【文章內(nèi)容簡介】 智力放大的工具系統(tǒng) c．進入主體認(rèn)識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng) 87．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié) ( ABC ) A．確定實踐目的和實踐方案 B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動 c．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行 D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行 88．馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn) ( BD ) A．世界的可知性 B．客觀事物是認(rèn)識的對象 c．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程 D．社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 89．實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在 ( ABCD ) A．實踐提出了認(rèn)識的課題 B．實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能 c．實踐是認(rèn)識的唯一來源 D．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 90．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是 ( ABCD ) A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu) B．主體對客體的能動的反映 c．主體對客體信息的選擇 D．主體對客體信息的加工 91．能動的反映論與機械反映論的主要 區(qū)別在于 ( CD ) A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象 B．是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐 c．是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用 D．是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程 92．“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是 ( ABD ) A．理論對實踐具有指導(dǎo)作用 B．理論不能代替實踐 c．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 93．下列觀點中 包含實踐對認(rèn)識的決定作用原理的是 ( ABC ) A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干 c．不登高山，不知天之高也；不 I 臨深溪，不知地之厚也 D．機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 94．經(jīng)驗論的錯誤在于 ( CD ) A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的 B．否認(rèn)認(rèn)識是一個過程 C．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性 D．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 95．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深 刻地感覺它”，這一觀點說明 ( BCD ) A． 感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助 B．感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識 c．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的 96．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于 ( ACD ) A．理論接受實踐的檢驗 B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C．理論可以指導(dǎo)實踐 D．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展 97．“按圖索驥”的錯誤在于 ( ACD ) A．理論脫離實際 B．經(jīng)驗論 c．教條主義 D．唯理論 98．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是 ( ACD ) A．唯心主義經(jīng)驗論的觀點 B．唯物主義反映論的觀點 C．唯我主義觀點 D．反理性主義觀點 99．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有 ( ABC ) A．生而知之 (孔子 ) B．不慮而知 (孟子 ) C．不行而知 (老子 ) D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也 (荀子 ) 100．“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含 義是 ( ABD ) A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 B．感性認(rèn)識具有局限性 c．事物的必然性與感性、經(jīng)驗性毫無關(guān)系 D．歸納方法不是萬能的 101．馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是 ( CD ) A．從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化 B．從抽象到具體再到抽象的上升運動 c．實踐一認(rèn)識一實踐的無限循環(huán)往復(fù) D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展 102．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是 ( BC ) A．真理的認(rèn) 識不需要抽象概括 B．真理有其適用的具體范圍和條件 c．真理不是抽象不變的公式 D．真理是具體生動的事實 103．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于 ( ABCD ) A．實踐具有直接現(xiàn)實性的品格 B．實踐具有普遍性的特點 C．實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D．實踐是主觀見之于客觀的活動 104．十月革命勝利后列寧指出：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談社會主義?！睂@句話的正確 理解是( BC ) A．社會主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng) B．應(yīng)該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論 C．必須由實踐來檢驗社會主義理論 D．對社會主義的認(rèn)識應(yīng)該由經(jīng)驗代替理論 105．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便變成錯誤。”這說明 ( BC ) A．真理和謬誤沒有確定的界線 B．真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義 c．真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤 106．孫中山先生指出，認(rèn)識過程是“以行而求知，困知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這表明 ( ABCD ) A．知行相互促進 B．行先知后 c．知行不可分割 D．知行合一 107．一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為 ( ABCD ) A．認(rèn)識主體存在著自身的局限性 B．事物的本質(zhì)的暴露是一個過程 c．人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制 D．認(rèn)識是一個過程 108．人 類活動的兩個基本原則是 ( AB ) A．真理原則 B．價值原則 C．效率原則 D．公平原則 109．真理原則和價值原則的區(qū)別是 ( BCD ) A．真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性 C．真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多 樣性 110．下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辯證關(guān)系的有 ( ABCD ) A．真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一 B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要 c．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的 D．實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬? 111．價值的特性是 ( ABCD ) A．客觀性 B．主體性 C．社會歷史性 D．多維性 112．價值的客觀性在于 ( BCD ) A．真理的客觀性決定了價值的客觀 性 B．人的需要具有客觀性 C．滿足人的需要的對象具有客觀性 D．滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性 113．下列說法正確的有 ( CD ) A．真理是具體的就是說真理是唯一的 B．價值是抽象的就是說價值是多維的 C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價值關(guān)系的全面性、多維性 D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件 114．真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在 ( ABCD ) A．實踐是檢驗真理和價值的共同標(biāo)準(zhǔn) B．實踐與價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的 c．真 理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側(cè)重于主體性、目的 性、多樣化 D．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 115．馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”。這一論斷的含義是 ( ABCD ) A．馬克思主義不是教義，而是行動的指南 B．馬克思主義必須和各國的具體實際相結(jié)合 c．必須從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際 D．馬克思主義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真 實關(guān)系的一般表述 116．對待馬克思主義，必須 ( ABC ) A．解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實 B．堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 c．把馬克思主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是 教義 D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā)展 117．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須 ( BCD ) A．把馬克思主義作為永恒真理 B．堅持一切從實際出發(fā) c．在實踐中堅持真理和發(fā)展真理 D．正確認(rèn)識世界和改造 世界 118．認(rèn)識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在 ( BCD ) A．認(rèn)識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界 B．認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界 c．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識世界 D．認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程 119．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是 (BD) A．必然 B．必然王國 C．自由 D．自由王國 120．社會存在包括 ( ABC ) A．社會生活的各種物質(zhì)條件 B．社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動 C．經(jīng)濟關(guān)系 D．全部社會關(guān)系 121．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為 ( ABC ) A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 B．它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性 C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響 122． 18 世紀(jì)，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成置過了當(dāng)時經(jīng)濟上先進的英國，這表明 ( CD ) A．社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟 B．社會意識并不決定社會存在 C．社會意識具有相對獨立性 D．社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完 全對應(yīng)的 123．馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會母胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明 ( ABCD ) A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 c．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的 D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的 124．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指 ( ABCD ) A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B．人們不能隨意創(chuàng) 造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 c．生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀實在的組成部分 D．生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) 125．科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為 ( ACD ) A．它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高 B．它屬于上層建筑 c．它可以提高勞動生產(chǎn)率 D．它可以提高管理效率 126．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中 ( AD ) A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展 127．經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用， 主要表現(xiàn)在 ( AB ) A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展 B．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué) 128．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用在于 ( ABC ) A．它為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) B．它要促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C．它要排除自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的對立物 D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) 129．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出 ( AB ) A．社會形態(tài)是具體的、歷史的 B．社會形態(tài)是有機的統(tǒng) 一整體 C．社會形態(tài)是永恒的不變的 D．社會形態(tài)是超社會的、超歷史的 130．馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是 ( CD ) A．發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在 B．指出階級斗爭的長期性 C．論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D．說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政 131．“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大的