謀略：“沒有仁愛的知識”(編輯修改稿)
2025-02-04 11:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 群雄并起的 漢 末，是又 一 個 “ 道 術(shù)為 天下裂 ” 的 時 代。《三 國演 義 》用如椽的大 筆 ，雄 渾 的史 詩風(fēng) 格， 為 我 們 展 現(xiàn) 了 這個 大 動亂時期 紛紜 繁復(fù)的政治文化 圖 景。 將軍許 褚赤膊上 陣 ， 結(jié) 果被 亂 箭射死。金圣 嘆 在旁冷冷地批一句：“ 誰 叫你赤膊 來 ！ ” 道破了故事的 歷 史背景。 這 是 個陽剛 之氣受到愚弄，尚智不尚力的 陰 柔 時 代。因此，《三 國 》 對謀 略智 術(shù) 的描述不 僅 不惜 濃 墨重彩，而且 摑 掌 見 血，入木三分， 給 人留下深刻的印象。 悠悠 歷 史 長 河，奸邪構(gòu)陷忠良，君子全身 遠(yuǎn) 害； 梟 雄 誅 除異己，良相治 國 安邦，都不能不 運(yùn) 用 謀 略。但用北宋 蘇轍 在《老子解》中的 話說 ， 這 只是表面上的相似，其根本 區(qū)別 則 在于 “ 圣人乘理而世俗用智。 ” 在《三 國 演 義 》的作者看 來 ，在 漢 末天下分崩的背景下，曹操與 劉備 ， 雖 然都有 蕩 平群雄 統(tǒng) 一寰宇之志，但 卻 分 別 代表了兩個對 立的 倫 理世界；曹 劉爭 雄， 歸 根 結(jié) 底代表了不同 倫 理之 間 的競爭 。 這 種 倫 理的 對 立，集中體 現(xiàn) 在 對謀 略的不同 運(yùn) 用上。 《三 國 》中的曹操，可以作 為 “ 世俗用智 ” 的代表。作 為 文 學(xué)家 筆 下的一代 梟 雄，他集中了 殘 忍欺 詐 ，猜忌多疑， 為達(dá) 目的不 擇手段的性格。 僅僅 出于多疑，他可以恩 將 仇 報殺 害 呂 伯奢的全家；自己不慎失手 殺 死近侍 卻 又佯 稱夢 游 殺 人；因 為軍 中缺 糧 ，他能以 無辜 糧 官的人 頭來 安定 軍 心。 由于他的暴虐奸 詐 ，曹 營 上下之 間 ，充 滿猜忌 紛爭 ，最 終 在司 馬 氏 宮 廷相斫的密 謀 中一朝覆亡。 所 謂 “ 圣人乘理 ” 的 “ 理 ” ，也就是手段與目的合一之理。 謀略作 為 一種手段，既是 為 正 義 的目的服 務(wù) 的，同 時 也受到目的之制約 ?！度?國 》的作者通 過劉 蜀政治集 團(tuán) 寄寓了自己的政治文化理想。他之所以以 劉備為 正 統(tǒng) ，并不在于他是 漢 室宗 親 ，借用 劉備 的 話說 ，關(guān)鍵 在于： “ 操以急，吾以 寬 ；操以暴，吾以仁；操以 譎 ，吾以忠。每與操相反。 ” 不 僅 如此，《三 國 演 義 》 還 成功地塑造了 諸 葛亮的形象，作 為 仁智合一的典范，他忠
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