【文章內容簡介】 們 “ 根本不深，花葉不美 ” ，像路旁的 “ 野草 ”一樣，是 “ 平凡不過的 ” ；另一方面則反映了為社會進步而甘愿獻身的崇高品德，即：為迎接熊熊的進步之火， “ 野草 ” 甘愿被燒盡?！兑安荨纷畛浞值伢w現(xiàn)了 “ 人的發(fā)現(xiàn) ” 與 “ 文學的發(fā)現(xiàn) ”的偉大意義和 “ 五四 ” 文學革命的深刻性?！兑安荨分械拿恳蛔髌?，都在逼視作者靈魂的最深處，要探索魯迅的內心世界的奧秘，《野草》是一把鑰匙?！哆^客》、《這樣的戰(zhàn) 士》等寄托了作者頑強求索、在暗夜中與舊勢力展開搏斗的剛毅精神與戰(zhàn)士情懷。 《野草》關于生存的思考起源于一種根本性的情緒：深刻的焦慮與不安 —— 一種找不到立足點而漂泊于空中的惶惑心態(tài)。這是一種置身于 “ 無物之陣 ” ， “ 我 ” 對自身的根本性憂慮?！队暗母鎰e》表現(xiàn)了魯迅對自我存在價值的痛苦感覺，表現(xiàn)了一個先覺的文化戰(zhàn)士的歷史悲劇意識。他清楚地感到自己在整個的歷史進程中不過是一個 “ 影子 ” ?！队啊?、《風箏》、《好的故事》、《死火》、《臘葉》、《墓碣文》等，可以說是作者自我主觀感情的象征性表現(xiàn)，表現(xiàn)了苦悶、痛苦、及自剖、自省的 意識。 《野草》尖銳地抨擊了世俗社會及黑暗政治的丑惡與荒謬。《復仇》 —— 諷刺看客心理。《立論》 —— 寫現(xiàn)實中 “ 說謊的得好報，說必然的遭打 ” 的荒謬而卻真實的存在，抨擊人們滑頭的逃避之法 —— “ 打哈哈 ” ?！端篮蟆?—— 斥看的無聊、無同情心、虛偽 ?? 《野草》又解剖了自己的思想，展示其苦悶與彷徨、 “ 黑暗與虛無 ” 。如《影的告別》、 《求乞者》、《希望》、《墓碣文》《野草》還表達了對 “ 青年 ” 和光明的期望與向往。如《秋夜》、《希望》、《雪》、《死火》等?！肚镆埂分械臈棙?、《雪》中 “ 朔方的雪 ” 、《過客》中的 “ 過客 ” ，《這樣的 戰(zhàn)士》 中的 “ 戰(zhàn)士 ” ，都是魯迅自我寫照，雖然也流露也一些孤獨的情緒，但更多地表現(xiàn)了魯迅頑強的戰(zhàn)斗精神和對自我存在價值的肯定。 《這樣的戰(zhàn)士》也是魯迅的自我寫照，他是孤獨但又覺醒的一個人，運用的是精神武器 —— 筆 —— 七首和投槍。 “ 這樣的戰(zhàn)士 “ 與一般的戰(zhàn)士相比有著不同的意義。一般的戰(zhàn)士面對的是公認的窮兇極惡的敵人，而這樣的戰(zhàn)士面對的敵人披著各種外衣，有著 “ 各種好名稱 ” 。一般的戰(zhàn)士往往以敵人的自我標榜為目標，但守舊勢力的致命傷未必在他們的 “ 護心鏡 ” 后面， “ 這樣的戰(zhàn)士 ” 不被這種狡詐所迷惑，把矛頭對準其要害。一般 的戰(zhàn)士是以成敗為標準的，而這樣的戰(zhàn)士則知道自己永遠不會成為勝利者，舊的傳統(tǒng)那 “ 無物之陣 ” 可能是勝利者，盡管心頭充滿悲哀與孤獨感，仍然與之戰(zhàn)斗。 “ 無物之陣 ” 與 “ 無物之物 ” 是魯迅專用的名詞，用于概括他在作戰(zhàn)中所面對的敵人的虛偽、狡猾和軟弱。他們常披著各種外衣，打著各種旗號，而陷隱去真面目，無物之陣，在戰(zhàn)士的眼里，等于一種無正式面對的鬼域。用 “ 無物 ” 來概括他們，表示了他們的精神特征，也表示了戰(zhàn)士對他們的蔑視。 《這樣的戰(zhàn)士》超越于一般現(xiàn)實生活層面，有魯迅自身生命哲學的思考。這是一個桀驁不馴的精神界的戰(zhàn)士， 先驅者所有的孤獨感與至死也不放棄對敵人戰(zhàn)斗的絕不妥協(xié)的精神品格的統(tǒng)一，在這里熔鑄成一種崇高的悲劇性的境界，暗含著作者對社會、對自己、對文藝力效社會正義的懷疑，以及由此產(chǎn)生悲哀與憤懣。 魯迅在《臘葉》中自比斑駁的楓葉，蘊含著沮喪頹唐的情緒。 《野草》的深刻性、復雜性、超前性在于：蘊含著魯迅的人生哲學 —— （ A） “ 無家可歸的惶惑 ” ，（ B） “ 走向死亡的生命 ” ，（ C） “ 悲劇與荒誕 ” ，（ D） “ 自我選擇與反抗絕望 ” ，（ E）尋求與創(chuàng)造，（ F） “ 超越自我 ” 與 “ 面對世界 ” 。 《野草》是一座藝術高峰。魯迅大量運動象征主義 手法，創(chuàng)造了奇幻壯美的意境。《野草》是魯迅的個人獨語，屬于他自己。奇巧構思 —— 借虛幻以寓真實，夢境藝術；奇崛想象 —— 人鬼對話，人狗對話，我與影對話；奇異景觀 —— “ 死火 ” 、 “ 冰谷 ” 、 “ 地獄 ” ；熱情的肯定體現(xiàn)在否定的形式中；急待噴發(fā)的情感、思想孕育在沉默里。 《朝花夕拾》收入魯迅 1926 年所作的回憶性散文 10 篇，藝術特色 :① 筆調舒緩平易、明麗清新，飽含深厚的感情。 ② 濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 ③ 敘述、抒情、議論完美結合。 ④ 墨淡意濃、樸實自然的語言。這些優(yōu)美溫暖的散文精品是彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的 “ 精神界之戰(zhàn)士 ” ，對自己“ 永逝 的韶光 ” 投去的深情的一瞥，打開了孤憤蒼涼的心情的另一面，并與那些戰(zhàn)斗性的文字一起，共同畫出了豐富深邃的靈魂之像。 第 五 節(jié) 魯迅雜文 魯迅的雜文是匕首與投槍，是藝術性的政論文。魯迅的雜文計有《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》，一百多萬字，而且越到后來，他所寫的雜文越多，戰(zhàn)斗性和藝術性越強。 雜文本有廣義的雜文和狹義的雜文之分。魯迅的雜文是一種文體，這 種文體因魯迅的實踐而獲得了獨立的意義，其基本的特點是形象思維與邏輯思維的融合。魯迅雜文的主要手法是形象化的說理，即運用比擬造形的方法表達主題，它因此而獲得了藝術性和戰(zhàn)斗性的雙重特性。魯迅運用這種方法成功地塑造了許多生動的類型形象，如巴兒狗、落水狗、夏三蟲、革命小販，脖子上掛個小鈴鐺作為知識階級徽章的山羊，彼此保持距離、既可取暖又免得相互刺傷的豪豬等。這些類型化形象成了魯迅式雜文的典型標志，也是魯迅式雜文藝術性和戰(zhàn)斗性相統(tǒng)一的一個突出的成果。 第三章 文學研究會及其創(chuàng)作 學習重點： 文學研究 會的基本情況； 問題小說與鄉(xiāng)土小說的特點； 朱自清和葉圣陶創(chuàng)作的風格 第一節(jié) 文學研究會及其散文創(chuàng)作 文學研究會于 1921 年在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、朱希祖、蔣百里、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等 12 人。后來發(fā)展成員 170 多人。文學研究會成立后以沈雁冰接編，經(jīng)過革新的《小說月報》作為代用會刊，還陸續(xù)編印了《文學旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物，出版了 “ 文學研究會叢書 ” 兩百多種。文學研究會的宗旨是 “ 研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學 ” 。 文學研究 會沒有系統(tǒng)的、統(tǒng)一的理論主張。但對理論建設做出最重大貢獻的是沈雁冰。沈雁冰的主張，對文學研究會作家注意表現(xiàn)被侮辱被損害者，創(chuàng)作血與淚的文學，顯然有重要作用。在創(chuàng)作方法上，沈雁冰主張現(xiàn)實主義。由于他的大力提倡，擴大了現(xiàn)實主義理論的影響。后來鄭振鐸說文學研究會 “ 比《新青年》派更進一步的揭起了寫實主義的文學革命的旗幟 ” 這與沈雁冰有極大關系。文學研究會也因此給人以是個現(xiàn)實主義文學流派的印象。 對于如何反映人生，文學研究會作家的見解并不一致。沈雁冰的《什么叫做文學》、《人物的研究》，還有葉紹鈞的《創(chuàng)作的要素》等，提倡 現(xiàn)實主義的方法。但冰心卻主張 “ 心里有什么，筆下寫什么 ” ， “ 努力的發(fā)揮個性，表現(xiàn)自己 ” 。廬隱認為 “ 藝術的結晶，便是主觀 ” 。朱自清反對 “ 模擬 ” ，主張 “ 創(chuàng)造 ” 。鄭振鐸把 “ 美 ” 看成是文藝的生命。因此，他們的創(chuàng)作實踐往往具有 “ 二重性 ” 。當他們著重于提出自己對人生的看法，表現(xiàn)對理想的人生的追求時，他們的作品便是顯現(xiàn)出明顯的主張傾向和浪漫主義色彩；當他們著重揭露人生的缺陷，表現(xiàn)對現(xiàn)實人生的不滿時，則偏重于客觀的敘述和描述，常用現(xiàn)實主義的方法。因此，文學研究會不是一個嚴格意義上的創(chuàng)作方法的流派，而是對文學 “ 為人生 ” 的職能、 功用，有相近見解的文學派別。 文學研究會的幾位主要作家如朱自清、冰心、許地山等，在散文創(chuàng)作方面，都有很高成就。 朱自清（ 1898—— 1948），原名自華，號秋實，是 “ 春華秋實 ” 的意思。后來因跳班報考北大本科，改名自清，字佩弦。朱自清 1898 年生于江蘇東?？h，因祖父父親都定居揚州，故又自稱 “ 揚州人 ” ，其實祖籍浙江紹興。 1916 年朱自清考入北大預科，次年考上北大哲學系。 1916年寒假回揚州，奉父母之命與揚州名醫(yī)之女武鐘謙女士結婚，當時兩人都是 19 歲，婚后感情很好。武女士性喜笑，朱自清有一篇小說《笑的歷史》 中的主角就是她。 1929 年武女士病逝，朱自清后來的散文名篇《給亡婦》也是寫給她的。后來朱的夫人是陳竹隱。朱自清 1919 年加入新潮社， 1920 年提前畢業(yè)。畢業(yè)后的 5 年在浙江一帶中學任教。 1925 年回清華大學中文系任教，研究中國古典文學并致力于散文創(chuàng)作，其間寫了不少新詩?！稓纭肥嵌瓿踝罹咚囆g魅力的長詩之一。朱自清 1931 年－ 1932 年間漫游歐洲，回國后任清華大學中文系主任，抗戰(zhàn)期間隨學校輾轉長沙，蒙自、昆明等地。 1946 年 10 月學校遷回北京，他熱心參加民主運動，轉向雜文創(chuàng)作。 1948 年 10 月 12 日病逝，年 僅 50 歲。 朱自清的作品有詩、散文合集《蹤跡》 (1924)，散文集《背影》（ 1928），《你我》（ 1936），《歐洲雜記》（ 1934），《倫敦雜記》（ 1943）等。朱自清以那漂亮、精致的散文為現(xiàn)代散文史寫下了極為可讀的一頁。 朱自清的散文創(chuàng)作歷程從與政治的關系來看構成一個馬鞍形。在散文創(chuàng)作的前后期他寫了許多政治性、社會性較強的作品。中間一段時間以 “ 身邊瑣事 ” 為主。大革命以前，他作詩作文關心國家、人民的命運，痛恨反動的思想和勢力，表現(xiàn)了文學為人生的傾向。這時的散文代表作有《航船中的文明》、《執(zhí)政府大屠殺記》、 《白種人上帝的驕子》等。大革命失敗后，朱自清彷徨逃避，他說他要寫自己的階級。因為他的情調、嗜好、倫理和行為方式都是小資產(chǎn)階級的。他說他不再愿意 “ 用很大的力量去寫出那些冒著熱氣和流著眼淚的話 ” 。他當時持一種 “ 剎那主義 ” 思想，就是看中 “ 眼前的一步 ” ，關注眼前 “ 每一剎那的意義和價值 ”“ 每一剎那的事只是為每一剎那而做，求一剎那里心之所安 ” 。這時期的寫作就是帶有玩世傾向的剎那主義的表現(xiàn)，不涉及政治性題材，社會性也很淡薄，既不探索前進的道路，也不憧憬光明的未來，又不抒發(fā)牢騷不平，有意離開時代的漩渦，《荷塘月色》、《兒女 》、《看花》、《歐游雜記》等就是這時的作品。抗戰(zhàn)以后，記事抒情散文較少，但雜文卻多起來，又關注起現(xiàn)實來。 朱 自清的散文就題材內容分，大體可分： 寫景抒情類：其中又包括以寫景物為主的游記，如《歐游雜記》、《倫敦雜記》，寫景文《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，地方志《南京》《說揚州》等。其中寫景文最為人注意，這類文章善于刻畫對象，捕捉景物中自己獨特的發(fā)現(xiàn)，描摹比擬，生動細膩，如《槳聲燈影里的秦淮河》。在細細的槳聲中，先寫夜幕初垂，燈影朦朧，歌聲斷續(xù)的初程；再寫燈月交輝，笙歌盈耳，歌妓之船來訪；相遇最后寫疏疏 的燈火，月色清冷的歸程。水光燈影，月色歌聲，逼真盡態(tài)，如寫歌妓的歌聲是從生澀的歌喉里機械地發(fā)出來的；但它們經(jīng)了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜到我們身邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而是混著微風和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹者，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了 ” 。寫自己心緒的變化也非常細致：歌妓來訪時我的張皇失措，走后的悵惘、憧憬不安，與俞平伯對比，俞引周啟明的詩 “ 因為我有妻子，所以我愛一切女人；因為我有子女，所以我愛一切孩子 ” 。俞是同情她們尊重她們而拒絕了她們，而“ 我 ” 則實有一種聽歌的渴望，只因為心中 的 “ 道德律 ” 而拒絕她們。 寫人抒情類：寫父親、妻兒、友人、傭人?！侗秤啊?、《給亡婦》、《阿河》等，多為膾炙人口之作。寫親情的文章，善于表現(xiàn)內心世界，而且形象可感，感情濃烈，讓人心酸落淚，夢繞魂牽。寫友情的如《懷魏握青馬》等淡筆寫淡情，具有一種蘊籍的醉人情味。 生活情趣類：充滿一種高尚的情趣，如《女人》、《看花》、《談抽煙》，這類作品很少有人注意，但它表現(xiàn)了朱自清的另一面?！杜恕芬砸环N藝術家的眼光去欣賞女人的體態(tài)美，不涉色情。 社會政治類：如《白種人上帝的驕子》、《生命的價格 —— 七毛錢》。充滿控訴、揭 露和血淚?！渡膬r格 —— 七毛錢》記一個年僅 5 歲的孤女，被其兄嫂以七毛錢的價格拍賣的故事。這件交易寫完后，又以相當多的筆墨對女孩將來的命運作種種推想，加強了現(xiàn)實主義深度的控訴力量。 朱自清是現(xiàn)代美文中的一座高峰，已有無數(shù)文人去解讀他的文章，試圖從各個側面去窮盡它。人們往往用 “ 漂亮縝密 ” 去概說他的美文，說這即是朱的風格，其實這只適用于前期散文。其實朱前期的散文和后期的散文風格是不同的，意趣也不同。葉圣陶說： “ 他（朱自清）早期的散文如《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，都有點兒做作，太過于 注重修辭，顯得不怎么自然。 ?? 近年來他的文字就顯得周密妥貼，可是平淡質樸，讀下去真?zhèn)€象跟他面對面坐著，聽他親親切切的談話 ” ?；掴终f： “ 我覺得佩弦先生晚年的文章偏于說理，倘論情致，卻似乎不及早年；不過思想成就，腳步堅實，再加上語言上的成功，這些地方遠非早年所可比擬 ??研究朱自清后期散文的語言，注意朱自清前期散文的情致，我們將會更清楚地了解朱自清的風格 ” 。那么概括兩位先生的話就是：朱自清前期散文有一種 “ 做作 ” 的 “ 修飾過的 ”“ 不太自然的 ”“ 情致 ” 。 這是一種什么樣的 “ 情致 ” 呢？董橋在《朱自清的散文》中說 ： “ 那是