【文章內(nèi)容簡介】 ndom Match DNA 樣本分析流程 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 3節(jié) DNA分型的法醫(yī)學(xué)應(yīng)用 3－ 1個體識別 承擔(dān) 2022 海嘯中國救援小組 DNA鑒定任務(wù) 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 3節(jié) DNA分型的法醫(yī)學(xué)應(yīng)用 3－ 3親權(quán)鑒定 A 13 A 8 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 4－ 1自動化 數(shù)字化 標(biāo)準(zhǔn)化 4－ 2 新標(biāo)記 4－ 3 教育與培訓(xùn) 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 隨著分子生物學(xué)技術(shù)在人類基因組測序 ,人類遺傳病 ,傳染 ,癌癥基因診斷 ,生物工程。藥物篩選 ,動植物雜交育種 ,動物親子鑒定性別鑒定 ,植物疾病診斷 ,法醫(yī)鑒定等方面的應(yīng)用 ,其自動化程序會越來越高 ,標(biāo)準(zhǔn)化成為現(xiàn)實(shí) ,應(yīng)用也將更廣泛。 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 4－ 1自動化 數(shù)字化 標(biāo)準(zhǔn)化 資源收集 基因數(shù)字化 數(shù)據(jù)分析 西安交通大學(xué) 資源共享 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 4－ 3 教育與培訓(xùn) 在高科技領(lǐng)域里 ,教育與培訓(xùn)的重要性越來越突出 ,DNA技術(shù)能否正確應(yīng)用于法醫(yī)實(shí)踐 ,教育與培訓(xùn)高素質(zhì)的專門人才是關(guān)鍵。 制定統(tǒng)一質(zhì)控 、 試劑 、 技術(shù) 、 結(jié)果分析的國家標(biāo)準(zhǔn) 。 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 第 4節(jié) 法醫(yī) DNA發(fā)展方向 4－ 2 新標(biāo)記 隨著基因組研究的發(fā)展 ,新的遺傳標(biāo)記系統(tǒng)不斷發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用 分析方法 可靠、快速、簡便、 微量、標(biāo)準(zhǔn) 新的標(biāo)記 孟德爾規(guī)律 人群遺傳結(jié)構(gòu) :多態(tài)性 雜合性 第 17章 法醫(yī) DNA理論與技術(shù) 課程負(fù)責(zé)人 : 李生斌 西安交通大學(xué) 法醫(yī)學(xué) 精品課程 . forensc. 現(xiàn)今醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物 醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展起來的西醫(yī)， 20世紀(jì)西醫(yī)又發(fā)展到“社會 心理 生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時代系統(tǒng)生物學(xué)的興起，形成了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)之后中、西醫(yī)學(xué)匯通的未來醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)類專業(yè)比較優(yōu)秀的學(xué)校有北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)等學(xué)校。 中醫(yī)即中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是形成于數(shù)千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎(chǔ)上，運(yùn)用樸素辯證法及思辨推理方法，認(rèn)識機(jī)體、自然、疾病三者關(guān)系，發(fā)展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在治療 上 ，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最完善的一種醫(yī)學(xué)理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻(xiàn)。 西醫(yī)學(xué)是最近三四百年來建立在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展起來的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因?qū)哟嗡?，發(fā)展極為迅速，超過其它任何一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主 流。 可見中西醫(yī)學(xué)，一個是以“功能人”為概念的獨(dú)特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學(xué)，從理論講二者都不是科學(xué)的，勢必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，中醫(yī)長期停滯不前、療效也不 確 實(shí)。西醫(yī)盡管發(fā)展到目前的基因分子層次，但疾病發(fā)病率居高不下，對絕大部分疾病發(fā)病原因認(rèn)識不清、發(fā)病機(jī)理弄不明白，治療受到制約，在小小 SAR S、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當(dāng)多疾病面前更是不得不求助或借助中醫(yī)治療。一個是療效不確實(shí)，一個是有些甚至相當(dāng)多疾病無法治療，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒有結(jié)合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現(xiàn)西醫(yī)對治療不了的疾病只好求助中醫(yī)， 而中醫(yī) 則往往采用西醫(yī)診斷中醫(yī)治療，以及中西治療法一塊用的局面。 至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱不上一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)中將有相關(guān)點(diǎn)評。 總之，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各種醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會科學(xué)上一切 疑 難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，建立起一個新的醫(yī)學(xué)理論體系 東方醫(yī)