【文章內(nèi)容簡介】 中國人稱呼別人的職位時，一般是就高不就低，比如 ‘ 副局長 ’ ，一定要稱呼其為 ‘ 局長 ’ ，尤其是在公共場合； 中國特有的 ‘ 酒文化 ’ 。在酒桌上，一定要給領(lǐng)導(dǎo)面子，有順口溜為證： ? 能喝半斤喝八兩，這樣的同志要培養(yǎng)；能喝八兩喝一斤，這樣的同志要提升；能喝白酒喝啤酒，這樣的同志要調(diào)走；能喝啤酒喝飲料，這樣的同志沒人要 ? 。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第二講 中國人的人際關(guān)系 在現(xiàn)實生活中，怎樣才能避免丟失面子呢？ 一是加強自我修養(yǎng)。如作為一個領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常要發(fā)言，而自己的口才又不好，那只有勤學(xué)苦練，以免日后丟面子。 二是謙虛。在中國，沒有人會對謙虛的人落井下石。比如我唱歌不好聽，朋友聚會，要我為大家唱一首歌，我趁機說，我唱歌唱得不好，請各位見諒。最后我確實唱得不怎么樣，但不會失去面子，因為我已經(jīng)事先聲明了。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第二講 中國人的人際關(guān)系 三是采用補償?shù)姆椒ā１热缥易寗e人沒有面子，可以采用其他的方法來挽回別人的面子，使對方獲得心理上的平衡。如得罪領(lǐng)導(dǎo)，最好登門道歉（帶上禮物）。 四是自我防御。比如可以采用幽默法來化解尷尬，挽回面子。因為中國人最善于自我防御，所以不要當面損害中國人的面子，不要當眾批評中國人。如果一定要批評，也只能是私下批評。中國有句俗語，叫 ? 揚善于公庭，懲惡于內(nèi)室 ? 。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第二講 中國人的人際關(guān)系 結(jié)論：面子很顯然是把面部這個表情區(qū)域與儒家禮儀規(guī)范巧妙地融合在一起的產(chǎn)物。儒家文化就這樣深入到了人的面部之中。中國人常說? 人活一口氣 ? ，這里的 ? 氣 ? 就是維持面子的底氣。 ?‘ 面子 ’ 在中國代表一種聲望、地位，是通過成功和炫耀來獲得的。而 ‘ 臉 ’ 則是社會中維持個人道德完整的保證，一個人一旦丟了臉，在社會中就很難正常生活。 ‘ 臉 ’ 既是加強道德標準的社會戒律，又是一種內(nèi)部戒律。 ? 正是從這種意義上，有人認為中國文化是一種 ? 恥感文化 ? ，而西方文化是一種 ? 罪感文化 ? 。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 中國的 ? 恥感文化 ? 與西方的 ? 罪感文化 ? ? 恥感文化 ? 是典型的中國文化。 ‘ 恥 ’ ，也寫作‘ 恥 ’ 。 ‘ 恥 ’ ，是指耳朵聽到別人議論馬上停止正在進行的行為。 ‘ 恥 ’ ，是指耳朵聽到別人議論后內(nèi)心有所反應(yīng)。二者都是指以他人的評價作為自己行為的標準。中國人常說 ? 人言可畏 ? ，可咱們中國人偏偏喜歡評價別人，所謂? 哪個背后不說人，哪個背后無人說 ? 。于是，就有了一句非常流行的話：走自己的路，讓別人說去吧！ 一個人沒有恥辱感，就是 ? 無恥 ? 。在中國， ? 無恥 ?是沒有人格的代名詞，沒有人格就是指你已經(jīng)不是人了。 下面的例子最能說明中國社會中的 ? 恥感文化 ? ： 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 “八榮八恥 ? 中，有這樣一句話： ? 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 ? 。危害祖國可是違法行為，不是道德范疇。 公路上的標語：以不遵守交通規(guī)則為恥。 ? 文革 ? 時期的 ‘ 整人 ’ 運動，將中國的恥感文化運用的爐火純青：將被批斗的人拖到廣場的中央，頭上戴一頂高高的、尖尖的帽子，身上再插上一個小牌子，上面寫道：打倒走資派某某某。然后周圍全部是圍觀的鄉(xiāng)親們和街坊鄰居。挨整的人在熟人面前再也太不起頭，許多人選擇自殺，或者精神失常。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 中國的 ? 恥感文化 ? 與西方的 ? 罪感文化 ? ? 罪感文化 ? 是西方式的宗教文化，西方人認為，每個人都有罪惡的念頭。西方宗教尤其是基督教特別強調(diào)向上帝懺悔，以使自己的靈魂得到平靜。同時，幫助他人，自己的靈魂也因此獲得拯救。猶太教每年都有 ? 懺悔日 ? 。 從這個意義上說，西方人因為信仰宗教，其自律性高于中國人。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 小 結(jié)： 講究面子的利與弊： 面子體現(xiàn)了做人的人格和尊嚴，不要臉面的人，與動物無異。給別人面子是對對方的尊重，有利于人際關(guān)系的培養(yǎng)。 過于注重面子，未免給人表里不一、虛偽的形式主義感覺。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 一位外國人眼中的人情和面子 一天一位中國女士拜托我一件事。她說： ? 你從普林斯頓來，能不能幫我的孩子進普林斯頓大學(xué)。疏通一下關(guān)系。 ? 我跟她解釋美國是法制國家，不講關(guān)系學(xué)，你的孩子只要按通常的程序申請就可以了。事后她抱怨，說平時我對你那么好，又經(jīng)常送禮物給你，到了關(guān)鍵時刻用得著你的時候你卻袖手旁觀，交你這個朋友太吃虧了。另一次，一位中國媽媽拿了份美國中學(xué)的入學(xué)申請表，那是一份考察該生作文能力及了解新生背景的調(diào)查表，上面有 ? 你最喜歡什么書？ ? 、 ? 在你的生活中對你影響最大的人物是誰？ ? 等等。這位媽媽坦然地要求我?guī)椭鷤卧齑松暾埍?，我當即嚴拒了。出于中國國情考慮，我很客氣地表示，我怎么知道你兒子都喜歡什么書，他的思想愛好是怎樣的。那女士督促說：? 你全權(quán)做主，隨便編幾句不就行了 ? 。我很氣憤。即使我自己的孩子，我也不允許他這般不誠實，欺詐行為在美國是極為卑劣可恥的。那女士見勸說不動我，便生氣地斥責(zé)我不給她面子，隨即起身出去了，至今再沒來過一個電話。中秋節(jié)時我致電問候她，她也拒絕聽我的電話。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 一、中國人的自我特征 自我，也就是自我意識，是指個體對自我存在的察覺以及表現(xiàn)。它一般表現(xiàn)為身心的關(guān)系。在中國語言中，習(xí)慣于用內(nèi)臟來表示關(guān)系的親密，如 ? 心心相印 ? 、 ? 推心置腹 ? 、 ? 心腹大臣 ?等。同時，中國人在人際交往中強調(diào)自己的心關(guān)心到對方的身體，通過行為表達自己的心意，如? 千里送鵝毛、禮輕情義重 ? 。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 一、中國人的自我特征 過分注重身體，一般不太關(guān)注心理 如中國人講究吃；在問候上，一般也是關(guān)心對方的身體，而不是心理；在對子女的養(yǎng)育上，中國人尤其會盡量在經(jīng)濟上滿足孩子們，而不注重人格的培育和心理的發(fā)展。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 中國人的自我是壓抑型的 首先突出表現(xiàn)在中國人的忍耐上。中國人特別能忍耐，所謂 ? 受得苦中苦，方為人上人 ? 。中國人的這種逆來順受，容易造成一朝得勢后的變本加厲，如中國歷史上的宦官專權(quán)。 其次是滅人欲。在中國，對個體的欲望是加以泯滅的，因此中國很多的制度是缺乏人性的。如世界上最嚴酷的刑罰：五馬分尸（商鞅）、凌遲（袁崇煥）、炮烙之刑（商紂王）、剝皮（朱元璋），皆出自中國。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 個人的不發(fā)達 由于中國人基本上類型化，即趨向于一致，所以中國人最沒有自己的個性，在生活方式上、思想上呈現(xiàn)出高度的一致。由于個人不發(fā)達，很容易養(yǎng)成對別人的依賴， ? 在家靠父母，出門靠朋友 ? ；由于個人不發(fā)達，容易推卸自己的責(zé)任。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 中國人在社會中，喜歡找借口、強調(diào)客觀原因，盡力推卸自己的責(zé)任。這和中國的家庭教育和學(xué)校教育對孩子責(zé)任感教育的缺乏有密切關(guān)系。 小時候，孩子經(jīng)常不小心碰倒桌子，或者摔倒在地，父母總會通過打桌子、打地來哄孩子，很少有大人怪孩子自己不小心不注意的。 孩子長大了，做事做錯了，一般也會傾向于把自己的責(zé)任推得一干二凈，同時還要說別人該死，往別人身上栽贓。于是我們社會中的社會責(zé)任感越來越淡薄。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 中國社會缺乏責(zé)任感的幾個例子： 在飛機上，一位乘客在接聽手機，乘務(wù)員前去阻止，但乘客仍舊我行我素。這時，乘務(wù)員喊道： ? 你不聽，到時飛機出了事故，我可不負責(zé)任哦 ? 。嚇得飛機上的其他乘客滿臉青色。 《 文摘周刊 》 上的一個報道說，在上手術(shù)臺前，有家醫(yī)院的麻醉師告訴病人：麻醉風(fēng)險是萬分之一，若買了麻醉保險，只要付 150元，萬一出了事故，便可獲得 2萬元的賠償。病人一般都會交 150元。 在中國，醫(yī)院出了醫(yī)療事故，都是盡量地推托自己的責(zé)任。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 西方社會中的責(zé)任感培養(yǎng) ： 在美國，小孩騎自己的小車闖紅燈，警察會給他進行懲罰，一般是罰他交出一塊巧克力，以此來教育他。 一家三口外出旅行，一般是每個人背著自己的物品。爸爸背一個大包，里面裝著野外露宿的帳篷等；媽媽的背包里則是自己攜帶的化妝品之類的東西；孩子的背包里裝著他心愛的玩具等，每個人擔(dān)負起自己應(yīng)有的責(zé)任。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 二、中國人的自我表現(xiàn)方式 重視禮節(jié)。儒家文化所強調(diào)的 ? 禮 ? ，一定要通過外在的儀式表現(xiàn)出來。如夫妻要相敬如賓、舉案齊眉。臺灣學(xué)者柏楊先生在 《 丑陋的中國人 》 一書中寫道：中國人不愛笑，因為被壓抑得太久太多了，笑不出來，但中國人又要講究禮儀，所以只好皮笑肉不笑。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 二、中國人的自我表現(xiàn)方式 不敢為天下先。中國人在公開的場合尤其不敢表現(xiàn)自己。中國俗語說： ? 樹大招風(fēng) ? 、? 出頭的椽子先爛 ? 、 ? 槍打出頭鳥 ? 。所以大部分中國人寧愿做縮頭烏龜。 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 二、中國人的自我表現(xiàn)方式 3 、兜圈子，表里不一。中國人喜歡通過含蓄、委婉的方式表達自己的意思。 有一次有個人要面見孔子，孔子很厭惡這個人，于是請自己的弟子回絕了這個人。還沒等這個人走遠，孔子就開始撫琴，琴聲悠揚，這個人聽到，就知道是孔子有意躲避他。 再看下面這個例子： 中國人的心理分析 主講人：汪火根 南昌航空大學(xué)文法學(xué)院新聞系 第三講 中國人自我與社會化 一位拜訪者身穿最好的禮服，坐在客廳里等候主人的出現(xiàn)。一只老鼠正在梁上嬉戲，把鼻子伸進梁上的油罐中，客人的突然到來嚇了老鼠一跳，它轉(zhuǎn)身就逃，結(jié)果碰翻了油罐，正打在客人的身上，華麗的外衣立刻沾滿了油污。正當客人氣得臉色發(fā)青時，主人進來了。一陣寒喧之后，客人解釋道： ? 鄙人來到貴舍，坐于貴梁之下，不慎驚動貴鼠，貴鼠走，貴油罐落于鄙人寒