領(lǐng)導(dǎo)者觀念與思維創(chuàng)新(編輯修改稿)
2025-01-31 01:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或少數(shù)科學(xué)家的的范圍， 而是以一種文化的形式注入整個社會，成為人類文化的重要組成部分。 從此，科學(xué)文化和人文文化，組成了人類的現(xiàn)代文化。 而且，科學(xué)思想從理性的角度， 創(chuàng)立了人文觀念。而文學(xué)和藝術(shù)則從情感的方面，把人文觀念滲透到人們的靈魂之中 。 科學(xué)思想 像一盞明燈，照亮了整個人類社會 人文思想 像一顆明星，指引人類前進的方向 違背規(guī)律是一定要受到處罰的 自然規(guī)律，違背了，往往馬上受到處罰，所以人們一般不敢公開對抗，明知故犯 而社會規(guī)律，違背了，受到處罰，往往有一個滯后效應(yīng)！ 犯了還不知道！ 上一代人違背，下一代人遭到懲罰 悔之晚矣！ 科學(xué)的理性始終告訴人們一個偉大的真理： 社會是有規(guī)律的 ！ 當一個社會運轉(zhuǎn)不靈的時候 ， 只能怪自己沒有按社會固有的規(guī)律行事 ！ 科學(xué)發(fā)展觀的基本含義 經(jīng)濟發(fā)展要科學(xué) 五大平衡原理 持續(xù)發(fā)展 社會發(fā)展要協(xié)調(diào) 三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展 歸根結(jié)底 ， 經(jīng)濟發(fā)展要以人為本 和諧社會 民主與市場，是和諧社會的制度基礎(chǔ) 科學(xué)與人文，是和諧社會的思想基礎(chǔ) 發(fā)達的公益事業(yè)，是和諧社會的社會基礎(chǔ) 政教分離的宗教信仰，是社會和諧的精神支柱 良好的生態(tài)環(huán)境，是和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ) 約翰 ?洛克 ： 大自然如此有規(guī)律， 人類社會為什么如此混亂？ 人類社會是不是也有它自身的規(guī)律？ 他發(fā)現(xiàn)，人類社會之所以如此混亂，不是沒有規(guī)律，而是規(guī)律沒有被遵循！ 因為仍然建立在一個傳統(tǒng)的舊觀念之上， 即 “ 神本位 ” ， “ 君本位 ” 基礎(chǔ)之上， “ 上帝究其定義而言是不可知的，我們怎么能把治理社會建立在一個不可知的基礎(chǔ)之上呢？ ” 他認為，人類社會的中心應(yīng)該是人！既不是神，也不是神授的君權(quán) 他如同哥白尼把顛倒的 “ 地心說 “ 顛倒過來建立了 ”日心說 ” 他這把顛倒的 “ 君本位 ” 顛倒過來建立了 “ 人本位 ” 的新觀念 人文 —— 以人為中心的文化 人文興起于文藝復(fù)興 ——以文學(xué)和藝術(shù)的形式，張揚人的價值，人是衡量一切的尺度，所以稱之為 “ 人文 ” 人文的核心概念： 人的價值 ； 人生的意義 人的價值：君本位 —人本為，原罪犯 —社會的中心，臣民 —公民 人生的意義：獲得成功；享受幸福 人文觀念 一個核心，人 ， 人類關(guān)懷 約翰 洛克的 三大定律 亞當 斯密等的 三大原理 四大制約 四大原則 五大準則 約翰 洛克： “地心說” —— “日心說 ” “ 君本位” —— “人本位 ” 關(guān)于人類社會的“ 三大定律 ” （ 1） 人 是社會的中心 （ 2） 個人 利益是治理社會的基礎(chǔ) （ 3） 任何政府唯一的宗旨是保護人們 創(chuàng)造財富和享受幸福的 自由 亞當 斯密等：關(guān)于個人利益的“三大原理” 第一，個人利益是指 “ 每個人 ” 的個人利益 （平等原理） 不是某一個人，也不是抽掉個人的集體利益。 第二，個人利益隨時受到他人個人利益的 制約 (制約原理 ) 只有滿足他人的個人利益，才能獲得自己的個人利益，越能滿足他人的個人利益，越能獲得自己的個人利益。 第三，個人利益是 多層次 的，包括物質(zhì)利益和精神需求（ 多層次原理 ） 當基本生活需要得到滿足以后，人們
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1