增分突破三斷句需抓五類(lèi)語(yǔ)言標(biāo)志(編輯修改稿)
2024-11-17 10:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 道 /故循福之所自來(lái) /防禍之所由至也 /遇不遇非我也 /守其所志而已矣 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 【 參考譯文 】 社會(huì)安定的時(shí)候 ， 行善的人獲福 ， 為惡的人得禍；等到社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候 ， 行善的人不能獲福 ， 為惡的人不會(huì)得禍 ，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象 。 聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則 ,所以遵循致福的道路 ， 防止禍患到來(lái)的途徑 。得福還是不得福 ， 不是自己能決定的 ， 君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 二、名詞、代詞標(biāo)志 文言文中的名詞和代詞常用來(lái)作主語(yǔ)和賓語(yǔ) ， 斷句時(shí)可先找出名詞 ， 如：人名 、 地名 、 官名 、 國(guó)名 、 朝代名 、 器物名 、動(dòng)物名等；也可先找出代詞 ， 如：吾 、 予 、 余 (表示 “我 ”)、 爾 、汝 (女 )、 公 、 卿 、 君 、 若 (表示 “你 ”)、 其 、 彼 、 此 、 之等 。 這些名詞和代詞如果作主語(yǔ) ， 那么它的前面就可能斷句；如果作賓語(yǔ) ， 那么它的后面也可能斷句 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 【 即時(shí)小練 】 (/)給下面的短文斷句 。 (限畫(huà) 9處 ) 周 室 既 衰 諸 侯 恣 行 仲 尼 悼 禮 廢 樂(lè) 崩 追 修 經(jīng) 術(shù) 以 達(dá) 王 道 匡 亂 世 反 之 于 正 見(jiàn) 其 文 辭 為 天 下 制 儀 法 垂 六 藝 之 統(tǒng) 紀(jì) 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七 。 (選自《史記 太史公自序》 ) 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 解析 本題考查文言文斷句 。 首先 ， 通讀文段 ， 大致了解整個(gè)文段的內(nèi)容 ， 文段主要講了 《 孔子世家 》 產(chǎn)生的背景 。 其次 ，借助相似結(jié)構(gòu) ， 利用動(dòng)詞 “ 追 ”“ 匡 ”“ 垂 ”“ 作 ” 等斷開(kāi)一些比較明確的地方 。 再次 ， 利用詞性斷句 ， 如諸侯 、 仲尼 。 答案 周室既衰 /諸侯恣行 /仲尼悼禮廢樂(lè)崩 /追修經(jīng)術(shù) /以達(dá)王道/匡亂世反之于正 /見(jiàn)其文辭 /為天下制儀法 /垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 【 參考譯文 】 周王室已經(jīng)衰落 ， 諸侯任意而行 。 孔子傷感禮樂(lè)崩廢 ，因而追研經(jīng)術(shù) ， 以重建王道 ， 匡正亂世 ， 使之返于正道 ， 觀其著述 ， 為天下制定禮儀法度 。 為后世留下 “ 六藝 ” 綱紀(jì) 。作 《 孔子世家 》 第十七 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 三、對(duì)話中的標(biāo)志動(dòng)詞：曰、道、云 文言文中對(duì)話 、 引文常常用 “曰 ”“云 ”為標(biāo)志 。 不過(guò) ， 一定要分清對(duì)話 、 轉(zhuǎn)述及引用等不同情況 。 自 我 診 斷 現(xiàn) 場(chǎng) 采 樣 規(guī) 范 提 升 【 即時(shí)小練 】 (/)給下面一段文言文斷句 。 冷 齋 夜 話 云 白 樂(lè) 天 每 作 詩(shī) 令 一 老 嫗 解 之 問(wèn) 曰 解 否 嫗 曰 解 則 錄 之 不 解 則 又 復(fù) 易 之 故 唐 末 之 詩(shī) 近 于 鄙 俚 。 解析 文段中表明對(duì)話 、 引文的 “ 云 ”“ 曰 ” 可以看作斷句的標(biāo)志 。 注意要分清第二個(gè) “ 曰 ” 不是對(duì)話標(biāo)志 ， 是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容 ,那么此處不能按對(duì)話來(lái)處理 。 “ 則 ”“ 故 ”
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