馬克思主義對(duì)自由主義的批判與超越主講人：田志文余友生(編輯修改稿)
2024-11-16 23:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主義。 現(xiàn)代自由主義 ? 約翰 羅爾斯， John Bordley Rawls (February 21， 1921 – November 24， 2020) 原初狀態(tài)與無知之幕 羅爾斯的主要思想 2，處于原初狀態(tài)的人在無知之幕的遮蓋下，必然會(huì)選擇社會(huì)建構(gòu)的正義原則 羅爾斯的兩個(gè)正義原則 ? 第一個(gè)正義原則：每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都 應(yīng)有一種平等的權(quán)利 （平等自由原則）。 羅爾斯的兩個(gè)正義原則 ? 第二個(gè)正義原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們 （ 1） 在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于 最少受惠者的最大利益 （差別原則）；（ 2）依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下 職務(wù)和地位向所有人開放 （機(jī)會(huì)的公正平等原則）。 羅爾斯的兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則 ? 第一個(gè)優(yōu)先原則（自由的優(yōu)先性）：兩個(gè)正義原則應(yīng)以詞典式次序排列，因此，自由只能為了自由的緣故而被限制。這有兩種情形（ 1）一種不夠廣泛的自由必須加強(qiáng)由所有人分享的完整自由體系；（ 2）一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受。 羅爾斯的兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則 ? 第二個(gè)優(yōu)先規(guī)則（正義對(duì)效率和福利的優(yōu)先）：第二個(gè)正義原則以一種詞典式次序優(yōu)先于效率原則和最大限度地追求利益總額的原則，公平機(jī)會(huì)又優(yōu)先于差別原則，這也有兩種情形（1）一種機(jī)會(huì)的不平等必須擴(kuò)展那些機(jī)會(huì)較少者的機(jī)會(huì)；（ 2）一種過高的儲(chǔ)存率必須最終減少承受這一重負(fù)的人們的負(fù)擔(dān)。 對(duì)羅爾斯的批評(píng) ? 1，左翼的批評(píng)； ? 2，右翼的批評(píng)。 1，左翼的批評(píng) Critiques(1/2) ? Rawls’s exaggerated individualism—Rawls’s negotiators in the ―original position‖ lack any mon context. They are presocial atoms thrown together by the practical necessity of establishing a society. ? 1，羅爾斯夸大了個(gè)人主義 —— 羅爾斯在原初狀態(tài)中的人缺乏任何共同背景，他們是被建立一個(gè)社會(huì)的實(shí)踐必要性一起匆匆拼湊的前社會(huì)原子。 附錄：社群主義者對(duì)羅爾斯的批評(píng) Michael Sandel， Liberalism and the Limits of Justice(1982) ? 第一，關(guān)于人的概念，羅爾斯的理論以一種全新的方式重新表述了自由主義政治理論關(guān)于人的基本概念，即抽象的、不帶任何價(jià)值觀與善惡觀的個(gè)人。個(gè)人先于社會(huì)，先于道德，是自由選擇的主體。 附錄：社群主義者對(duì)羅爾斯的批評(píng) Michael Sandel， Liberalism and the Limits of Justice(1982) ? 第二，非社會(huì)的個(gè)人，羅爾斯關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的討論忽略了人是社會(huì)的動(dòng)物，忽略了社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的影響，而以非社會(huì)的個(gè)人作為構(gòu)建理論的出發(fā)點(diǎn)，在很大程度上承繼了社會(huì)契約論的傳統(tǒng)。 附錄：社群主義者對(duì)羅爾斯的批評(píng) Michael Sandel， Liberalism and the Limits of Justice(1982) ? 第三，普遍主義，羅爾斯的理論反應(yīng)了自由主義一貫的普遍主義傳統(tǒng)，即認(rèn)為自由主義的結(jié)論具有 普世意義 ，可以適用于不同文化與地域。而在社群主義看來，自由主義這種普遍主義立場忽略了文化的特殊性，忽略了不同的文化代表不同的價(jià)值觀、不同的社會(huì)形式與制度，這些不同文化與制度都有其自身的價(jià)值。 2，右翼的批評(píng)（之一） ? Perceiving of justice as that which faceless individuals in a condition of ignorance would accept already prejudges the argument in the collectivist’s favor. ?（ 1）無個(gè)性的個(gè)人在無知狀態(tài)中接受的正義觀念，已經(jīng)預(yù)先判斷了集體主義者所贊同的論點(diǎn)。 2，右翼的批評(píng)（之二） ? If my own talents are not mine， what is? If what I can make of myself is subject to a collective determination， wha
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