[醫(yī)學(xué)]第一講醫(yī)學(xué)與人文導(dǎo)論(編輯修改稿)
2025-11-14 22:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 需求和依賴： 來(lái)自于自然與社會(huì)相互聯(lián)系的人 （醫(yī)學(xué)服務(wù)的客體是人） 來(lái)自于醫(yī)學(xué)學(xué)科自身的深刻的人文 本核 為什么？ 醫(yī)學(xué)的目的是通過(guò)診斷、治療、預(yù)防和控制疾病來(lái)維持人的體魄、心理和環(huán)境的健康 要達(dá)到這個(gè)目的，要從微觀和宏觀、生物和社會(huì)去把握生命、健康、疾病、衰老、死亡等基本現(xiàn)象的本質(zhì)和相互聯(lián)系 因此，醫(yī)學(xué)科學(xué)就不可避免地含有社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律學(xué)，倫理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容 醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，不論是個(gè)人還是人群都是社會(huì)的產(chǎn)物 醫(yī)生不僅了解疾病，更要了解人，了解社會(huì) 所謂見(jiàn)病不見(jiàn)人，是為醫(yī)的大忌 醫(yī)學(xué)具有日益明顯的社會(huì)化傾向 醫(yī)學(xué)與社會(huì)的相互影響 19世紀(jì)早期，德國(guó)科學(xué)家魏爾嘯提出“ 疾病是社會(huì)和文化失調(diào)的現(xiàn)象 ” （四）、醫(yī)學(xué)模式的人文回歸 歷史上的醫(yī)學(xué)模式： ? 神靈醫(yī)學(xué)模式－－產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)早期 ? 自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式－－代表思想 古希臘：水、土、火、金四元素論 古代中國(guó)：陰陽(yáng)五行、六淫七情學(xué)說(shuō) ? 生物醫(yī)學(xué)模式 ? 生物－－心理－－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式 是一種人文的回歸 醫(yī)學(xué)中心的轉(zhuǎn)變 ? 疾病為中心 身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)上的完 好健康狀態(tài)為中心 ? 防治感染性、傳染性疾病為中心 以慢性非傳染性疾病、社會(huì)心理性疾病為中心 ? 從主要依靠醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)療部門(mén)為主 依靠多學(xué)科合作、全社會(huì)參與的大醫(yī)學(xué)、大預(yù) 防為主 ? 從主要著眼疾病和健康問(wèn)題 著眼于以人為本、人 與社會(huì)、環(huán)境關(guān)系為主 ? 從而從根本上適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化和醫(yī)學(xué)社會(huì)化的大趨勢(shì) ? 實(shí)現(xiàn)公正、平等、合理有效的人性化的醫(yī)療服務(wù) 六、醫(yī)療實(shí)踐中人文的根本 ? 醫(yī)學(xué)以人為對(duì)象。人不只是 “ 身體 ” 的存在，是一個(gè)軀殼，是一個(gè)皮囊。而是“ 心靈 ” 與 “ 身體 ” 的結(jié)合。 ? 心靈是有尊嚴(yán)的，這種尊嚴(yán)和生命應(yīng)受到同樣的尊重 ? 心靈感受的苦痛是應(yīng)得到同情和安撫的 一個(gè)好醫(yī)生必須具備三個(gè)條
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