【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 憑我的才智、我的人格特質(zhì)、我的進(jìn)取精神等等一一他們總是運(yùn)用自己和自己的頭腦設(shè)法去拯救這世界。這樣的人拒絕去承認(rèn)：有些問(wèn)題不是靠理智就可以解決的。 這引起我思考一個(gè)很重要的問(wèn)題：我們不斷地強(qiáng)調(diào)這些無(wú)法幫助我們的領(lǐng)域還要多久？當(dāng)科學(xué)本身和我們一樣無(wú)力提供真正有效的答案時(shí)，我們還要繼續(xù)驚恐地敲著科學(xué)的 大門(mén)多久？還要多少證據(jù)賞摑在我們臉上，我們才肯接受這樣的事實(shí)？ 什麼是真正的解決方案呢？ 首先，我們必須面對(duì)科學(xué)的確未能完成原本未賦予科學(xué)的使命，我們應(yīng)該順?lè)冬F(xiàn)狀嗎？或是我們手邊已經(jīng)有了一個(gè)解決方案，是我們長(zhǎng)期以來(lái)所忽略的呢？ 假如你有機(jī)會(huì)參訪位於華盛頓特區(qū)的最高法院，在最高法院沒(méi)有任何庭訊的時(shí)候，領(lǐng)隊(duì)會(huì)帶領(lǐng)你進(jìn)入聽(tīng)眾席，這是九位法官聆聽(tīng)案件審理的地方。不要忘記抬頭張眼瞧瞧法官席，並留意沿著天花板邊緣鑲於石柱內(nèi)的雕像。在這些雕像中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)擁有威嚴(yán)面容並於右手拿著石板的雕像。他就是摩西。握在他手中的 石板是古時(shí)的律法，也就是眾所周知的十誡。 過(guò)去的世代中，這些設(shè)計(jì)建造雄偉建築物的人，顯然並沒(méi)有遭受到那似乎折磨我們的難以解釋的自我膨 5 脹。他們非常願(yuàn)意承認(rèn)，這古代律法帶給他們的重大意義以及對(duì)社會(huì)的影響。很明顯地，他們也接受這樣的事實(shí)，就是這律法並非他們所創(chuàng)造的，它並非他們當(dāng)代的產(chǎn)物。 某些激進(jìn)團(tuán)體堅(jiān)稱(chēng)，這些雕像應(yīng)從所有的公共建築物內(nèi)移去，也許今天我們無(wú)法找到比這更好的精神寄託了 —— 至少在西方世界是這樣。這樣的景況仍舊持續(xù)著，我們不斷地等待，期待科學(xué)最終會(huì)發(fā)射出一顆神奇的子彈，以解決僵局並領(lǐng)我們跳脫這樣的困境。 正由於這種瘋狂的自我，現(xiàn)有的情況才會(huì)充滿了危機(jī)。 邀約與承諾 在更進(jìn)一步分享之前，我想邀請(qǐng)你並給你一個(gè)承諾：我想邀請(qǐng)你跟我一起思考，這十誡的律法在二十一世紀(jì)所帶給我們的意義。藉此，我們將會(huì)超越這十誡表面上的意義，更進(jìn)一步探討這古代律法重大的意涵以及智慧。我的承諾是：這不是我自己的獨(dú)白。我並不打算自己一人獨(dú)述這全部。這將會(huì)是一個(gè)討論與學(xué)習(xí)的指引，這種方式鼓勵(lì)你參與、思考、與其他人互動(dòng)，並得到自己的結(jié)論．期間也許你會(huì)想在日誌裏記錄下你的想法，我希望你這麼做，因?yàn)榈阶钺釋?duì)你的生活會(huì)有很重大影響的，並不是我的看法和 結(jié)論。 我提到要給你一個(gè)承諾。其實(shí)是兩個(gè)。第二個(gè)承諾是第一個(gè)的一部分。就是：我決不會(huì)盲目地要求你接受任何我即將討論的這個(gè)重要議題。相反地，你擁有許多機(jī)會(huì)去驗(yàn)證這些信條的真實(shí)性。 這是千真萬(wàn)確的，因?yàn)槭]不僅僅是放在玻璃展示櫃的藝術(shù)品。它是實(shí)用智慧的泉源，提供我們每日處理真實(shí)問(wèn)題和情況的及時(shí)解決方案。十誡的原則可以很合理地運(yùn)用在我們的生活層面，並且在運(yùn)用的過(guò)程中得到驗(yàn)證。有一句古老的諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：?布丁好不好，吃了才知道?。 當(dāng)你在你的生活中檢驗(yàn)這些原則，並使它們成為你生命的一部分時(shí)，你將會(huì)很清楚地知道它們 的確有果效，因?yàn)榻Y(jié)果將會(huì)是立即的，並令你十分滿意。 不要猶豫，立即接受這個(gè)邀約，並學(xué)習(xí)十誡所要帶給我們的智慧。讓它們成為你生命的一部分，你將會(huì)很開(kāi)心你這麼做了。 一、危險(xiǎn)的愛(ài) —— 第一條誡命 要求我們敬拜真神 第一條誡命：除了我以外，你不可有別的神出埃及記 20： 3 ?賈姬，妳似乎不明白妳的未來(lái)正要陷入險(xiǎn)境 —— 那可是妳一輩子的生活啊 !? ?不，爹地。你才是那位元沒(méi)有真正明白情況的人。你也曾經(jīng)年輕過(guò)，過(guò)了這麼久的時(shí)間，你早巳忘記那是什麼樣的感受了。我告訴你，我愛(ài)丹尼，但是你似乎不太能理解。? 亨利威廉斯難 以置信地望著他的女兒。然後搖搖頭歎了一口氣，彷佛無(wú)法理解他所聽(tīng)到的一切。 ?賈姬，你一定要聽(tīng)我說(shuō) !? ?不！我不要再聽(tīng)任何人的意見(jiàn)了。我告訴你就是這樣。下星期四，法官會(huì)在市中心第一民事法庭為我們證婚。難道你希望我們直接同居嗎？? 當(dāng)場(chǎng)一片靜默。亨利終於開(kāi)口說(shuō)話，而且很小心地告訴她，?好吧！我明白這是妳的決定。沒(méi)有任何人可以改變妳的想法。我只有一個(gè)問(wèn)題想問(wèn)妳。? 這一回賈姬沒(méi)有中斷父親的談話，很開(kāi)心地想：他父親似乎開(kāi)始尊重她的決定。 ?上星期四妳穿了一件白色的上衣，但是丹尼卻要妳換上別件，妳還記得他當(dāng)時(shí)的反應(yīng) 如何嗎？? 6 ?嗯，他要我穿的衣服上有污漬，我灑了一些東西沾在上面。? ?我的問(wèn)題是：妳男朋友的反應(yīng)是什麼？當(dāng)他看到穿了白色上衣，他是怎麼說(shuō)的呢？? ?嗯，他不太高興。? ?事實(shí)上，他緊握拳頭並對(duì)妳大吼。當(dāng)晚我們邀請(qǐng)他到家裏吃晚餐，又發(fā)生了什麼事呢？? ?喔，爹地，沒(méi)關(guān)係的．那都已經(jīng)過(guò)去了。你為什麼還要再提起這件事呢？? ?因?yàn)楫?dāng)你說(shuō)了一些他不高興的話時(shí)，他毫不留情面地在全家人面前令?yuàn)呺y堪。賈姬，如果那是他現(xiàn)在對(duì)妳的方式，你認(rèn)為將來(lái)會(huì)如何呢？? ?別再說(shuō)了！別再說(shuō)了！?賈姬用雙手捂住她的耳朵喊著說(shuō)。?難道你們 不能瞭解嗎？我愛(ài)丹尼，他是我生命的全部，其他的都不重要了。你們?cè)觞N說(shuō)怎麼想都沒(méi)有用。 我愛(ài)他，我崇拜他，那才是最重要的事。難道你們不能瞭解嗎？? ?妳‘崇拜’他？妳‘崇拜’他？賈姬！那他是怎麼對(duì)妳的？他是妳的上帝嗎？? ?沒(méi)錯(cuò)，正是。如果那是你想說(shuō)的，就是這樣。丹尼是我的上帝。? 這段對(duì)話先到此告一段落！我想問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題。在這事後，賈姬的父親告訴我，這些話就像刀一般刺透他的心。你會(huì)不會(huì)認(rèn)為他反應(yīng)過(guò)度呢？你認(rèn)為為什麼當(dāng)他聽(tīng)到這些話後，會(huì)如此怒不可抑呢？ 亨利威廉斯為他女兒所說(shuō)的話而全身顫抖，因?yàn)樗滥欠N愛(ài) 所具有的力量，可以如此傷害我們，而且造成嚴(yán)重的後果。愛(ài)可以如此穿透我們的心防，沒(méi)有任何其他東西可以像愛(ài)那樣，讓我們毫無(wú)遮蔽而且容易受傷。 想想這絕望的父母，站在現(xiàn)代大型醫(yī)院加護(hù)病房的外頭等待著。他們?yōu)槭颤N會(huì)如此憤怒呢？就是因?yàn)閻?ài)。同樣的，幾年後，這父母也可能會(huì)因著這個(gè)孩子吸毒的問(wèn)題而再次受苦。 幾個(gè)月後，當(dāng)她因錯(cuò)誤的決定而開(kāi)始自食其果時(shí)，對(duì)賈姬的父母而言是多麼難以忍受?。? 當(dāng)熱戀的感覺(jué)一消失，她才清醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己怎麼跟一個(gè)凡事嫉妒、並且對(duì)她所努力的一切永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足的人結(jié)婚 —— 這個(gè)人總是用譏諷、嘲弄，甚 至拳頭摧毀她的心靈 !這就是為什麼亨利威廉斯為著他女兒的態(tài)度而全身顫抖的原因。他非常害怕看到她把自己交給如此傷害她的男人手裏。 這就是為什麼上帝給我們這第一條誡命。這是一個(gè)警告，出自上帝對(duì)我們極深的關(guān)切。它意味著：千萬(wàn)不要委身奉獻(xiàn)在這些不是真神的?諸神?上。千萬(wàn)不要將最終只會(huì)令你失望或是傷害妳的人或事，放在你生命中的首位。 落敗的諸神 古時(shí)以色列人發(fā)現(xiàn)，他們被一群崇拜?其他神祇?的邦國(guó)所環(huán)繞。大袞 (Dagon)是西邊非利士人所祭拜的主要神明。非利士人仰望他以祈求穀物及漁獲的豐收，因?yàn)榇笮柺谴碡S饒與富裕的神。 腓尼基人是位於以色列入北邊的鄰居。他們崇拜月神亞斯她錄 (Ashtoreth)或阿斯塔特 (Ashtart)o 她是豐饒之神。崇拜她的儀式是很受歡迎的，因?yàn)槿藗冇镁蒲缂翱駳g的儀式敬拜她。在東邊，摩押人崇拜基抹 (Chemosh)，而亞捫人崇拜摩洛(Moloch).這兩個(gè)神，尤其是後者，要人們以孩童獻(xiàn)祭作為安撫及勸服他們的手段，所以人們用可怕、極端的儀式崇拜，只為取得這些神只的能力。 今日，文化當(dāng)然已經(jīng)改變。大部分的人不再崇拜這些用木頭、石頭或是鐵所做成的上帝。但是金錢(qián)、性與權(quán)力，仍是驅(qū)動(dòng)無(wú)數(shù)人的動(dòng)力。下回你經(jīng)過(guò)書(shū)報(bào) 攤，流覽雜誌的封面和標(biāo)題，留意脫口秀及連續(xù)劇的主題，看看他們?nèi)绾胃嬖V你，現(xiàn)今世界上的人是如何熱切地崇拜?這些諸神?？ 然後問(wèn)問(wèn)你自己：崇拜?這些諸神?的下場(chǎng)是什麼？就像這些古時(shí)候的神一樣，他們也背叛他們的崇拜者並且毀滅他們。 性的崇拜導(dǎo)致愛(ài)滋病的蔓延。為什麼沒(méi)有人談?wù)撃亲钋宄白蠲黠@的解決方法呢？這個(gè)解決方法不難理解。事實(shí)上，為了不再讓這樣的疾病蔓延惡化下去，最簡(jiǎn)單及明白的方法是拒絕這些不牢靠的?神祇?，再次回歸尊重家庭的價(jià)值和婚姻的神聖性。 然而這世上的政治領(lǐng)袖並沒(méi)有這樣做，反而祈求?錢(qián)?這位神去拯救人類(lèi) 。他們常說(shuō)：?明年，我們要 7 花更多百萬(wàn)美元，建造更大更好的實(shí)驗(yàn)室。然後我們將可以發(fā)現(xiàn)一種疫苗，使你們繼續(xù)維持現(xiàn)有的生活型態(tài)，而不需要擔(dān)憂任何後果。? 同時(shí)恐怖主義也已經(jīng)變成軟弱者的刀劍，以及無(wú)權(quán)力者孤注一擲的手段?？植乐髁x的追隨者利用人的狂熱與無(wú)知，常在難民營(yíng)中吸收新成員，並不斷對(duì)這些年輕人宣導(dǎo)仇恨的概念。 被這群年輕狂熱分子所攻擊的人，會(huì)提出什麼樣的解決方法呢？他們轉(zhuǎn)向?權(quán)力?這位神，並說(shuō)：?我們要研發(fā)更大更好的飛彈和炮彈。有了它們，我們將可以追捕任何壓迫我們的人，找出這群傢伙，並且摧毀他們 —— 這樣就可以解 決我們的問(wèn)題了。? 這樣的策略所造成的結(jié)果是什麼呢？就是每一個(gè)殘暴手法都強(qiáng)化激進(jìn)分子對(duì)不公平和迫害的意識(shí)。更多的憤怒也使他們確信他們是受害者，把他們的仇恨和暴力行為完全合理化。 千萬(wàn)不要委身奉獻(xiàn)在這些不是?真神?的諸神上，這是第一條誡命所告訴我們的。千萬(wàn)不要把最終只會(huì)令你失望或是傷害妳的人或事，放在你生命中的首位。 嬉皮的失敗 新約記述，有一天，撒但給耶穌一個(gè)正面的攻擊。撒但將?世上的萬(wàn)國(guó)與萬(wàn)國(guó)的榮華都指給他看?，然後撒但對(duì)耶穌說(shuō)：?你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。? (太 4： 89)這裏其實(shí)就是指：金 錢(qián)、性、權(quán)力，你可以全部擁有！ 然而，耶穌回答撒但，他拒絕把焦點(diǎn)放在金錢(qián)、性、權(quán)力這些假上帝身上。相反地，他把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)回到第一條誡命，並引述申命記第十章二十節(jié)。這段經(jīng)文是以正面的形式回應(yīng)撒但：?因?yàn)榻?jīng)上記著說(shuō)，當(dāng)拜主你的上帝，單要事奉他。? (太 4： 10)拒絕這些假上帝並拒絕敬拜他們是不夠的，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向俯伏敬拜天上的父。 ?佩花嬉皮士? (flower children)指的是一世代前一群蓄長(zhǎng)髮並著裝怪異的年輕男女，他們流連於西方世界的街道及公園內(nèi)，大部分人稱(chēng)他們?yōu)殒移ぁ，F(xiàn)在幾乎沒(méi)有任何人贊許他們的行為，但是我 們必須瞭解，他們的確陳述了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是他們拒絕物質(zhì)主義錯(cuò)誤的價(jià)值觀。然而，為什麼他們所提倡的行動(dòng)會(huì)失敗呢？其實(shí)是因?yàn)樗麄儧](méi)有辦法真正實(shí)現(xiàn)他們所提倡的價(jià)值觀。很明顯地，最後只證明這一切是另一種形式的自私。 相同的那些年，無(wú)數(shù)的人試著去實(shí)踐共產(chǎn)主義的理想。共產(chǎn)主義在理論根基的部分，宣導(dǎo)無(wú)私和分享的信念，聽(tīng)起來(lái)就像是耶穌基督的教導(dǎo)。為什麼共產(chǎn)主義還是沒(méi)有辦法創(chuàng)造一個(gè)如同他們所提倡的完美社會(huì)呢？就像其他烏托邦的理想（烏托邦，一種解釋就是盡善盡美的理想世界，或完美的最終解決）哲理一樣，因著同樣的理由，共產(chǎn)主義最後 在人 類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中觸礁沉淪。因?yàn)檫@全是根據(jù)一種假設(shè)，假設(shè)你告訴人們他們需要改變，假設(shè)你真的說(shuō)服他們相信他們應(yīng)該改變，然後他們就會(huì)改變。然而僅僅知道什麼是對(duì)的並不夠的，同樣地，只是在心智上相信也是不夠的。 1970 年代，哈佛心理學(xué)家勞倫斯克柏格 (Lawrence Kohberg)聲稱(chēng)，他發(fā)現(xiàn)一種可以使人更有道德的方法。他所使用的方法是：詢問(wèn)人在某種假設(shè)情況下，做什麼事才是對(duì)的？克柏格的論點(diǎn)是：他可以很成功地教導(dǎo)人們道德推論的方法，以致於每一次他們都可以回答正確的答案。但是，當(dāng)人們開(kāi)始詢問(wèn)?知道對(duì)的答案?是否真 的就會(huì)?做出對(duì)的事情?時(shí)，克柏格的理論遭受到質(zhì)疑。然而從他的研究結(jié)果，我們得到的答案是?有時(shí)候可以?。（注 1） 我們知道真正的良好品德，是藉由聖經(jīng)所說(shuō)的恩典，從內(nèi)心發(fā)展出來(lái)的。使徒保羅說(shuō)：?只要心意更新而變化，叫你們察驗(yàn)何為上帝的善良、純?nèi)?、可喜悅的旨意??察驗(yàn)何為上帝的旨意?所指的，不僅僅是能夠在道德議題上給與正確的答案，它包含的層面超越我們所得到的資訊。 我們不能聲稱(chēng)要?察驗(yàn)?某件事，卻仍然漠視它而沒(méi)有付出任何行動(dòng)。我們必須使這樣的事成為我們生活的一部分，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)可以心意更新而變化的時(shí)候，我們就成功 了。 徹底的改變乃是正確生活的根基，它並不是很自然的轉(zhuǎn)化過(guò)程。雖然行為訓(xùn)練和道德推論都有其重要性，但是都不足以完成轉(zhuǎn)化的過(guò)程。詩(shī)篇作者瞭解這樣的觀點(diǎn)並寫(xiě)出：?上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏 8 面重新有正直的靈。? (詩(shī) 51： 10)那導(dǎo)致真品德的心意更新乃是一種創(chuàng)新的行為模式，是一分來(lái)自上帝的禮物。（注 2） 命令我們將這些假上帝挪去的第一條誡命，沒(méi)有就此打住的原因就在這裏。它持續(xù)地告訴我們：?除了我以外，你不可以有別的神。?。這裏所指的?別的神?，事實(shí)上並非是真正的神，這些?別的神?並無(wú)法由真空來(lái)取代。第一條誡 命告訴我們，什麼是不應(yīng)該做的事 (就是不要崇拜別的神 )，之後向我們解釋什麼是我們應(yīng)該做的。這樣的禁止接著變成一條敬拜真神的正向誡命。 愛(ài)和敬拜 有一次有人問(wèn)耶穌，哪一條誡命是最大的？祂引用了申命記 6： 5 來(lái)回復(fù)這個(gè)問(wèn)題：?你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主 —— 你的上帝。?並加上：?這是誡命中的第一，且是最大的。? (太 22： 3738) 當(dāng)撒但試圖試探耶穌的時(shí)候，耶穌告訴我們，第一條誡命是要我們敬拜上帝。他所指的是我們要愛(ài)上帝。 ?我愛(ài)丹尼，我崇拜他。?賈姬是這麼堅(jiān)稱(chēng)的。她當(dāng)然從未想到，聖經(jīng)中所指的敬拜或敬重的意義是什麼 ，但是她可能比你認(rèn)為的更接近真理，因?yàn)樵诼}經(jīng)裏，敬拜是愛(ài)的一種表現(xiàn)。 崇拜就像愛(ài)一樣，是一種心理態(tài)度。它是一種把上帝擺第一的意念和決心，讓上帝在生命中掌王權(quán)、居首位。 讓上帝掌權(quán)的意思是，我們不再試圖使祂接受我們先入為主的看法，認(rèn)為祂是一位什麼樣子的上帝，或是祂應(yīng)該如何做事。我們應(yīng)該拒絕這樣的觀念，那是只相信我們所能瞭解的部分。如果我們這麼做了，這樣的信心起點(diǎn)是不敬畏上帝的。因?yàn)槲覀儗?duì)上帝的信心也僅止於理性。除此之外，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)也局限在我們的理智範(fàn)圍內(nèi)。這麼一來(lái)我們所崇拜的將不會(huì)是上帝，而是一個(gè)有限的東西 ，因?yàn)槲覀兛梢郧宄?