關(guān)于認(rèn)識與真理ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 06:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 體認(rèn)識過程的目標(biāo)選擇。 (選擇客體的功能 ) 第二，主體不僅要按照自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)選擇客體，也要按照自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)整理來自客體的信息。(整理信息的功能 ) 第三，主體不僅按一定認(rèn)知結(jié)構(gòu)選擇客體和整理客體信息，而且按這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)對客體作出解釋。 (解釋功能 ) 再次，主體在提出假說、猜測以及進(jìn)行想象時，也伴有意志、情感、靈感、直覺等非理性因素的作用。主體的精神素質(zhì)在認(rèn)識過程中的作用，是人的認(rèn)識具有能動性的重要表現(xiàn)。 人的非理性因素對認(rèn)識的形成和發(fā)展也起著重要的影響作用。 （非理性因素主要包括情感、意志、欲望、動機(jī)、想象、直覺、靈感等。） 首先，主體的意志、情感等因素影響主體能動性的發(fā)揮，從而影響主體認(rèn)識的過程和結(jié)果。 其次，主體在許多情況下能以直覺、靈感等非邏輯的形式達(dá)到對客體的領(lǐng)悟和認(rèn)識。 （三） 認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性 ：多次反復(fù) 對于復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要多次反復(fù)才能完成 其三 ， 人們的立場、觀點、方法、性格特征等 主體因素 ， 也影響和限制著人們正確全 面地認(rèn)識事物。 因為人的認(rèn)識總要受到主客觀條件的種種限制 : 其一 ， 受到客觀事物發(fā)展程度的限制 ； 其二 ， 受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科技條件的限制 ； ：無限發(fā)展 “ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 ” —— 毛澤東 三、認(rèn)識的真理性和真理的價值性 （一） 真理的客觀性和價值性 （二） 真理的絕對性與相對性 （三）真理的具體性 （四）實踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn) （一） 真理的客觀性和價值性 哲學(xué)史上的各種真理觀： 真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理的客觀性 —— 本質(zhì)特征。 第一，真理的內(nèi)容是客觀的，即真理有不依賴于主體及其意識的客觀內(nèi)容。 第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（即實踐）也是客觀的。 真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 真理的客觀性要求堅持真理一元論，反對真理多元論以及主觀真理論。 唯心主義否認(rèn)客觀真理，堅持主觀真理觀： 馬赫主義的 “ 真理是思想的形式 ” ， 實用主義的 “ 有用就是真理 ” ， “ 真理多元論 ” 等。 2 .真理的 價值性 人們認(rèn)識世界和改造世 界 的根本目的是要以外界的事物來滿足自己。在人的實踐和認(rèn)識活動中 ， 始終滲透著價值問題。 真理具有客觀性 ， 同時又具有價值性。 價值是指客體以自身屬性滿足主體需要，或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。 價值具有客觀性和主體性。 價值的客觀性：價值以客觀事物的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)； 價值的主體性：同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。 ? 真理的價值性 即 真理對人類實踐活動的功能性 ， 它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要 ， 對主體有用的屬性。 ? 真理 與價值是人類活動的兩個基本原則。 ? 區(qū)別： 真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，主要表明目的性；真理是社會活動中的統(tǒng)一性原則，是一元的，價值是多元化原則，是多元的。 ? 聯(lián)系：追求真理是追求價值的基礎(chǔ)；追求真理是為了追求價值。 真理的客觀性和價值性分別體現(xiàn)了兩種不同的觀察問題的取向。 真理的客觀性是從真理同客體 一致性上所作的考察 ， 揭示真理的內(nèi)容和 檢驗 標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 ； 真理的價值性是從真理對主體的效用 上所作的考察 ， 揭示真理在客觀上固有
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