【文章內(nèi)容簡介】 辨識的結(jié)構(gòu)時候，他會恐懼，他會害怕。當(dāng)把你放在空曠的草原下、或者空曠的沙漠上，或者空曠的大海上的時候，你會感到恐懼，這些都是人的本性，人對環(huán)境的一種需求。 所以，你可以看到一個塔，看到一個門洞，看到一群牌坊，他們實際上都是什么，實際上都在，或者說是在給自己畫一塊領(lǐng)地，或者是物化了一個人的窺視的心理，或者是在捍 衛(wèi)這塊領(lǐng)地。 所以說，歸結(jié)起來，我剛才講的，就是說從人類的進(jìn)化，甚至從動物的打洞開始，到人類的擇居，再到閱讀大地上的這種種一系列的符號，然后來理解人在居住的環(huán)境中，到底需要什么？ 我總結(jié)了三點， 這是本質(zhì)的。第一，天地，我們把它解釋為自然，但這個自然，我講不光是因為它是自然的元素，水、植物、生物，更重要的是結(jié)構(gòu)，對自然的一種結(jié)構(gòu)，空間的一種獨特的偏好，一種依賴的，依存的關(guān)系。如果我們不懂得這個，如果不理解這個，我們就很容易糟蹋它，糟蹋自然，所以你看看我們的城市，污染了這條河流、污染了自然 ，而我們又同樣的以不自然的方式去整治它，兩邊砌上水泥，或者是用大壩攔起來，這實際上都是，在把我們?nèi)烁匀坏年P(guān)系破壞，形成一種不和諧的關(guān)系。 第二個本質(zhì)的需要，人是一個社會的人，人跟人的關(guān)系，你可以看到這個畫面里頭，當(dāng)一個城市的廣場，當(dāng)一個城市的空間搞成不適合人尺度的時候，不是為人的真正需要來設(shè)計城市的時候，就是底下這種情況，在現(xiàn)在來說，我們可以在很多城市看到，一個擴(kuò)大的廣場，一條擴(kuò)大的馬路，而把人放在了一個不重要的位置，把人變成了螞蟻一樣的對待，實際上，就是喪失了，就是又重新把人，也就是說忘記了人 所真正需要的是什么，人需要人和人之間的交流，人需要家庭，人需要一種真正的生活，他需要陰涼，他需要坐下來休息，他需要社區(qū)，他需要一種交流的空間。我們這樣的城市設(shè)計，現(xiàn)在大家可以看到，都忘記了人的這是本質(zhì)的需求。 第三個，我要講的，從人的本性來說，人還需要神，這個神當(dāng)然不僅僅是，當(dāng)然也包括宗教里頭 “神 ”的概念，主要是講的，人跟土地的這種依賴、依附、歸屬，每一寸土地，它都是有神靈的，它都是有它的靈魂在那兒的，這個靈魂當(dāng)然是因為人類長期跟這塊土地的一種關(guān)聯(lián)而相關(guān)系的。 我的父親從鄉(xiāng)下來，按理說在 北京的生活比鄉(xiāng)下要好得多，但是他來了以后他就不知所措，住了一個春節(jié)以后，他就再也不想在這兒住了，他說他要回去，他回去那塊貧窮的地方，是一個貧窮的地方，是一個他整天要勞動的地方，是他整天要干活的地方，但是正是在那個地方，他找到了他的歸屬，他找到了屬于他的一塊天地。 現(xiàn)在到鄉(xiāng)下，你到鄉(xiāng)下，到西藏、到云南，到任何一個地方，你都可以看到，每一個村落之前也好，到南方去，到廣東看，每一個村落前面，都會立一個碑，土地，土地的神，把土地神放在村落的前面。也就是說，人跟土地的關(guān)系是非常神圣的，人如果沒有一種歸屬感， 他不祭拜這個土地，他不跟土地聯(lián)系在一起，他就會喪失他的位置。 你再看看我們的城市。整個中國大地，現(xiàn)在 “歐陸之風(fēng) ”盛行，實際上它喪失了自己，喪失了它的精神。我剛才講，人如果沒有認(rèn)同感，沒有對這塊土地的認(rèn)同感，沒有對這個建筑的認(rèn)同，沒有這個空間的認(rèn)同，你就不知道你歸屬于什么地方，看到白宮在中國最古老的城市出現(xiàn)，這時候它意味著人實際上喪失了一種認(rèn)同，認(rèn)同的是不屬于他的東西。 這就是說三個東西，天地、人、神，人只有設(shè)計，只有尊重自然，只有認(rèn)識自然，人才能回到他的理想的環(huán)境。第二個，人只有尊重人的 一種社會性，人和人之間的關(guān)系，人才能真正找到他理想的居所。 回到我們現(xiàn)在，就是說，認(rèn)識了你自己，也就是說擺脫了現(xiàn)實功利的情況下，去認(rèn)識人，到底需要什么樣的環(huán)境，然后再去閱讀自然。認(rèn)識了自然，再去閱讀你的環(huán)境，閱讀你的城市，看這個城市是不是你所需要的，看這個城市是不是你的歸屬，然后再去設(shè)計你的城市，設(shè)計你的環(huán)境。 所以說三個原則，第一設(shè)計尊重自然，因為你來自于自然；設(shè)計尊重人，因為人是你自己，你知道你的需要，你真正的需要；設(shè)計尊重神，因為你歸屬于一個神，這個神，我剛才講了，就是土地之神，人離不開土地 之神，人把所有一切，他不可能控制的東西，都?xì)w屬于這個神，那就是這塊土地，實際上是對土地的依賴，對大自然的所有力量的一種適應(yīng)，一種交流，這就是 “神 ”。 這就是我今天要講的，要找到一個和諧的，要找到一個真正理想的環(huán)境是什么，要天地、人、神的和諧。 主持人：好，謝謝，請坐。喝口水，太熱了。下面咱們馬上看一看來自鳳凰網(wǎng)站的網(wǎng)友的提問。 第一位網(wǎng)友的名字叫 “苦海無邊 風(fēng)情萬種 ”，他說，據(jù)說，您在設(shè)計都江堰的城市廣場的時候，不僅用了 “李冰治水 ”的史實，而且用了遠(yuǎn)古的 “投玉入波、以娛水神 ”的 故事，把個十公頃的廣場弄的流水縱橫、稻香禾肥、水幕連片、茶座遍布，可以看得出，您在設(shè)計中處處強(qiáng)調(diào)親水性，跟水特別親，這是您的詞，處處強(qiáng)調(diào)親水性，我知道，喜歡水的男人都喜歡女人，準(zhǔn)確的說是好色，請問您現(xiàn)在又有錢、又有名，又有利，會不會對女人更加來者不拒？ 俞孔堅：這個問題是兩個問題。 俞孔堅：第一，人人都愛水，這也是我今天沒有展開講的。 主持人：沒關(guān)系，您接著講。 俞孔堅：水呀，你看，所有大藝術(shù)家也好，設(shè)計師也好，對水，特別是兒童，你可以看到，他見到水，他就跑過去，他就 激動，所有詩人，大概，我所了解的，為什么南方，江南一帶出的詩人、畫家、藝術(shù)家比較多，因為人對水的這種依賴關(guān)系是天生就有的，水就是人的生命，最主要的一個構(gòu)成元素。所以說，在環(huán)境中沒有水呀，人總是感覺缺點什么。這是一個，對水的熱愛。跟我剛才講的主題一樣，就是因為人類基因上的，人的基因上就注定了人特別喜歡水。 主持人：這位網(wǎng)友下一個問題說，男人的基因上是不是注定有女人。喝水，喝水。 俞孔堅：第二個問題就是，水跟女人的關(guān)系，這是文化的附會，就是說，我認(rèn)為水 我可以說是，對女孩子喜歡，這是 每個男人的天性，但這是一種，對我來說，我作為一個設(shè)計師，我會欣賞非常漂亮的女孩子，是一種欣賞，把她作為一種天生的，大自然所賦予給人的一種恩賜。 俞孔堅：大自然特意安排她，讓她從您眼前走過。 好，我們看下一個問題。網(wǎng)友叫作 “無事生非 ”，他說，您好象說過這樣一句話，瓷磚的橫行，建筑上的大量瓷磚，瓷磚的橫行使中國地域文化景觀的多樣性消失殆盡，這是您說的一句話，網(wǎng)友說他有同感，他說我