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正文內(nèi)容

20xx鳳凰世紀(jì)大講堂(全集)23這是現(xiàn)代藝術(shù)(編輯修改稿)

2025-07-04 20:55 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 題,而是把問題放在每個人的心里,讓人們自己得到回答,而不是聽從我的回答。這就 是我想要做的一個例證,來說明現(xiàn)代藝術(shù)是什么的情況。 那么這樣我剛才講到藝術(shù)家的角色改變了。但是藝術(shù)家有沒有責(zé)任呢?剛才我講,我們每個人都不是藝術(shù)家,也都不是不是藝術(shù)家,也就是說,我們每個人都有責(zé)任。那么藝術(shù)的責(zé)任是什么?那么這個時候我們就來看到,藝術(shù)的價值在什么地方,藝術(shù)的價值就是,它也不知道怎么來解決這個問題,但是它告訴你,有一種可能性你可以面對它,這種可能性它可能通過你的行為,通過你的妄想,通過你的幻想,來進(jìn)入一個不可知的領(lǐng)域,那么這個領(lǐng)域進(jìn)去了以后,沒有人在你的前面,只有人在你的旁邊,曾經(jīng)顯示 過一下,只有人在你的后面推動過一下,然后你就進(jìn)去了。進(jìn)去了以后,你獨(dú)自在里面,你享受著你自己內(nèi)心的自由,享受著你的人性的完整,那么這個過程屬于每個人。我們對于這樣的一種活動,它可能是極其簡單的,也可能是極其繁復(fù)的,可能是極其輕松和優(yōu)美的,也可能是相對來說比較殘酷而奇特的。那么你就到達(dá)了這樣的一種境界,到了這個境界以后,你才知道這種事情沒有別的東西,沒有別的職業(yè)可以去概括它,沒有辦法去概括它。我們暫且把所有這些不可概括的東西放在一起,就叫它為現(xiàn)代藝術(shù)。 大家知道這個東西是現(xiàn)代藝術(shù),就知道它和傳統(tǒng)的美術(shù)已經(jīng)有著 很大的距離。如果大家對于我說的這個覺得太抽象的話,我想請大家來看一下我們(準(zhǔn)備)的作品,比如說,這是約瑟夫 博伊于斯在六十年代做的一個黃油的椅子。這就是一個很有名的藝術(shù)品,這個藝術(shù)品在西方的一個博物館里面,它的價值或者說它的受關(guān)注程度它會和一張名畫,比如說和《蒙娜麗莎》這樣的名畫會放在一本畫冊里。我們?nèi)绻肋@個藝術(shù)家叫做博伊于斯,他是一個德國人,他當(dāng)年是作為一個飛行員被擊落以后,在雪地上基本上要死了,然后被牧人們用這樣的油把他裹起來,因?yàn)樗纳眢w已經(jīng)很多的骨頭都摔碎了,頭也摔裂了,然后用這種油把他裹起來 。因?yàn)檫@種油既暖和,它又沒有形狀,它可以包著他的身體。他昏迷了八天八夜,然后才慢慢的蘇醒。這樣一個人生的經(jīng)歷,這樣一個對于納粹的德國,當(dāng)時所制造戰(zhàn)爭的一種超常的反省,所以使得他認(rèn)為,這個黃油對于他來說里面有著無限的意味。雖然它這個椅子放在這兒,黃油放在上面,它只是一個簡單的形式,但是簡單的形式里面包含著一種深刻的意識,這個意識正好是在二次大戰(zhàn)以后,整個的相對比較發(fā)達(dá)的國家,它們的人或者說人民對于自己的生命的一種重新的估計(jì)。那么他就預(yù)先或者率先進(jìn)行了這樣的估計(jì)。那么我們想他的價值所帶來的東西,就不是說僅僅用一 些手工的方式畫一個技巧所能夠比擬的。 這個不太清楚的一個,就是我漆過的一塊紅石頭,我很想讓大家看到。你看是在晚霞中間,有一抹余暉在這塊石頭上。本來這塊石頭跟其它石頭一樣,它是一個毛糙的、大的天然的石頭,現(xiàn)在由于油漆通紅了以后,它就出來一種特殊的反光,甚至在月光之下它也會發(fā)出一種微妙的光輝,雖然它是紅顏色。但是紅顏色在不同的光線之下,你看它會變成這樣奇異的一種組合,我們從此以后就看到自然的形式給我們帶來多少一種可能的理解。 那么剛才提到了博伊于斯,他做得一個表演藝術(shù)。那么他當(dāng)時去給他的觀眾作演說,是在60年代 的時候。觀眾們對于他把藝術(shù) “糟蹋 ”成這個這樣,引號的 “糟蹋 ”成這個樣子,大為憤怒,就有一個觀眾跑上前去, “啪 ”一下,對他的臉上一拳,然后鮮血就嘩嘩地,從他的鼻子里面流下來了。那么遇到這種情況以后,藝術(shù)家覺得這就是一個藝術(shù)創(chuàng)造的機(jī)會,因?yàn)橛^眾強(qiáng)烈的反抗和他所要追隨的一個目標(biāo),正好在這個機(jī)會它就突然出現(xiàn)了。于是他把手高高的舉起來,他把一個,他作為藝術(shù)道具的一個小的耶穌像舉起來,對于一個基督教傳統(tǒng)的國家的人,耶穌的犧牲,而他的手舉起來跟納粹的關(guān)系等等有很復(fù)雜的象征含義,突然在這個瞬間記在一起。這是一個行為,這個行 為它事先沒有人知道,但是它忽然出現(xiàn)了,人們才發(fā)現(xiàn),原來現(xiàn)代藝術(shù)竟然可以帶給人這樣的一種強(qiáng)烈的刺激。我們今天看它已經(jīng)是一個故事,它不可能給我們帶來相當(dāng)于當(dāng)時敬慕的人的那種感覺。但是他的這樣的一個方式,確實(shí)給人一個不同尋常的,自我走向內(nèi)心的機(jī)會。這就是我剛才強(qiáng)調(diào)的。 那我們現(xiàn)在看到是一個中國的藝術(shù)家,他叫做宋冬,他現(xiàn)在一直在做一件事。他每天晚上就在這個石頭上用水寫他的日記,他很認(rèn)真的在寫他的日記。要說它的淵源是一個古老的中國的淵源,因?yàn)楫?dāng)年懷素就在芭蕉葉子上去練他的字。練過以后當(dāng)然水會隨著清風(fēng)而消逝,字跡也蕩然 無存。但是它留下來的東西是什么呢?對懷素來說,也許我們今天來看他,說懷素留下來的是一個歷史上的大師,因?yàn)樗木毩?xí)提供了一種藝術(shù)的基礎(chǔ),但是今天如果我們再來考慮這個問題的時候,也許它不是,因?yàn)閷懴聛砹?,消逝了這是一個過程,那么藝術(shù)家也利用這個過程,利用這個想象繼續(xù)地寫。那么這個里面留下來的過程,就給我們帶來了很多的想象和思考的余地。 這是一個云南的藝術(shù)家叫做何云昌,他自己說,他的藝術(shù)完全是想要說明在當(dāng)今的中國,就是說有很多的人生活得非常的辛苦,他的藝術(shù)就是想把那個最底層的最辛苦的人的情況, 把它展現(xiàn)出 來。所以他用泥,他用油漆把它弄在身上,然后把自己吊起來。他把這個行為看成是對在今天的社會中間很多的最苦的人,最普通的老百姓,就是最苦的那些地區(qū)的人,因?yàn)樗麃碜杂谠颇系牡貐^(qū),他們的生活狀態(tài)和心里的恐慌,他想通過他的作品把它展現(xiàn)出來。人們看到他的時候也有一個強(qiáng)烈的感覺,因?yàn)樗kU(xiǎn)。他看起來很污濁,他顯得很憔悴,顯得很痛苦。這樣的東西難道不正是我們所有的人,甚至是每一個知識分子和每一個藝術(shù)家應(yīng)該首先關(guān)注的嗎?所以他用這樣的藝術(shù)作品來展現(xiàn)這一點(diǎn)。那么又回到博伊于斯的這個情況,因?yàn)樗嵌兰o(jì)中期,他是86年去世的, 他主要的作品是六、七十年代。那么這個情況,大概跟我們現(xiàn)在中國所遭遇的現(xiàn)代化的過程,大概稍微往前走了一點(diǎn),我們將要會遭遇這樣的情況。博伊于斯他做了一個作品,他的作品就是帶領(lǐng)他的學(xué)生們在杜塞爾多夫的樹林里面,把落葉掃到落葉應(yīng)該呆的地方。這里面有很多的意味,但是我想所有的意味對我來說只有一個意味是重要的,也就是說我們?yōu)槭裁匆鏊囆g(shù)?藝術(shù)不一定非得給世界帶來什么,關(guān)鍵是在我們的心靈上消除什么樣的障礙。如果我們心靈上和精神上有很多的負(fù)擔(dān),有很多的規(guī)則,有很多我們沒有經(jīng)過思考和判斷,就已經(jīng)接受下來的陳見,如果我們能把它 慢慢地一層一層去掉,我們心靈就會為之而澄明。而這個過程,也許正是我們在現(xiàn)代藝術(shù)中間要追求的目標(biāo)。所以從這個意義上來說,什么是現(xiàn)代藝術(shù),現(xiàn)代藝術(shù)就是自我清除。
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