【文章內(nèi)容簡介】 因素的影響（如文化差異、教學(xué)的不充分或不適當），但學(xué)習(xí)困難并不是有這些障礙和影響因素造成的。 辛自強、俞國良 (1999 年 )在總結(jié)國內(nèi)外研究情況下，對“學(xué)習(xí)不良（ Learning Disabilities）”做如下界定 [8]: ，包括 學(xué)業(yè)、心理發(fā)展等諸方面的落后和困難，這一狀況是多種消極因素相互作用的結(jié)果。 。這里的“異質(zhì)”是指與普通兒童相比，學(xué)習(xí)不良兒童的學(xué)業(yè)成績明顯落后，有著獨特的心理特點，需要特定的教育和治療。這并不是說普通兒童可以作為一個正確的評判標準，而僅僅是作為一個參照系，用以說明學(xué)習(xí)不良兒童存在特殊性。 ，依靠合適的教育訓(xùn)練可以加以改變，因為與智力落后、感官損傷造成的學(xué)習(xí)問題根本不同。 。不僅兒童存在學(xué)習(xí)不良，成人也可能具有。因為對學(xué)習(xí) 不良的診斷是從其結(jié)果 — 學(xué)業(yè)成績與其智力潛能的差異著手的，這種差異可能在許多人的一生中存在，當差異達到一定程度時，就推斷其為學(xué)習(xí)不良。這一見解是與“畢生發(fā)展”和“終身教育”觀點相一致的。 我國學(xué)者鐘啟泉經(jīng)過研究，總結(jié)出目前關(guān)于“學(xué)業(yè)不良”的界定大體有三種 [4]： 第一種界定，把未達基本標準者謂之“學(xué)業(yè)不良”。教育有其一定的目標，這里所謂的目標，是指在各自的年齡或年級，各門學(xué)科或領(lǐng)域可以期待學(xué)生達到的水平。它基本上是作為各年齡、各年級階段的共同標準確定下來的。 第二種界定，把“低學(xué)力”謂之“學(xué)業(yè)不良”。這是以相 對評價為依據(jù)的觀點。所謂“低學(xué)力”，是指學(xué)生實際的學(xué)力測量結(jié)果低于根據(jù)智力測驗結(jié)果所推定的學(xué)力測查的得分。 第三種界定，系指未能充分發(fā)揮其自身擁有的潛能，因身心障礙而導(dǎo)致學(xué)業(yè)遲滯。若使用正態(tài)分布模型，常常位于下位的 7％內(nèi)。 以上定義雖然比較全面，但仍缺乏可操作性。在現(xiàn)實中，人們多采用“智力 — 成就差異”作為學(xué)習(xí)困難的診斷依據(jù)，即當學(xué)生的學(xué)業(yè)成績明顯低于其智力水平時（一般認為是低于兩個年級的水平），就可以診斷其有學(xué)習(xí)困難，探討影響“智力 — 成就差異”的諸因 4 素，以及如何縮短這個差異是研究學(xué)習(xí)困難的中心課題。運用“ 差異模式”界定學(xué)習(xí)不良時，學(xué)者們具體采用了不同的操作方法，如年級水平離差法、期望公式法、標準分比較法、回歸程序法等。 進入 21 世紀，人們對學(xué)習(xí)困難的定義也在不斷完善，如從共同因素抽取、內(nèi)隱觀念抽取、操作理解進行定義等 [9]。華東師范大學(xué)王菲（ 2021 年）從班級社會學(xué)的視角界定學(xué)困生 [9]：“學(xué)困生”指的是智力屬于正常范圍，但由于各自不同的原因，學(xué)習(xí)成績未能達到同其智力水準相稱的學(xué)業(yè)不良的學(xué)生，而這種不良是可逆的，在一定的補救教育的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，即通過教師的耐心指導(dǎo)、家長的積極配合及本人的奮發(fā)努力，最終 還是可以達到學(xué)業(yè)優(yōu)良水準的學(xué)生。而基礎(chǔ)教育環(huán)境中的所謂的學(xué)困生大都屬于這一類型。 3．問題提出及現(xiàn)狀分析 上大學(xué)期間，研究者者一直利用課余時間在做家教兼職工作，在此期間接觸到不少的學(xué)生，大多是初、高中，也有二到六年級的小學(xué)生。這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績基本處在所在班級的中下游。他們是一些令家長極其頭疼和擔(dān)心、老師感到無奈的孩子。原因很簡單，他們一點都不笨，可為什么考試拿不到高分呢？到底是什么原因呢？我也感到不解和苦惱。一時間找不到一個全面而具體的答案。質(zhì)性研究作為一種相對開放而深入的研究方法則更為適合做此課題的研究 。 2021 年 9 月，我有幸在曲師大附屬中小學(xué)實習(xí)，給學(xué)生上心理健康教育課，還在學(xué)校心理咨詢中心做個案咨詢和團體輔導(dǎo)。有足夠的機會和時間與形形色色的學(xué)生接觸，更堅定和提高了我做此研究的決心。 對于學(xué)習(xí)困難學(xué)生的研究，研究者不太贊同一些量化評定研究方法，教育本是“人”的教育，在于“以學(xué)生為本”。面對那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，任何有損于學(xué)生身心的做法都是不可取的。另外，學(xué)習(xí)困難的“多相性” [10]和個體之間的不一致性是非常普遍的現(xiàn)象。有些學(xué)生口頭表達能力很強，書面表達能力卻不怎么樣；有些學(xué)生看起來木訥，但在數(shù)學(xué)、物理等理 科方面卻極有天賦。如此，面對學(xué)困生，他們更希望老師或研究者能和他們平等的坐下來，用和藹的目光、和氣的語調(diào)、善意的動作去傾聽他們的心聲、理解他們的處境、溫暖他們脆弱的心靈，并設(shè)身處地的耐心、持久的想辦法幫助他們摘掉“學(xué)困生”這頂帽子。陳寒（ 2021）認為 [11]：“學(xué)習(xí)困難具有發(fā)展性，隨環(huán)境的變化而變化；質(zhì)的研究方法和個案研究對學(xué)習(xí)困難的理論和實踐干預(yù)應(yīng)有其獨特的作用?！蔽覍嵙?xí)的學(xué)校是山東省 教育廳直屬的省級規(guī)范化學(xué)校 ，下分三個級部：小學(xué)部、初中部、高中部。一共有 65 個教學(xué)班，全校學(xué)生近 4000 人。學(xué)校整體生源 相對本市其他學(xué)校來說有絕對的優(yōu)勢，但因為“名校效應(yīng)”，也會高價收一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，這一部分學(xué)生大都有一些學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)困難的傾向，當然正常就讀的學(xué)生也不是絕對的優(yōu)秀，也會出現(xiàn)短暫的學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)困惑?；趯嵙?xí)的便利條件，我有正當?shù)睦碛珊统渥愕臅r間去做這項非常有意義的研究。 4．質(zhì)性研究方法綜述 （ 1） 質(zhì)性研究的定義 5 對于質(zhì)性研究國外學(xué)者這樣定義 [12]：西方學(xué)者伯格（ Berg）指出：所謂“質(zhì)”，是指一件事物是什么（ what）、如何（ how）、何時（ when）、和何地（ where）等意義，其本質(zhì)是非常曖昧 不清的；鄧津（ Denzin）與林肯（ Lincoln） (1998)也指出“質(zhì)的”一詞，隱含著“過程”與“意義”雙重意涵；斯特勞斯（ Strauss）指出：質(zhì)性研究的目的不在于驗證或推論，而是在于探索深奧、抽象的經(jīng)驗世界之意義，所以研究過程非常重視研究對象的參與及其觀點之融入；同時，質(zhì)性研究對于研究結(jié)果不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計的分析程序，而是強調(diào)藉由各種資料收集方式，完整且全面地收集相關(guān)資料，并對研究結(jié)果做深入的詮釋（ Straussamp。Corbin,1998） 。 陳向明（ 2021）是中國大陸質(zhì)性研究的代表人物，她的定義是： 質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對社會現(xiàn)象進行整體研究，使用歸納法分析資料形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動 [12]。 陳向明（ 2021）認為：質(zhì)性研究（ qualitative research） ,也被譯為“質(zhì)的研究”、“質(zhì)化研究”。在我國人類學(xué)界通常被稱為“文化人類學(xué)方法”，在社會學(xué)界通常被稱為“定性研究”。質(zhì)性研究的操作定義如下：以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法，對社會現(xiàn)象進行整體性探究，主要使用歸納法 分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動 [13]。 （ 2）質(zhì)性研究之扎根理論研究法 扎根理論是一種質(zhì)的研究方 法 ，起源于 20 世紀 60 年代格拉斯 （ ） 和斯特勞斯兩人在一所醫(yī)院里對醫(yī)務(wù)人員處理即將去世的病人的一項實地觀察 ,在《扎根理論的發(fā)現(xiàn)》（ The Discovery of Grounded Theory）一書中提出了“扎根理論” [14]。其形成過程受到了美國符號互動理論、實用主義思想、科學(xué)的邏輯、工作社會學(xué)的影響。扎根理論在研究方法產(chǎn)生、發(fā)展和逐步成熟的 過程中形成了自身的一些特點，主要體現(xiàn)如下 [14]： 1）在資料中建構(gòu)理論。 扎根理論認為研究者應(yīng)著重資料的分析與實質(zhì)理論的建構(gòu) [15]。斯特勞斯和科賓認為，扎根理論強調(diào)理論的發(fā)展，而且該理論植根于所收集的現(xiàn)實材料，以及資料與分析的持續(xù)互動 [16]。扎根理論的研究者在建構(gòu)理論前一般沒有理論假設(shè)，在不斷提問與發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗材料中，直接從原始資料中提煉概念、建構(gòu)理論；強調(diào)研究材料的經(jīng)驗性與生活性；強調(diào)理論建構(gòu)與實證分析相結(jié)合；強調(diào)扎根性的發(fā)展概念與范疇。 2）不斷進行比較。比較是扎根理論的主要分析思路之一，在資料和理論之 間不斷進行對比，然后歸納出類屬（ category）及其屬性。扎根理論是一個不斷比較、思考、分析、轉(zhuǎn)化資料成概念以建立理論的過程 [17]。其涵義包括：比較不同的人（比如他們的觀點、情境、行動、話語和經(jīng)歷等）；比較相同個體在不同時間的資料；事件的比較；數(shù)據(jù)資料與類別的比較；一個類別和另一個類別的比較。 3）適度運用文獻。扎根理論注重對實證材料的進行歸納、建立概念、并建構(gòu)理論的特點，容易讓人產(chǎn)生錯覺，即扎根理論可能不太重視文獻資料。實際上，文獻分析也是扎根 6 理論的重要組成部分。這是因為一定的文獻分析有助于研究者對比 原有理論的優(yōu)缺點，從中發(fā)現(xiàn)可能的理論創(chuàng)新之處及研究方向，另外扎根理論的成果也可用來與原有理論進行對比。當然也有研究者認為過多使用原有理論會束縛研究者的思路 “前人的思想可能會束縛我們的思路，使我們有意無意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換句話說，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說的‘削足適履’，而不是‘量體裁衣’” [18]。但也不可否認文獻分析的價值，適度而又靈活地使用文獻資料能夠讓我們的研究更具方向性。 4）對理論保持敏感。扎根理論特別強調(diào)研究者應(yīng)對理論保持警覺。在研究的過程中，扎根理論特 別注意將經(jīng)驗材料與理論建構(gòu)聯(lián)系起來進行思考。保持理論敏感性不僅可以幫助我們在收集資料時有一定的焦點和方向，而且在分析資料時注意尋找那些比較集中、濃縮地表達資料內(nèi)容的概念，特別是當資料內(nèi)容比較松散時 [18]。 5）研究過程的系統(tǒng)化與程序化。是指發(fā)現(xiàn)問題、收集資料、編碼、轉(zhuǎn)譯、摘記和報告撰寫等一系列步驟。在研究方法上，扎根理論主要采用觀察法、訪談法、文獻法等。同時，在收集與分析資料過程中，不斷采用歸納、演繹、提問、對比、驗證等方法。 6）強調(diào)理解式研究。一方面，研究者盡量采用“當事人”立場收集、分析資料，理解當 事人行動的意義，并且在建構(gòu)概念過程中也盡量考慮用當事人的原話。另一方面，扎根理論認為研究者的個人解釋在研究中也起著重要作用。研究者可以利用自身的經(jīng)驗性去理解資料。這樣，原始資料在研究者與被研究者的立場之間不斷得到互動性的辨析與提煉。通過扎根法建構(gòu)的理論，實際上是研究者將個人解釋與理解資料本來涵義兩者完美結(jié)合的產(chǎn)物。 扎根理論的操作程序 和過程 一般包括 [14]： 。 選題應(yīng)具有現(xiàn)實或理論價值和意義，還要考慮創(chuàng)造性、可行性、合適性。選題必須保證 在經(jīng)驗材料的獲得上首先是可行的。 按照扎根理論的旨趣，扎根 法更強調(diào)選題應(yīng)該與研究者的個人興趣、知識儲備、熟悉程度等相結(jié)合。扎根理論大多采用參與觀察、訪談、田野調(diào)查、文獻資料等來獲取資料。也需要進行理論抽樣，其特征為主觀性、目的性、小樣本，往往選擇有限的但具有代表性的個案作深度研究。 。在扎根理論中，對實證資料進行逐級編碼（登陸）是特別重要的一環(huán)。登錄（ coding）是指將收集到的經(jīng)驗資料分解、辨析并賦予概念（ conceptualized）的過程。登錄的類型有三種：開放式登錄（ open coding）、主軸（關(guān)聯(lián)式）登錄（ axial coding）與選擇式 登錄（ selective coding）。其中，開放式登錄包含四個步驟：將材料上升為概念；將概念上升為范疇；命名范疇；發(fā)展范疇。關(guān)聯(lián)式登錄的目的就是在范疇與范疇之間建立聯(lián)結(jié)，用來表明資料中各部分之間存在的邏輯關(guān)聯(lián)。建立諸如因果、過程、結(jié)構(gòu)、功能等的關(guān)系。選擇式登錄是指“在所有已發(fā)現(xiàn)的概念類屬中經(jīng)過系統(tǒng)分析以后選擇一個‘核心類屬’（ core category） ,將分析集中到那些與該核心類屬有關(guān)的碼號上面” [19]。通過三級登錄，在范疇與范疇之間建立關(guān)聯(lián)，逐級建立條件模型。條件模型表現(xiàn)為一系列同 心圓，可以體現(xiàn) 出范疇之間相互關(guān)聯(lián)的條件與結(jié)果。 。備忘 7 錄是扎根理論的一項重要環(huán)節(jié)。編碼（登錄）是對資料的分解，而做備忘錄是一種綜合，整合、提升資料。 。理論性抽樣（ theoretical sampling）是指在已成型或正形成的理論（概念）基礎(chǔ)上進行樣本選取過程，目的是為了概念本身更清晰，概念間的關(guān)系更清楚。理論抽樣可以在三級編碼的任一階段進行，如同備忘錄的撰寫也應(yīng)該貫穿整個編碼過程一樣。一級編碼對應(yīng)的是開放性抽樣；二級編碼對應(yīng)歧義性抽樣；三級抽樣對應(yīng)區(qū)別性抽樣。 。扎根理論的評估標準 大致包括：概念或范疇是否源于經(jīng)驗材料，是否從原始資料中歸納而來；概念或范疇是否為經(jīng)驗材料有力證明并發(fā)展充分，且密度較大；概念或范疇是否為存在系統(tǒng)、有機、和主次關(guān)聯(lián)；最終成形的理論是否具有較強的解釋力。 （ 3） 訪談法 陳向明（ 2021）認為，“訪談”就是研究者“尋訪”“訪問”被研究者并且與其進行“交談”和“詢問”的一種活動。“訪談”是一種研究性交談，是研究者通過口頭談話的方式從被研究者那里收集（或者說“建構(gòu)”）第一手資料的一種研究方法。訪談法可以深入了解受訪者的所感所想和情緒反應(yīng)，了解生活中的重要事件，發(fā)掘受 訪者行為的隱含意義；更具有靈活性，以及對語言意義進行解釋的空間。由于社會科學(xué)研究設(shè)計到人的理念、意義建構(gòu)和語言表達，因此“訪談”便成為社會科學(xué)研究中一個十分有用的研究方法 [19]。質(zhì)性研究的訪談法在執(zhí)行過程中實際上應(yīng)該是一種充滿情感的‘對話之旅’，而在分析過程中卻應(yīng)該積極秉承‘價值中立’的基本原則 [14]。 與平時的談話相似，訪談也會因為情境和目的的不同也分為不同類型。一般來說，根據(jù)訪談問題設(shè)計狀況，訪談可分為結(jié)構(gòu)式訪談、半結(jié)構(gòu)式訪談和無結(jié)構(gòu)式訪談三種；根據(jù)訪談情境，可分為正式訪談和非正式訪談；根據(jù)訪談的交 流方式，可分為直接訪談和間接訪談；根據(jù)受訪者的人數(shù)，可分為單獨訪談和群體訪談 [13]。