【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 M].杭州 ： 浙江大學(xué)出版社 ， 1999.） 由此可以看出 ， 歌妓的廣泛存在導(dǎo)致了宋詞女性題材的高度繁榮。 愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題。 正如湯顯祖所說(shuō)：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生?！?一代宋詞，抒寫(xiě)著宋人的愛(ài)情觀和愛(ài)情故事：秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí) ，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情境界，晏殊對(duì)情人的思念“落花猶在，香屏空掩，人面知何處 ？ ”，李清照懷念丈夫以至“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦” …… 另外，歌妓在宋代士人的愛(ài)情生活中扮演者重要的較色，或許這只能解釋為是特定時(shí)代的產(chǎn)物。宋代歌妓的迷人除了美麗的容顏，還有就是出色的才藝。文人士大夫與她們交往，往往是在尋找感情寄托，排遣政治上的、生活上的苦愁。當(dāng)然，除了個(gè)人因素，還有歷史的局限。但這并不否認(rèn)他們對(duì)愛(ài)情的真摯。 試看以下幾例 ： 柳永的歌妓詞最為有名 ,他拋開(kāi)傳統(tǒng)的世俗觀念和偏見(jiàn) ,并不把歌妓視為“賤民” ,而是當(dāng)作風(fēng)塵知己 ,滿(mǎn) 腔熱忱地為她們度曲作詞 ,訴說(shuō)她們的不幸遭遇 ,表達(dá)她們內(nèi)心的愿望。世人眼中的歌妓為“尤物” ,而柳永則稱(chēng)之為“意中人” ,其《少年游》寫(xiě)道 ： “ 世間尤物意中人 ??心性溫柔 ,品流詳雅 ,不稱(chēng)在風(fēng)塵”。他在《迷仙引》里 ,對(duì)“才過(guò)笄年”就流落風(fēng)塵的少女表示由衷的惋惜 ,并真誠(chéng)地替她們表達(dá)了“永棄卻、煙花伴侶”的希冀和渴望有人“與花為主”攜手同歸去”的理想。柳永與歌妓的愛(ài)情 ,是以雙方平等真愛(ài)為基礎(chǔ)的 ,拋開(kāi)了傳統(tǒng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻觀 ,也排除了一切政治目的 ,不帶任何買(mǎi)賣(mài)的色彩。不論這種愛(ài)情的結(jié)局如何 ,就其本身而言 ,具有反封建的性質(zhì)。如 其《集賢賓》所描述的 ： “爭(zhēng)似和鳴偕老 ,歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 11 頁(yè)共 23 頁(yè) 免教斂翠啼紅。眼前時(shí) ,暫疏歡宴 ,盟言在 ,更莫忡忡。待作真?zhèn)€宅院 ,方信有初終?！痹诹赖墓P下 ,出現(xiàn)了瑤卿 ,翠娥、心娘、佳娘、酥娘、秀香、英英、蟲(chóng)蟲(chóng)、師師、安安等許多美麗善良的歌妓形象。而歌妓同樣給以真情的 ,話本小說(shuō)《眾名姬春風(fēng)吊柳七》就寫(xiě)其死后歌女笛工久久懷念不忘 ,逢時(shí)設(shè)祭 ,寄托了一份深摯的哀思。可見(jiàn)柳永與歌妓之間確有一種親密而真誠(chéng)的情感牽系。 秦觀的《一叢花》也深情地記錄了他與歌妓師師一段纏綿的愛(ài)戀相思 ： 年時(shí)今夜見(jiàn)師師 ,雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外 ,露華上 ,煙裊涼飚。簪髻亂拋 ,偎人不起 ,彈淚唱新詞。 佳期。誰(shuí)料久參差。愁緒暗縈絲。想應(yīng)妙舞輕歌罷 ,又還對(duì)秋色嗟咨。唯有畫(huà)樓 ,當(dāng)時(shí)明白 ,西處照相思。 而吳文英作為南宋的著名詞人 ,許多歌妓都曾在歌筵舞席上求他即席賦詞 ,久而之久他們便產(chǎn)生了愛(ài)戀之情。其中感情最深的是一位蘇州歌妓和一位杭州貴族的家妓 ,吳文英為她們寫(xiě)下了很多哀婉悱惻的動(dòng)人詞篇。他與蘇州歌女相聚于“落絮無(wú)聲春墮淚 ,行云有影月含羞” (《浣溪沙》 ) 的難忘場(chǎng)景中 ,離別在“向暮巷空人絕 ,殘燈耿塵壁 ,凌波恨 ,簾戶(hù)寂。聽(tīng)怨寫(xiě)、墮梅哀笛” (《應(yīng)天長(zhǎng)吳門(mén)元夕》 ) 的痛苦時(shí)刻 ,他常深 情地“暗憶芳盟 ,綃帕淚猶凝” (《探芳信》 ) 。他與西湖歌姬的愛(ài)情是通過(guò)歌詞聯(lián)系的 ： “著愁不盡容眉小 ,聽(tīng)一聲思曲里 ,賦情多少” (《賀新郎湖上有所贈(zèng)》 ) 。她為這真正的知音所感動(dòng) ,迸發(fā)出最大的熱情 ,全身心地表演 ： “ 單夜共 ,波心宿處 ,瓊簫吹月霓裳舞 ,到明朝未覺(jué)花容悴” (《鶯啼序荷》 ) 。最后這位西湖戀人殉情而死 ,使吳文英悲痛欲絕 ,長(zhǎng)久地懷念她 ：“最傷心 ,一片孤山細(xì)雨” (《西子妝慢湖上清明薄游》 ) ； “離骨漸塵橋下水 ,到頭難滅景中情” (《定風(fēng)波》 ) 。他的戀情詞充滿(mǎn)了平等的觀念 ,真誠(chéng)的態(tài)度。再如張炎在亡國(guó)之 后流落到元朝的大都 ,偶遇杭妓沈梅嬌 ,作《國(guó)香》詞贈(zèng)予 ： 鶯柳煙堤 ,記未吟青子 ,曾比紅兒。嬌弄春微透 ,鬟翠雙垂。不道留仙不住 ,便無(wú)夢(mèng)吹到南枝。相看兩流落 ,掩面凝羞 ,怕說(shuō)當(dāng)時(shí)。 凄涼歌楚調(diào) ,裊余音不放 ,一朵云飛。丁香枝上 ,幾度款語(yǔ)深期。拜了花梢淡月 ,最難忘弄影牽衣。無(wú)端動(dòng)人處 ,過(guò)了黃昏 ,猶道休歸。 在詞中 張炎深情地憶念當(dāng)年他與沈梅嬌相戀難舍的日子，而如今國(guó)破家亡，異地相逢，感慨萬(wàn)端，一種真摯可貴的情感流溢其中。 縱然他 們不能超越歷史而表現(xiàn)出足夠的專(zhuān)一，但諸 如 ：“衣帶漸寬終不悔，歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 12 頁(yè)共 23 頁(yè) 為伊消得人憔悴”的內(nèi)心表白還是能深深打動(dòng)讀者。宋人的愛(ài)情似乎格外凄美、哀婉，超越時(shí)空而沉淀為永恒。 宋詞中吟詠愛(ài)戀之情的作品俯拾皆是。有的述思婦之苦；有的述戀人之癡；有的描寫(xiě)少女的多情；有的道出“無(wú)情不似多情苦”之愁?lèi)灒挥械牡匠觥盀橐料萌算俱病敝邑?；有的道出“夜闌猶剪燈花能”之酸楚等。而其中的閨情詞，尤其為人嘆惋留戀。它詠誦著少女 最具癡情的片刻，詠誦著思婦纏綿悱惻的相思之苦，流露出女主人的寂寞，低吟出閨中人的幽怨。 如晏幾道的《更滿(mǎn)子》： 柳絲長(zhǎng)，桃葉小。深院斷無(wú)人到 。紅日淡，綠煙晴，流鶯三兩聲。雪香濃，檀暈少，枕上臥枝花好。春思重，曉?shī)y遲，尋思?xì)垑?mèng)時(shí)。 這首閨情詞，揭示了閨中人的內(nèi)心隱情。良辰美景伊人不到而結(jié)想成夢(mèng)，夢(mèng)回猶“尋思”不已，其懷人念遠(yuǎn)的相思之情，真可謂“重”矣。 我們?cè)倏戳赖摹?鳳棲梧 》 ： 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 這首詞是一曲戀情之歌，寫(xiě)春天對(duì)遠(yuǎn)別戀人的相思之情，其中的“衣帶漸寬終不悔，為 伊消得人憔悴”有千鈞之力，是一篇之警策，把思念情人的感情推向高潮，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情始終不渝的決心。 再如魏夫人的《系裙腰》： 燈花耿耿漏遲遲。人別後、夜涼時(shí)。西風(fēng)瀟灑夢(mèng)初回。誰(shuí)念我，就單枕，皺雙眉。錦屏繡幌與秋期。腸欲斷、淚偷垂。月明還到小窗西。我恨你，我憶你，你爭(zhēng)知。 此中之“我”，就是女主人公自己。女詞人向整個(gè)世界敞開(kāi)了自己的心扉吐露女人的愁苦、憂(yōu)傷、歡樂(lè)和人生追求。 再如李清照的《訴衷情》： 夜來(lái)沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢(mèng)斷不成歸。人悄悄，月依依，翠簾垂。更挪殘蕊，更拈馀香，更得些時(shí) 。 歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 13 頁(yè)共 23 頁(yè) 從極 細(xì)膩 之處入手，寫(xiě)閨閣之思。閨中思婦所特有的那種纖微幽深的內(nèi)心世界，尤以個(gè)“更” 表達(dá)出來(lái)：一次次揉搓著梅花枝上的殘蕊，又一次次把片片花瓣捻碎，就這樣一分一秒地打發(fā)這漫長(zhǎng)的相思之夜 …… 通過(guò)這些下意識(shí)的動(dòng)作，別致地表達(dá)了閨閣思婦對(duì)別后之夫的一縷縷細(xì)膩柔婉的情思。其文心之細(xì)，筆法之曲，即使如張先、晏殊、歐陽(yáng)修、晏幾道、秦觀一般以婉約 著稱(chēng)的作家，亦會(huì)相形見(jiàn)絀。 青樓之戀是宋人排解情感的良藥。而宋詞與青樓卻結(jié)下了不解之緣，其中介環(huán)節(jié)就是作為文化傳播媒介的歌妓。青樓是詞體得意孕育、繁衍、興旺的溫床。受封建禮 教與封建婚姻制度的壓抑桎梏，多少文人士大夫在婚姻家庭生活中難以體驗(yàn) 的溫馨與浪漫，在秦樓楚館中得到了補(bǔ)償。青樓又是音樂(lè)之鄉(xiāng)，其間“舞低楊柳樓新月，歌盡桃花扇底”（晏幾道《鷓鴣天》）的熱烈而歡快的藝術(shù)氛圍，正是宋詞新曲演唱傳播的理想場(chǎng)所。 宋詞中的詠美佳人之作層出不窮。這些詞人對(duì)美人的容貌、體態(tài)、技藝、舞姿、乃至心靈、情趣、個(gè)性、人格的描寫(xiě)，對(duì)美人之謎的探尋，對(duì)美人王國(guó)的向往與追求，不只是情愛(ài)或性愛(ài) 的自然意蘊(yùn)，同時(shí)也是宋代特定的時(shí)代氛圍之中城市文化的必然現(xiàn)象。宋代的妓女大多才智與藝術(shù)趣味都高于一般婦女。她們不僅以美色誘人，而且能以超群的技藝與深厚的藝術(shù)素養(yǎng)而為男性所傾倒。 且不說(shuō)柳永、張先，就連號(hào)稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”的黃庭堅(jiān)、秦觀、 晁補(bǔ)之、張耒之類(lèi)正統(tǒng)的學(xué)者詞人，亦曾因仕途舛厄，浪跡青樓，在歌妓舞女之中尋找紅粉知己，將一腔塊壘盡傾與紅裙翠袖與舞榭歌臺(tái)。 秦觀的《水龍吟》 云 ： 小樓連遠(yuǎn)橫空，下窺繡轂雕鞍驟。朱簾半卷，單衣初試，清明時(shí)候。破暖輕風(fēng)，弄晴微雨，欲無(wú)還有。賣(mài)花聲過(guò)盡，斜陽(yáng)院落，紅成陣，飛鴛瓦。 玉佩丁東別后，悵佳期、參差難又。名韁利鎖，天還知道，和天也瘦?；ㄏ轮亻T(mén)，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓 月，向人依舊。 此詞題作 “曾妓婁東玉”。上片寫(xiě)景，含乍暖還寒、欲無(wú)還有的惆悵之意；下片言情，寫(xiě)別后“天還知道，和天也瘦”的相思之情。秦觀詞才俊賞，多為時(shí)妓傾慕。據(jù)趙翼《陔余叢考》云： 秦少游南遷至長(zhǎng)沙，有妓生平酷愛(ài)秦學(xué)士詞，至是知其為少游，請(qǐng)于母，歌妓在宋詞創(chuàng)作與傳播中的重要作用 第 14 頁(yè)共 23 頁(yè) 愿托以終身。少游贈(zèng)詞，所謂 “ 郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去 ” 者也。念時(shí)事嚴(yán)切，不敢偕往貶所 。及少游卒于藤，喪還，將至長(zhǎng)沙，妓前一夕得諸夢(mèng)，即逆于途。祭畢 歸而自縊以殉。 問(wèn)世間 情為何物，直教人生死相許！才子佳人如此癡情、殉情，是青樓之愛(ài)致也。 宋代文人對(duì)青樓的憧憬，并 非只是為了性欲的發(fā)泄與聲色的縱情，更在于希望能從花間尊前 找尋到一種被禮教所扼殺了的令人向往與眷戀的男女之間的真誠(chéng)相愛(ài)的情感。賀鑄《點(diǎn)絳唇》云：“留深意，溫柔鄉(xiāng)里，自有終焉計(jì)?！毙翖壖病督亲? 和陳仁和韻》云：“湘筠簾卷淚痕斑， 佩聲間，玉垂環(huán)。個(gè)里溫柔，容我老其間?！? 總之，宋詞以其獨(dú)特筆觸對(duì)情愛(ài)生活進(jìn)行了細(xì)致、深刻地表現(xiàn)， “情愛(ài)”這一長(zhǎng)久為士文化“撂荒”的藝術(shù)天地，因宋詞的努力而華彩紛呈 。 （二） 歌妓對(duì)宋詞創(chuàng)作的直接參與 伴隨著詞的不斷發(fā)展，歌妓與詞的關(guān)系也逐漸有了微妙的變化，