【文章內(nèi)容簡介】 ；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化“入侵”。 文化傳遞功能 :大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人。對統(tǒng)治階級來說，促成社會社會化是他們的一種權(quán)力擴張。對文化本身來說，可以起到促成該文 化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。 娛樂功能 :有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化體系來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。 大眾傳播的四種社會功能各自的側(cè)重點是甚么 ？環(huán)境監(jiān)測 側(cè)重：提供和告知信息。 社會協(xié)調(diào) 側(cè)重：對信息的選擇，解釋，評說；文化傳遞 側(cè)重：對社會成員的教育規(guī)范化 娛樂 側(cè)重：最易為人們接受的一面。所有功能中最為顯露的一種。 大眾傳播功能具有暫時性、適應(yīng)性和可變性的特點 :。暫時性指大眾傳播的某些功能在不同時代或不同時期 會等到強化或抑制。 適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。 可變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的 顯功能，隱功能： 美國社會學(xué)家默頓提出。從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，主張把某一社會活動的后果與這次活動的目的分開。因為活動的目的和活動產(chǎn)生的后果并不是一回事情。顯露的功能：人們意圖達到的后果，它有助于體系的調(diào)整與適應(yīng)，是體系中的成員所希望和所認(rèn)識的客觀結(jié)果；潛伏功能（隱功能）：未能達到的功能，不是行動者所希望的，也不為他們所認(rèn)識。 傳播功能失調(diào)（功能障礙） :美國社會學(xué)家默頓提出。不利于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。在大眾傳播中，在一定的條件下，某些傳播功能會受到損害而產(chǎn)生消極的負(fù)面后果。 傳播功能失調(diào)的 4 種具體表現(xiàn)： 一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)，當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)，大眾傳播具有公開性的特點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，不得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革 ，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。受眾的主動精神也會受到不利影響。 三、文化傳遞的功能失調(diào)，大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴大“大眾”社會。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨創(chuàng)性和想象力。 四、娛樂的功能失調(diào)，會增加受眾的被動性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。 大眾傳播功能的特點： 大眾傳播的功能是縱向的，動態(tài)的，因此具有三個特點：（ 1）暫時性；（ 2）適應(yīng)性；（ 3）多變性。 大眾傳播社會功能的失調(diào)表現(xiàn)內(nèi)容 一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)。當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大 眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)。大眾傳播具有公開性的特點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，不得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。受眾的主動精神也會受到不利影響。 三、文化傳遞的功能失調(diào)。大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴大“大眾”社會。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨創(chuàng)性和想象力。四、娛樂的功能失調(diào)。會增加受眾的被動性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動 。 拉斯韋爾提出的社會傳播功能： 1 授予地位的功能 2 重申社會準(zhǔn)則的功能 3 麻醉精神的功能失調(diào)。 懷利在 1942年提出傳播社會功能： 1提供消息素材 2 分析消息 3 當(dāng)有些消息不一致時，提供一個一般性的參照系 4消遣 5 向世界傳播百科全書式的知識 傳播功能研究走向式微的原因。 （ 1） 傳播功能研究主要采用結(jié)構(gòu)功能主義的理論觀點。這一理論有著先天的局限，限制了傳播功能的進一步研究發(fā)展， 20 世紀(jì) 60 年代以后，社會沖突理論取代了結(jié)構(gòu)功能主義在社會學(xué)研究中的主流地位；（ 2） 傳播學(xué)研究自身的發(fā)展決定了傳播功能研究的式微。 拉斯韋爾等提出的傳播的社會功能 ? 授予地位功能：大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫的地位。 重申社會準(zhǔn)則功能：大眾傳播可以通過 揭露 某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。 麻醉精神的功能失調(diào)：是指大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達到令人難以招架的地步。而且人們花費許多時間從事這種視聽活動，自以為已經(jīng)充分了解周圍的社會，實際上他們已沒有多少機會直接投身社會活動，與社會的關(guān)系反而日趨疏遠(yuǎn)和冷漠了。 控制 研究 ： 專門考察傳播者及其活動特征， 揭示傳播者同時代社會之間的關(guān)系的研究。在傳播學(xué)中，控制有兩層含義：（ 1）施控，傳播者對信息流通所進行的干預(yù)，影響；（ 2）受控，傳播者也會受到所處時代，社會的制約。 控制研究與傳播 5W 模式的關(guān)系 ?拉斯韋爾把傳播過程分解為五大環(huán)節(jié)（即 5W 模式）： 1．誰（ WHO）； 2．說什么（ SAY WHAT ）； 3 ． 通過什么渠道（ IN WHICHCHANNEL）； 4． 對誰說（ TO WHOM）； 5． 產(chǎn)生什么效果（ WITH WHAT EFFECT）。同時把 5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研究領(lǐng)域，即控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受者分析 、效果分析。前者指向傳播實際，后者指向傳播理論。 控制的兩層意思 ?1． 傳播者對信息流通所進行的干預(yù)和影響、左右和操縱。（施控） 2． 傳播者受其時代與社會的制約，不得不屈從于外界施加在自己身上的諸多政治的、經(jīng)濟的、法律的、文化的壓力，從而成為某種傳聲筒、吹鼓手。（受控） 控制研究 內(nèi)容 ： 控制研究包括三項內(nèi)容： ① 分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論； ② 分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究； ③ 指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等。 經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派對控制研究的不同態(tài)度 ? 經(jīng)驗 學(xué)派關(guān)注的是傳播鏈上的受眾一方 ,以及與之相連的效果問題 ,而批判學(xué)派的研究焦點則在于傳播者一方 ,以及與之相連的控制問題 .對經(jīng)驗學(xué)派來將 ,所要解決的問題是如何影響受眾 ,怎樣傳播才能 ,取得最佳的效果 。而對批判學(xué)派來將 ,所要揭示的矛盾則是誰在傳播 ,誰在控制傳播 . 把關(guān)概念： 盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。 懷特的把關(guān)研究： 它是通過輸入信息 與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是：輸入信息 輸出信息 =把關(guān)過濾信息 輸入信息→門區(qū)→輸出信息 他將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。 麥克內(nèi)利的把關(guān)模式： 又稱為新聞流動模式。揭示出在整個信息流通過程中存在一條由許多關(guān)口組成的“把關(guān)鏈”。1，把關(guān)行為可能在新聞傳送到報社之前已經(jīng)由通訊社完成了； 2，把關(guān)行為不只是選 擇與拒絕，還會改變新聞形式與內(nèi)容； 3，把關(guān)行為并不隨著新聞媒介的傳播而結(jié)束； 4，把關(guān)過程中反饋很少，也不及時。 把每個把關(guān)人及其作用等同起來，每個關(guān)口不分主次。 巴斯的“雙重行動模式”： 巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進行取舍和加工。傳播媒 介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關(guān)之后，一幅人為的現(xiàn)實圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致。 把關(guān)與信息流通的關(guān)系 ? 信息總是沿著包含有 門區(qū) 的傳播渠道流通的。每個門區(qū)都是把關(guān)人所處的位置，在那里把關(guān)人將就信息可否進入傳播渠道，或者可否繼續(xù)在傳播渠道中流通做出決斷。 從懷特、麥克內(nèi)利到巴斯對把關(guān)研究的不斷深化 ?1． 懷特從信息輸入和信息輸出兩個方面對把關(guān)人（ 傳遞 信息的人）進行了成功檢驗，但他最明顯的缺陷是將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。 2． 麥克內(nèi)利糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處所在，但他也有一個很突出的問題，那就是他把每個把關(guān)人及其作用都等同起來，每個關(guān)口都 平起平坐，不分主次。 3． 巴斯的 雙重行動模式 ，是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善。他認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。 潛網(wǎng)： 美國布里德提出的。在報社內(nèi)部始終存在十分微妙，有十分強勁的網(wǎng)絡(luò)。一方面確保媒介組織的傳播意圖得以順利貫徹；另方面防至新來的從業(yè)人員對既定的行規(guī)的干擾。媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)，是更大范圍的社會控制的折射。任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職責(zé)，而這種控制是潛移默化的，被稱為“潛網(wǎng)”。 施拉姆的四種理論與四種控制觀念（控制體系） :施拉姆參與撰寫《報刊的四種理論》，即：“報刊的集權(quán)主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責(zé)任理論”、和“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基 本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即君主獨裁式、自由放任式、自我約束與國家統(tǒng)管式。①集權(quán)主義理論 《權(quán)力的媒介》 :美國傳播學(xué)者阿特休爾所著?；居^點：一切媒介都不是獨立的，自為的。媒介歷來都是受到某種權(quán)勢控制的工具。擺布傳媒的權(quán)勢有宗教的，也有世俗的，可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團，也可能是經(jīng)濟上的。 控制者與被控制者的關(guān)系有四種：官方形式；商業(yè)形式；利益形式；非正式形式。 阿特休爾的觀點和施拉姆等人的觀點的對立與差異 ? 施拉姆等人的觀點都屬于傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派的范疇，主要關(guān)注受眾一方，以及與之 相連的 效果問題。 阿特休爾的觀點屬于批判學(xué)派，研究焦點在于傳播者一方，以及與之相連的控制 問題。 政治控制。 ： 集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。政治控制主要是政府控制。 常見的手段有 ： 立法、行政、操縱新聞。 經(jīng)濟控制 ：⑴含義：經(jīng)濟控制的關(guān)鍵在媒介的所有權(quán)上，即誰擁有媒介、誰掌握媒介、誰自然就擁有支配傳播的權(quán)力，誰就有權(quán)選擇傳播什么與不傳播什么。⑵表現(xiàn)形式：A壟斷 B 廣告 受眾控制。 ：⑴含義：傳播是面向受眾的，而受眾在傳播過程中并不是消極的、被動的、無所作為的，它總會將自己的意志通過各種方式作用于傳播者，從而 使傳播在相當(dāng)程度上得聽命于受眾。 ⑵表現(xiàn)形式：主要是反饋， A 受眾通過信件、電話、訪問等手段，直接表達自己對傳播活動的意見、建議和批評； B 受眾通過是否訂閱某份報刊，是否收聽某個節(jié)目，是否收看某個頻道等手段，間接地顯示自己的態(tài)度和看法。 自我控制。 ：⑴含義：傳播者對自身主動施加的約束 ⑵內(nèi)容： A媒介組織對本機構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范 . 各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對自己行為的約束。 文化控制 ?所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，一切控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的大背景下。 文化控制與其 它控制之間的關(guān)系。： 所有控制形態(tài)都包容在文化控制之中，一切控制現(xiàn)象都在特定的文化大背景下。也就是說，文化控制包含所有控制形態(tài)。 比較社會主義和資本主義在媒介控制上的區(qū)別。： 在西方國家，傳播媒介對公眾反應(yīng)十分敏感，非常重視，因為廣告客戶主要是根據(jù)訂閱數(shù)、收視率、收聽率等指標(biāo)來決定究竟應(yīng)把廣告登載哪家媒介上。我國媒介本著為人民服務(wù)的宗旨，一向主動接受群眾監(jiān)督，這實際上也就是把傳播置于廣大受眾的控制之下。 內(nèi)容分析的含義 ：內(nèi)容分析法是一種研究方法。貝雷爾森定義為“對于傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種 方法?！彼谎芯績?nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實質(zhì)和分類，信息符號的區(qū)別及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。內(nèi)容分析就是研究被分析 的內(nèi)容。“內(nèi)容”是社會上傳播和各種各樣的信息。傳播內(nèi)容是一個主要因素，體現(xiàn)和表達傳播者的意圖與愿望。 內(nèi)容分析和傳播的 5W模式關(guān)系： 內(nèi)容分析法事拉斯韋爾提出“ 5W”模式中的第二個因素 “說什么”也關(guān)系到“怎么說” 內(nèi)容分析與內(nèi)容分析法的區(qū)別 ：內(nèi)容分析法是一種研究方法。它并不研究本章所討論的內(nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容的實質(zhì)和分類，內(nèi)心戲與符號的區(qū)別及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性等基本問題。 內(nèi)容分析 4個方面 :①