哈姆萊特與堂吉訶德性格之比較-漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文(定稿)(編輯修改稿)
2025-07-08 22:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的行為都是怎樣的可笑?。? 5 然而，他有多可笑，就有多偉大。騎士小說(shuō)固然不是一個(gè)好東西，而堂吉訶德讀到入迷卻可以稱的上是一個(gè)好讀者了。他從中找到了想要追求的東西，找到了自己想要過(guò)的生活。他是如此的迫不及待，以至于不能等到找來(lái)一匹真正的哪怕是稍微肥一些、毛病少一些的好馬他明白，這次行走將困難重重，但是他更明 白，前方有他想要的生活，他怎么可以只想而不去做？他做不到：“他做好種種準(zhǔn)備，迫不及待，就要去實(shí)行自己的計(jì)劃。因?yàn)樗氲阶约涸撊叱谋┬小⑸煅┑脑┣?、補(bǔ)救的措失、改革的弊端以及履行的義務(wù)，覺(jué)得遲遲不行對(duì)不起世人” ④ ，他不顧一切，奮力向前。行動(dòng)，便是他身上的根本特征，我們無(wú)從抹去。 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，堂吉訶德抱有的應(yīng)該是這樣的心理。他積極向上，甚至有不達(dá)目的死不休的意思，如果碰一萬(wàn)次壁，那第一萬(wàn)零一次便是他要去追求的。和羊群風(fēng)車大戰(zhàn)時(shí)，差點(diǎn)丟掉了性命，可在他看來(lái)，只是這群惡魔有些厲害而已，“ 他們的邪法畢竟抵不過(guò)我這把劍的鋒芒”，需要自己花費(fèi)更大的精力去戰(zhàn)勝它，來(lái)完成自己的使命，卻從未想過(guò)放棄。讀罷全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在與“魔鬼”的斗爭(zhēng)中，堂吉訶德總是一位滑稽的受害者，然而我們也知道，在結(jié)尾處，堂吉訶德是被自己的親朋好友哄騙回家的，他從來(lái)都沒(méi)曾想過(guò)放棄自己的追求和使命。可是，就是因?yàn)閳?jiān)持，才讓他的悲劇意味更深了。 “世人笑他太瘋癲，我笑世人看不穿”，堂吉訶德的一切行動(dòng)，無(wú)論是在作者筆下，還是讀者眼里都是滑稽可笑至極的?？墒牵噯?wèn)：他所追求的、堅(jiān)持的，有錯(cuò)嗎：“建立騎士道就是為了保障女人的安全，保護(hù)童 女，扶助寡婦，救濟(jì)孤兒和窮人”。他之所以是一個(gè)悲劇，還因?yàn)樗豢吹搅俗约旱淖非?，而那個(gè)追求里只有他人，沒(méi)有自己的一點(diǎn)影子，他如果愛(ài)自己，也不至于錯(cuò)那樣遠(yuǎn)?；蛘哒f(shuō)他太愛(ài)自己，因?yàn)樗说目鞓?lè)也就是他的快樂(lè)。 談?wù)撝链?，堂吉訶德這位瘋狂熱情、敢于行動(dòng)、積極樂(lè)觀、自我犧牲意識(shí)強(qiáng)烈的形象深深的印在了我們的的腦海里，他的固執(zhí)與堅(jiān)持，致使了他的悲劇。他輸在了起跑線上，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的，卻也是他的難能可貴之處。他敗給了現(xiàn)實(shí)，卻贏得了精神上的滿足。 三、哈姆萊特與堂吉訶德之比較 經(jīng)過(guò)上文的論述，我們便發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特與堂吉訶德 的性格從某些方面來(lái)談存在多方面的對(duì)立，比如哈姆萊特的思想的延宕與堂吉訶德的行動(dòng)的徹底，哈姆萊特的冷 6 漠厭世與堂吉訶德的積極熱情，哈姆萊特的離心與堂吉訶德強(qiáng)烈的自我犧牲精神。 堂吉訶德的內(nèi)心深處與哈姆萊特一樣，是認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷和惡劣的，不同之處就是他采取了行動(dòng)的態(tài)度。行動(dòng)是堂吉訶德的根本特征，也是區(qū)別多思多慮的哈姆萊特之所在。堂吉訶德激揚(yáng)奮發(fā)的生命有著宗教般的狂態(tài)，這也與哈姆萊特冰冷的理性與懷疑，以及行動(dòng)的延宕形成鮮明的對(duì)比。哈姆萊特以為他所掙扎的是無(wú)望的，而堂吉訶德則在無(wú)望面前進(jìn)行徹底的反抗與勇敢的斗爭(zhēng)，他 們是天際間的知音，在茫茫宇宙中揮手相慰。 屠格涅夫的《哈姆萊特與堂吉訶德》中提到“哈姆萊特是大自然的基本向心力”，即利己主義。這一點(diǎn)，我們?cè)谖闹惺强梢哉业嚼拥摹? 哈姆萊特在處理與奧菲利婭的愛(ài)情問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)，便顯示出他是
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