南京大學(xué)社會心理學(xué)課件第十一章(編輯修改稿)
2025-06-18 01:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 分人的富裕和閑暇是以大多數(shù)的貧困和忙碌為代價的。一直到上個世紀末，閑暇如凡勃倫所言始終只是社會上層即所謂 “ 有閑階級 ” 的壟斷物。只是從 1886年 5月 1日美國芝加哥工人大罷工后，閑暇才逐漸成為普通民眾的基本權(quán)利。 時尚出現(xiàn)的社會文化背景（２） ? 在時尚流行的客觀條件方面 ， 除了富裕和閑暇外 ， 一社會的大眾傳播媒介 （ 尤其是電子媒介 ） 的發(fā)達程度也與各種時尚的興起與流行密切相關(guān) 。 大眾傳播媒介與時尚的關(guān)系是兩方面的：一方面 ， 有些傳播媒介尤其是電子媒介 ， 如電視機 、 收錄機及在此基礎(chǔ)上衍化而來的電子游戲機 、 音響設(shè)備 、 卡拉 OK伴唱機 、 CD唱機和隨身聽 ， 本身就是時尚物品 ， 這些物品的出現(xiàn)和普及促成了相應(yīng)的時尚的興起；另一方面 ，也許更為重要的是 ， 大眾傳播媒介在現(xiàn)代社會的普及 ， 為各種時髦行為方式的制造和推廣提供了可能 。 大眾傳播媒介加快了特定時尚在社會中的普及速度 ， 當(dāng)然也同時了縮短了一種時尚的生命周期 。 ? 在一個或多或少具備了上述客觀條件的社會中 ， 能否出現(xiàn)以及能否普及某種時尚 ， 還與該社會中一般大眾的時尚意識的強弱有無密切相關(guān) ，這是時尚流行的主觀條件 。 閱讀資料：凡伯倫《有閑階級論》 The Theory of the Leisure Class ? 在該書中，凡伯倫提出了兩個至今為止仍然流行盛廣的概念：炫耀消費（ conspicuous consumption）， 以及與此密切相 關(guān)的炫耀閑暇（ conspicuous leisure）。 顯然，消費是財富 的一種證明；而閑暇尤其在工業(yè)革命未完成之前的獲得的閑暇一樣是財富的證明，因為 “ 閑暇之所以可貴，閑暇之所以必不可少，部分原因在它表明了與賤役毫不相干 ” 。凡伯倫從有閑階級的產(chǎn)生歷史入手，有力地說明了，在有閑階級看來， “ 高貴的舉止和生活方式，是和炫耀閑暇和炫耀消費的規(guī)范相一致的 …… 對貴重物品進行炫耀消費，是有閑紳士博取聲望的一種手段 ” 。 討論：閑暇的意義 ? 閑暇及由閑暇而起的各類時尚對社會的意義并非都是積極的。早在上個世紀中葉，當(dāng)工業(yè)革命剛剛站住腳時，法國比較歷史社會學(xué)的創(chuàng)始人 般大眾變得獨斷專行憂心忡忡。今天，后工業(yè)社會的富裕和閑暇不知勝過上個世紀多少倍，當(dāng)然也給現(xiàn)代社會理論家?guī)砹瞬恢獜娪谕锌司S爾多少倍的憂慮：丹尼爾 貝爾指出，資本主義通過強調(diào)消費培育出的享樂主義，與新教所倡導(dǎo)的苦干、勤儉、溫和的舊價值觀激烈沖突，構(gòu)成了資本主義不可調(diào)和的文化矛盾；（丹尼爾 貝爾：《資本主義文化矛盾》，商務(wù)印書館 1989年版。）克里斯托夫 拉希則判定，在過分的富裕和閑暇中，美國原先的個人競爭的價值觀正讓位于 “ 純粹的個人專注 ” ， “ 逍遙自在的浪蕩子代替了霍雷肖 阿爾杰成為個人成功的偶像 ” ，慢跑、健康的飲食、東方宗教、學(xué)會 “ 相處 ” 這一系列獨善其身的流行觀念和行為正在成為時尚（ Lasch,C.,Culture of Narcissism,1979）。 從時髦到時狂：時尚的演變 ? 時尚不是一種單一的社會現(xiàn)象，它有不同的層次，具體的表現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)也多種多樣。漢語中的時髦、時新、時尚、陣熱、流行、摩登、新潮、風(fēng)尚、時狂，英語的fashion, smart, style,fad,mode,vogue,boom,trends,craze, 都是有關(guān)時尚的不同表現(xiàn)形態(tài)的稱謂。如果從一事物或行為流行范圍的大小、持續(xù)時間的長短、追求者的身心投入程度的高低入手 , 我們可以從上述稱謂中選擇時髦、時尚和時狂這樣三個最具概括性同時又互為連續(xù)的概念，來代表時尚這一現(xiàn)象的三大主要形態(tài)。其中，時尚是最為基本的形態(tài)，它始于時髦，終止或曰結(jié)束于時狂。 時髦：零散性和短暫性 ? 作為時尚最為常見的初始形態(tài)，時髦是 “ 一種零散的、短暫的時尚 ” 。時髦在多數(shù)情況下指的是一種在短時間內(nèi)流行起來又迅速消逝的生活或行為模式，即人們通常所說的 “ 風(fēng)尚 ” 或 “ 陣熱 ” ；但有時也指那種雖持續(xù)較長時間卻一直未能普及開來的高雅或怪誕行為（俗稱 “ 摩登 ” ）。顯然，風(fēng)尚或曰陣熱是時髦的一種常態(tài)形式；而摩登則是時髦的一種殘余形式，是那種既未能風(fēng)行開來成為時尚，又未轉(zhuǎn)瞬即逝的生活或行為模式。在現(xiàn)實生活中， 80年代初興起的羽絨服曾流行一時，著實 “ 熱 ” 過一陣子（就象今天 “ 熱 ” 皮茄克一樣），此謂風(fēng)尚；但 30年代 “ 銷金窟 ” 上海就有人穿的水獺皮大衣卻至今仍穿者寥寥、難以風(fēng)行，此謂摩登。 朋克：一種時髦的樣式 時尚：相對持久而成型的行為模式 ? 與時髦的零散性和短暫性相比，時尚是一種相對持久且較為成型的生活或行為模式；而和時髦的淺俗性相比，時尚也具有較為豐富的文化內(nèi)涵，它是生活風(fēng)格、活動系統(tǒng)和具體的文化項目的系列顯現(xiàn)。此外，在參與者的主觀投入方面，時尚界于時髦與時狂之間。具體些說，雖然時尚的追隨者的身心卷入程度要高于時髦的追隨者，但它畢竟還不是時狂，仍主要與情緒喚醒的溫和層次有關(guān)。正如布魯默所言： “ 盡管人們可能對一種時尚變得很激動，但他們基本上是對它的得體和醒目的特點作出
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