結(jié)構(gòu)主義語言學與功能語言學的區(qū)別與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-06-17 10:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 1928年生于賓夕法尼亞的一個俄國猶太移民家庭。父親是希伯來語言學家。喬姆斯基 17歲入賓夕法尼亞大學讀語言學、數(shù)學和哲學， 1955年獲博士學位，此后他一直在麻省理工學院任教，并任美國科學促進會委員、美國科學院和文理科學院院士。他在 29歲時出版的 《 句法結(jié)構(gòu) 》 提出了轉(zhuǎn)換生成語法的思想，從而奠定了他在現(xiàn)代語言學中的地位。由 他主持開發(fā)的人機對譯系統(tǒng)采用了轉(zhuǎn)換生成語法原理，成功地實現(xiàn)了印歐語系中不同語言之間的人機對譯，被廣泛用于國際會議的同聲傳譯 。他后來提出的語言哲學思想，使他成為當代哲學界的重要人物，被譽為 “ 語言學界的愛因斯坦 ” 。 布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為喬姆斯基的哲學訓練 ? 喬姆斯基的哲學訓練 諾姆 ?喬姆斯基受到過迄今最為嚴格的 實證主義語言學 傳統(tǒng)的訓練，即 “ 后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義 ” 的訓練。列昂納德 ?布龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國語言學界的核心人物，是這一傳統(tǒng)的思想先驅(qū)。他開創(chuàng)了對語言學方法論的探討，提出只有從被調(diào)查對象的直接觀察中得出的論述，或者可以由根據(jù)一系列機械程序所做的觀察中推導出來的通則才是可以接受的。他指出： “ 關(guān)于語言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。我們認為應當是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我們接下來探究的另一種語言所不具備的 ” (1933： 20)。這樣的一種觀點既不提倡對語言的普遍性質(zhì)的探究，也不提倡對意義的研究，因為試圖弄清某一語句的精確意義絕非易事。 科學之所以區(qū)別于其他類型活動， 就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律 ? 語法描述的層次必須按以下順序得出：語音、語素、句法、話語。 主宰本世紀三十年代到五十年代美國語言學的實證主義，實際上是反映了當時主宰美國所有社會科學和行為科學的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國歷史上沒有一個時期比此時更為尊重科學方法和科學成果。當代科學哲學 (以及樸素的常識 )告訴語言學家和其他人，科學之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律。后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義決心要像物理學、化學、生物學和其他自然科學研究那樣去推動語言學研究。 ? “ 后布龍菲爾德學派 ” 多是布龍菲爾德的學生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀四十年代到五十年代的美國語言學，其中最著名的一個成員就是喬姆斯基的老師齊里格 ?哈里斯(Zellig Harris)。 喬姆斯基同實證主義的決裂 ? 喬姆斯基同實證主義的決裂 喬姆斯基在語言學的哲學基礎(chǔ)上的訓練是嚴格地接受了后布龍菲爾德實證主義傳統(tǒng)的，他做學生時還發(fā)表過一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴格。但是早在他還在大學里讀書時，他就已經(jīng)對此工作的哲學價值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學基礎(chǔ)，并開始試圖提出一個要么是語言學理論要么是語言實際的概念。這一研究發(fā)表在題為 《 語言學理論的邏輯結(jié)構(gòu) 》 的 900頁的手稿里，寫于 1955年，但 20年后才正式發(fā)表 (Chomsky， 1975a)。 其手稿的中心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的 《 句法結(jié)構(gòu) 》 (Chomsky， 1957)一書中。這本書同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語言學能否成為一門科學這個問題上 —— 喬氏對此從不懷疑 —— 而在于一個更為基本的問題，即 什么是科學理論，以及怎樣才能建構(gòu)關(guān)于語言現(xiàn)象的科學理論 。喬姆斯基詳細地論證了從來就沒有哪一門科學理論是來自科學家對材料的機械分析。他指出，科學家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時是否充分。 對 “ 可能的人類語言 ” 提供一個嚴格的形式化的特征描述 ?喬姆斯基卻重新給語言學的理論目標確定為，對“ 可能的人類語言 ” 提供一個嚴格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語言中可能發(fā)生的語法化過程的類型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開來。這一特征描述，后來喬姆斯基稱之為 “ 普遍語法 ” ，是要明確一切語言所能發(fā)生作用的界限。在喬姆斯基看來，自然科學家都得為自己提出相應的任務，如物理學家的目標是描述可能發(fā)生的物理學作用的類型，生物學家的目標是描述可能發(fā)生的生物學作用的類型，等等。 喬姆斯基早期對意義的研究 ? 喬姆斯基早期對意義的研究 《 句法結(jié)構(gòu) 》 一書雖然總的來說給語言學的理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的工作，但其中對意義的探討并沒有什么特別的創(chuàng)新。一方面，從意義分析來看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德的觀點，即認為語法 (句法和音位學 )是自主的，獨立于意義的，盡管他也竭力強調(diào)這個結(jié)論是根據(jù)對材料的分析作出的，而不是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語義現(xiàn)象從語言學分析領(lǐng)域中排除出去的先驗的限制。 說到他關(guān)于意義的性質(zhì)的觀點，他贊成古德曼 (實證主義者 )，試圖把指稱理論擴展到涵蓋大部分意義。這種研究所難以解決的殘留的意義問題，就被簡單地歸因于語義的使用，大概是受到了同時代的牛津哲學家及其關(guān)于意義的使用理論的影響吧。 的確， “ 意義 ” 和 “ 使用 ” 這兩個術(shù)語，在 《 句法結(jié)構(gòu) 》 全書中經(jīng)常換用，所以紐邁爾認為，在 《 句法結(jié)構(gòu) 》 中喬姆斯基的許多關(guān)于語法自主的論點實際上是指能力 行為這個兩分術(shù)語 (他數(shù)年后的提法 )。按他當時的觀點，意義的許多方面都是行為的一部分。 喬姆斯基心智理論的發(fā)展 語言習得機制 ? 喬姆斯基 (1959)在他給 (Skinner)的 《 言語行為 》 寫的書評中第一次強調(diào)指出， 他的語言理論是一個關(guān)于人類知識狀態(tài)的心理學模式 。 ? 到 1965年 《 句法理論諸方面 》 出版，喬姆斯基才逐漸將生成語法清晰地描述為一種 “ 理性 ” 的理論，其意思是，設(shè)定那些決定所獲知識的形式的原則是先天的。喬姆斯基為此還重新啟用了兩個在學術(shù)討論中早已不時興的術(shù)語“ 先天理念 ” 和 “ 心智 ” ，作為其
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