近代古典自然法思想盧梭(編輯修改稿)
2025-06-14 02:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 把強(qiáng)取豪奪變成不可取消的權(quán)利；從此以后，便為少數(shù)野心家的利益，驅(qū)使整個人類忍受勞苦、奴役和貧窮。 ” ? 不平等的頂點(diǎn)：在這里，弱者的怨言被視為叛亂的怨言，表達(dá)意愿的游行被視為動亂。于是，最盲目的服從成了奴隸的唯一美德。在這里，一切個人都幾乎等于零，臣民除了君主的意志以外沒有別的法律，而君主除了自己的欲望外，沒有別的規(guī)則。這樣，善的觀念、正義的原則又消失了，一切又都回到了最強(qiáng)者的唯一權(quán)力上，回到了一個新的自然狀態(tài)，這不再是作為起點(diǎn)的純潔的自然狀態(tài)，而是作為過度腐化結(jié)果的自然狀態(tài)。在這種自然狀態(tài)下， “ 以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動，與暴君前一日任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的行為是同樣合法的。暴力支持他；暴力也推翻他。 ” 盧梭吹向了法國大革命的第一聲響亮的號角。 三、盧梭的社會契約論 對人類不平等根源的探索，只是盧梭 平等思想的第一步。緊接著，便是要探尋 如何實(shí)現(xiàn)平等 的問題，即通過什么方式來 建立一個保護(hù)人人自由平等的社會。這個 方式就是 社會契約 。所以，盧梭將 《 論人 類不平等的起源和基礎(chǔ) 》 視為他的 《 社會 契約論 》 的緒論。 ? 盧梭社會契約論的出發(fā)點(diǎn) —— 自然狀態(tài)論 ? 盧梭社會契約論的內(nèi)容 ? 盧梭社會契約論的特點(diǎn) （一）自然狀態(tài)論 ? 自然狀態(tài)是一個 人人自由平等的和平狀態(tài) ，是 “ 黃金時(shí)代 ” 。盧梭認(rèn)為，在自然狀態(tài)中，人們受其本能的支配，只知道保存自己和對同類有憐憫之心，沒有道德善惡；人們除了年齡、體質(zhì)等自然的差別外，不存在任何差別和不平等；這個狀態(tài)受自然法的保護(hù)，而自然法也是源于人的本性即對自己的愛和對他人的愛。（與霍布斯認(rèn)為人性本惡不同。認(rèn)為在自然狀態(tài)中，存在兩個先于理性而存在的原理：一是 自愛心 ，它使我們關(guān)切我們自己的幸福與自我保存；另一個是 惻隱心（憐憫心）， 它使我們在看到任何有感覺的生物尤其是我們
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