【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)家族；家庭；人類學(xué) 前言 家族在傳統(tǒng)中國扮演著舉足輕重的角色，家族是以有相關(guān)血緣、親緣關(guān)系的多個(gè)家庭組成的，也是一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。林耀華的《金翼》正是為讀者展示了兩個(gè)家族的的發(fā)展歷史。從張黃兩家的發(fā)展展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史下的家族狀況、存在、發(fā)展的典型面貌。筆者從中得到不少的教益，現(xiàn)在把部分可以較清晰表達(dá)的思路寫出來，湊成一篇讀后感。 一部具有社會(huì)學(xué)或人類學(xué)專業(yè)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的著作，對(duì)于像我這樣的初入門者是較難領(lǐng)教的。就算是人類學(xué)的小說、甚至是筆記，讀起 來也是相當(dāng)?shù)馁M(fèi)神。這大概是由于本人平時(shí)懶散、讀書太少，理解力差。但是，我感覺最主要的原因是，像《金翼》這樣的人類學(xué)原著，縱使是以小說的形式表達(dá)，也是不同于文學(xué)小說的打打殺殺，全靠情節(jié)在吸引人。在《金翼》中，作者不僅把蠻村這個(gè)個(gè)案刻畫得栩栩如生，并不時(shí)地總結(jié)規(guī)律、發(fā)掘特色、引人深思。慢慢地，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)人類學(xué)者在講故事，而不是小說家在編故事?？傮w上看來，《金翼》一書內(nèi)容豐富、講述全面，理論深度也很大，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是人類學(xué)的有營(yíng)養(yǎng)之作。 歷史十幾個(gè)小時(shí)，粗略讀完。內(nèi)容豐富營(yíng)養(yǎng)無法全部吸收；精妙構(gòu)思無法充分評(píng)價(jià)；邏輯的嚴(yán)密和理論發(fā)掘的高超更是極難模仿?，F(xiàn)在，把僅留存腦海的思緒碎片，用粗略的手筆表達(dá)出來，供讀者思考。 一、節(jié)日、宴會(huì)及重要活動(dòng)：家庭關(guān)系的展示、維持及發(fā)展 在《金翼》中，黃家的祖先初來到現(xiàn)在的村莊時(shí)，只是個(gè)個(gè)體，大多數(shù)人并不姓黃。而多年過去，經(jīng)過幾代人的辛勞和奮斗，黃家的子孫逐漸站穩(wěn)腳跟并取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了了黃村，到了東林這一代，以他為代表的金翼之家成為了黃村黃家這一大家族的核心和代表。 祭幕 節(jié)是村里重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是加強(qiáng)村里人團(tuán)結(jié)，增加對(duì)于祖宗、群體甚至是村里認(rèn)同，增大群體凝聚力的重要時(shí)機(jī)。人們從忙碌中騰出空來，參加這樣一個(gè)不可或缺的重大活動(dòng)（并且也是一個(gè)節(jié)日）。忙碌中的休息使他們快樂，由于是在收獲之后，各家的收獲也未這一節(jié)日提供了物質(zhì)保障，這一切使得這一節(jié)日能夠順利進(jìn)行并且能夠促進(jìn)人們之間的溝通交流，也可以維護(hù)甚至加強(qiáng)村內(nèi)群體凝聚力。 在金翼之家的內(nèi)部也是如此。每逢家里的重要活動(dòng)，都邀請(qǐng)親朋好友前來，以促進(jìn)家族的交流、團(tuán)結(jié)。從書中我們也可以發(fā)現(xiàn)，隨著他們家族實(shí)力的進(jìn)一步發(fā)展，宴請(qǐng)本 身也體現(xiàn)了這個(gè)家族的實(shí)力以及家族關(guān)系網(wǎng)的大小。在小哥誕生時(shí)，只請(qǐng)聞?dòng)嵹s來的親朋好友，吃的也僅是一碗面條和一個(gè)雞蛋；等到后來為東林祝壽時(shí)，卻宴請(qǐng)了合作商及其家人、老伙伴、老朋友、族人等等，大擺三天筵宴。由此可見金翼之家的強(qiáng)大和成功。 1 就如費(fèi)孝通老師的“差序格局”理論所表述的一樣，以家族核心為中心的家族關(guān)系網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)的半徑是不確定的。強(qiáng)盛的家族朋友眾多，而一個(gè)家族的宴會(huì)、節(jié)日等重要活動(dòng)正是展示、維持和發(fā)展這個(gè)家族關(guān)系網(wǎng)的重要機(jī)會(huì)。 二、分家、內(nèi)部訴訟的處理：家族社會(huì)管理功能的體現(xiàn) 在傳統(tǒng)中國社會(huì)，家族是整個(gè)國家社會(huì)管理中的重要的組成部分。正如那句眾所周知的熟語“國有國法，家有家規(guī)”，家族管理是國家管理的重要延伸，家規(guī)也是國法的重要補(bǔ)充。國家的影響于家族的作用各有影響、各具作用，并互不干擾。國家支持家族，家族也支持國家。 在《金翼》中，我們更多地看到的是家族管理在起作用。當(dāng)然，在人們拒絕用家法或家法不能解決的時(shí)候，人們才極不情愿地請(qǐng)出國法、制度。如，小哥不去上學(xué)，學(xué)校的管理還沒有出現(xiàn)，東林就用棍子使他重返校園，并讓他記住了規(guī)則；三哥在新婚后去賭博，也是東林教育了他；東林和 大哥、大哥和二哥的分家糾紛也沒有去法庭，而是請(qǐng)家族中的人做出“公正裁決”；少臺(tái)的媳婦砍傷清媽，同樣是請(qǐng)清媽那邊家族的人來解決??以上各例足以證實(shí)傳統(tǒng)家族在社會(huì)管理中的作用。 金翼之家也訴諸過國法、打過官司，但過程和結(jié)果使他們刻骨銘心，以致于后來東林盡全力避免打官司。第一場(chǎng)官司中，東林經(jīng)歷了先勝后敗再勝的曲折過程。在敗訴階段，東林被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，不僅丟了面子，失去了自由，自己辛苦得來的財(cái)產(chǎn)也因土匪的打劫造成巨大的損失。以致于后來清媽的兒子要訴諸官司被他拒絕，因?yàn)樗J(rèn)為這樣一來會(huì)使外界插手管理和控制這個(gè)家族 。 許多研究也指出了傳統(tǒng)家族在社會(huì)管理下的重要作用，并且，這種作用具有排外性，即排斥國家司法。中國人相信“和則兩利，紛則兩敗”，家族中以和為主，家和萬事興。所以，家族盡量妥善處理內(nèi)部事務(wù)。發(fā)生了訴訟也盡量?jī)?nèi)部解決，以免家丑外揚(yáng)、聲望降低，也是出于怕利益因此流入“外人田”，更害怕外人插手、控制家族。那樣，縱有一方勝利，無論是否合理，也會(huì)使資源損失、實(shí)力消耗。 三、外部、社會(huì)事務(wù)的處理：彰顯家族的重大作用 費(fèi)孝通老師“差序格局”的精妙之處就在于，在格局中公私群己具有相對(duì)性。在金翼之家中也 正形象地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：以東林為核心的差序格局圈隨著家庭實(shí)力的強(qiáng)大、關(guān)系的廣泛，使得這個(gè)家族的影響已不只是家族中的人了。同樣，在社會(huì)公共秩序下，人們的關(guān)系、事物發(fā)展的影響，向深遠(yuǎn)或其幕后看去，不難發(fā)現(xiàn)是家族及家族間關(guān)系的重大影響。 從創(chuàng)辦自衛(wèi)隊(duì)開始，各地有影響力的家族派代表組建自衛(wèi)隊(duì)，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。例如，王齊祥在王家村建立自衛(wèi)隊(duì)；五哥在黃家村建立；就連拯救軍人陳香凱，也是當(dāng)?shù)剀婇y要求地方鄉(xiāng)紳以請(qǐng)?jiān)傅姆绞絹砭人?。而鄉(xiāng)紳是各地有影響。雖如書中所敘，這只是一個(gè)形式，但也體現(xiàn)了這些軍事首領(lǐng)對(duì)于地方家族勢(shì)力的重視 、拉攏和控制，并借機(jī)向他們施加自己的影響。 輪船公司的組建也是較為典型的一個(gè)例子：在五哥還活著的時(shí)候，連接著相互分裂、對(duì)立的南紹、老梁兩派的，是以三哥和五哥為代表的相關(guān)人士。而三哥和五哥是一個(gè)家庭中的親兄弟。這樣，關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的商業(yè)利益關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化為家族中的兄弟關(guān)系，距離縮小、摩擦也小了不少。這樣的關(guān)系格局既有利于團(tuán)結(jié)一致達(dá)成目標(biāo)，又有利于問題的解決。到后來，五哥死了，分歧和矛盾立刻凸顯了出來。 2 家族在社會(huì)、公共事務(wù)中的重大作用，使得較多社會(huì)關(guān)系、商業(yè)利益等關(guān)系的處理具有了家族 事務(wù)處理的特點(diǎn)，降低了社會(huì)關(guān)系處理的難度，減輕了國家處理相關(guān)事務(wù)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也擴(kuò)大了家族的影響力和實(shí)力，可謂一舉多得。法律糾紛中的民事調(diào)解正利用了這一點(diǎn)。當(dāng)前，我國各項(xiàng)事務(wù)的計(jì)劃、執(zhí)行和處理，以及和諧社會(huì)的構(gòu)建可以借鑒這方面的經(jīng)驗(yàn)。 四、父子關(guān)系為核心：家族關(guān)系的典型特點(diǎn) 中國傳統(tǒng)社會(huì)的男權(quán)特征、等級(jí)社會(huì)以及農(nóng)業(yè)社會(huì)決定了男人是社會(huì)的主人。大社會(huì)的家族也是如此。多子的喜好、男性的偏好是典型特征。男人組成的集團(tuán)占統(tǒng)治地位，社會(huì)關(guān)系的核心是男人之間的關(guān)系，資源主要有男人們?nèi)カ@取，主要的占有和分配 也是男人們之間的事情。 金翼之家也是如此，主人公是男人們；重要事務(wù)的處理也是男人們；家庭的重要場(chǎng)合以男人們?yōu)橹行?。而且，不同的輩分之間的男人關(guān)系（也就是父子關(guān)系）是所有關(guān)系的核心，影響著其他的關(guān)系，決定著資源的分配，也基本上決定了家庭主要事物的決策。具體表現(xiàn)如下 :第一，家庭的主要活動(dòng)以父子為核心。就拿祭幕節(jié)來說，參加的都是男子，以父子關(guān)系為核心。第二，家族主要事務(wù)的決定權(quán)在父輩，事務(wù)的計(jì)劃處理以父子為核心。例如，東林打孩子來教育他們時(shí)，黃太太是不能多言的、也管不了。即使是女人們年老了，男人也只是出于 尊敬稍微讓讓步，而不是屈從她們的權(quán)威。第三，家族的資源在男人們手中，準(zhǔn)確地說在父輩手中，直系父輩不在并已分家后，在長(zhǎng)兄手中。資源的占有和分配體現(xiàn)父子關(guān)系。就拿分家來說，先是東林作為父輩和大哥作為子輩，然后是大哥作為長(zhǎng)子和二哥分家。伯母想照顧一下二哥的不利地位，也只能犧牲自己的私有財(cái)產(chǎn)。第四，婦女之間的關(guān)系依附于男人之間的關(guān)系。例如，大哥與二哥不和，大嫂和二嫂也有仇。 父子關(guān)系為核心的家族關(guān)系，使得資源在父輩。只要父輩活著，他就擁有資源，這樣就有利于保障他們的晚年生活，他們的養(yǎng)老問題就可以解決。不像現(xiàn) 在的家庭中夫妻關(guān)系為核心，分家后老人們所剩無幾，在作為生產(chǎn)者時(shí)，養(yǎng)老就會(huì)有困境。同時(shí)，因?yàn)橘Y源在手，他們就具有了話語權(quán)和權(quán)威，兒女就不敢不孝。這樣也可以防止子輩由于經(jīng)驗(yàn)不足或懶惰等浪費(fèi)家族資源，導(dǎo)致家族衰落。 五、關(guān)系及互動(dòng)：家族命運(yùn)的根本 主張社會(huì)唯實(shí)論的經(jīng)典社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)主張社會(huì)的實(shí)際存在，并影響、控制并決定著個(gè)體的發(fā)展。后來，“社會(huì)學(xué)的想象力”又為我們提供了個(gè)人命運(yùn)、個(gè)體事件、微觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從更高層次的社會(huì)群體或社會(huì)機(jī)制的相互關(guān)系著手。《金翼》的作者林耀華先生正是秉承了這一傳統(tǒng)， “我們今天可以將‘上蒼’理解為人類本身，把‘命運(yùn)’看成是人類社會(huì)。” 整部《金翼》的內(nèi)容，突出了兩個(gè)