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正文內(nèi)容

國開中央電大??泼缹W(xué)與美育十年期末考試綜合論述題題庫分學(xué)期版共五則范文(編輯修改稿)

2025-05-30 21:31 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 特征,作為藝術(shù)家生命的個性表現(xiàn),藝術(shù)美既必須接受藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的制約,又應(yīng)充分體現(xiàn)藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造精神,它應(yīng)是對傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn),這兩方面的辨證統(tǒng)一方能形成藝術(shù)美。徐悲鴻的奔馬之所以成為藝術(shù)美的經(jīng)典形象,就在于表現(xiàn)出了鮮明的在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上可貴而卓有成效的創(chuàng)造性,成為獨一無二的“這一個”。 第三,在藝術(shù)接受中觀眾的審美觀照既有個體差異,而個體的審美愉悅義具有可普遍傳達性,符合一定社會標準,在個體差異和社會標準之間保持動態(tài)統(tǒng)一。 術(shù)的關(guān)系。 答:藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進的三個主要環(huán)節(jié):興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)造活動的起點,又是貫穿整個過程的創(chuàng)造性動力因素。第一,審美體驗是藝術(shù)興發(fā)的根本動力。藝術(shù)興發(fā)不是什么神秘力量的作用,而是審美體驗醞釀而導(dǎo)致的精神爆發(fā)效應(yīng)?!盀槭裁次业难壑谐:瑴I水?因為我對這土地愛得深沉”,詩人艾青的詩句生動地表明是對祖國眷念的情感體驗、深沉的憂患意識的長期積聚和醞釀,激活了詩人詩歌創(chuàng)作的欲望和激情。 第二,審美體驗是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯。藝術(shù)構(gòu)思是主體在豐富體 驗的基礎(chǔ)上,把客觀物象變?yōu)閷徝酪庀蟮倪^程。藝術(shù)家深刻的豐富體驗給藝術(shù)構(gòu)思所帶來的不僅是豐富的材料,最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以內(nèi)在的邏輯。這種藝術(shù)創(chuàng)造的特定邏輯就是審美體驗的邏輯,或者說情感的邏輯、想象的邏輯,它們在根本上都是人的生命活動的內(nèi)在律動。 第三,審美體驗是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。藝術(shù)物化,是指藝術(shù)主體把心靈中的審美體驗創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動可感的藝術(shù)形象的過程。《紅樓夢》“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”,是曹雪芹“十年辛苦不尋?!?,把人生的凄涼和辛酸、歷史的沒落與哀宛,化為賈史王薛四大家族的蒼茫命運和眾多的人物形象。那是主體的審美體驗在心靈中生成的審美意象的物化,它們的最后根據(jù)就在審美體驗之中。 2021年 7 月試題及答案結(jié)合實例論述藝術(shù)美的基本特征。 答:藝術(shù)美的基本特征體現(xiàn)在藝術(shù)符號的形式與意蘊、藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造與規(guī)范、藝術(shù)接受中 的個體與社會的統(tǒng)一這三個方面。 首先,藝術(shù)作品是形式與意蘊的統(tǒng)一。這是藝術(shù)美的首要特征。藝術(shù)符號是有意蘊的,但它必須通過一定形式表現(xiàn)出來,二者是有機融合的整體,而不是簡單相加或彼此分離。 第二,藝術(shù)創(chuàng)作又是創(chuàng)造和規(guī)范的統(tǒng)一。創(chuàng)造性是藝術(shù)的重要特征,作為藝術(shù)家生命的個性表現(xiàn),藝術(shù)美既必須接受藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的制約,又應(yīng)充分體現(xiàn)藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造精神,它應(yīng)是對傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn),這兩方面的辨證統(tǒng)一方能形成藝術(shù)美。 第三,在藝術(shù)接受中觀眾的審美觀照既有個體差異,而個體的審美愉悅又具有可普遍傳達性,符 合一定社會標準,在個體差異和社會標準之間保持動態(tài)統(tǒng)一。 2021 年 1 月試題及答案如何理解“美是人類符號實踐的產(chǎn)物”的觀點?答:“符號”通常有兩個今義:一是指一件事物可以表達一定的意義,二是指一件事物暗示著另一件事物或某種意義。德國哲學(xué)家卡西爾認為,人的特點在于通過勞作制造“符號”,形成人類文化的世界,這就是“符號的宇宙”。正是符號提示了人的本質(zhì),符號化思維和行為構(gòu)成人類生活中最富代表性的特征。 按照馬克思主義觀點,人類的符號活動歸根到底是社會實踐的具體形態(tài),因而應(yīng)當理解為符號實踐,而美正是這 種人類符號實踐的產(chǎn)物。符號實踐是指人類創(chuàng)造和運用符號以便彼此溝通、共同生活、認識和改造世界的過程,它是美得以生成和顯現(xiàn)的場所。這可以從如下四方面去理解:第一,創(chuàng)造和使用符號,是人類區(qū)別于動物的一個基本標志。第二,創(chuàng)造和使用符號也是人類實踐的一個基本內(nèi)容。第三,人類實踐的“有意識”和“自由自覺”特點,總要通過符號表現(xiàn)出來。第四,人類所創(chuàng)造和欣賞的美,必定存在于具體可感的符號實踐之中。 2021年 7月試題及答案 美的不同形態(tài)。 答:古典藝術(shù)的基本美學(xué)原則是“再 現(xiàn)”,即注重忠實于生活、追求真實,嚴格按照形式美法則并運用形式美的組合規(guī)律進行創(chuàng)作,所以其藝術(shù)作品的形態(tài)大多完整、典雅、和諧’最突出地體現(xiàn)在造型藝術(shù)作品中。 現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是“表現(xiàn)”,即采用抽象手法,把客觀世界的物象加以變形和主觀加工,來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對社會生活的主觀認識和理解?,F(xiàn)代派藝術(shù)在形式上背離古典藝術(shù)的基本原則,完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變,否定了傳統(tǒng)的形式和形式美法則,使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化,帶給人新奇、多樣的審美體驗。 觀?答:孔子的美育觀代衾著儒家的美育觀點,對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響。一孔子的人格理想是盡善盡美的“君子”,這是外在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一,需要進行審美塑造,即所謂“文質(zhì)彬彬,然后君子”。 “質(zhì)”的核心是“仁”,而“文”即藝術(shù) (詩、樂、文等 )在人性和人格完善方面具有重要作用。因此,孔子從“ C心君子”的人格理想出發(fā),建構(gòu)起他他的美育觀:首先,強調(diào)以理節(jié)情,主張應(yīng)讓情感的宣泄接受理性或禮義的引導(dǎo),“發(fā)乎情'止乎禮義”,“樂而不淫,哀而不傷”,塑造合乎禮教的仁人君子。其次,注重情 感教育’認為。 r 仁”需要個體從內(nèi)心感受上進行體認,外在的尊德法則只有內(nèi)化為個體自覺的情感要求,才能成為人格修養(yǎng)的組成部分,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。第三,特別突出詩歌的感發(fā)作用。孔子認為詩可以興、觀、群、怨,即詩歌可以興發(fā)感情,可以觀察世風(fēng)民情,可以溝通群體關(guān)系,可以宣泄怨恨,因此重視詩歌的教化功能,認為“不學(xué)詩,無以言”,不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,就沒法發(fā):從而形成了以詩歌為重要美育途徑的“詩教”傳統(tǒng)。 2021 年 1 月試題及答案為什么說在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)造活動的起點,又是貫穿整個過程的創(chuàng)造性動力因素?請舉出藝術(shù)創(chuàng)作的實例進行具體論述。 答:藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進的三個主要環(huán)節(jié):興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。在這三個主要環(huán)節(jié)中,審美體驗都貫穿始終,有力地推動著藝術(shù)創(chuàng)作進程。 首先,審美體驗是藝術(shù)興發(fā)的根本動力。藝術(shù)興發(fā)不是什么神秘力量的作用,而是審美體驗醞釀而導(dǎo)致的精神爆發(fā)效應(yīng)。 第二,審美體驗是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯。藝術(shù)構(gòu)思是主體在豐富體驗的基 礎(chǔ)上,把客觀物象變?yōu)閷徝酪庀蟮倪^程。藝術(shù)家深刻的豐富體驗給藝術(shù)構(gòu)思所帶來的不僅是豐富的材料,最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以內(nèi)在的邏輯。這種藝術(shù)創(chuàng)造的特定邏輯就是審美體驗的邏輯,或者說情感的邏輯、想象的邏輯,它們在根本上都是人的生命活動的內(nèi)在律動。 第三,審美體驗是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。藝術(shù)物化,是指藝術(shù)主體把心靈中的審美體驗創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動可感的藝術(shù)形象的過程。許多文學(xué)名著中膾炙人口的人物形象,都是主體的審美體驗在心靈中生成的審美意象的物化,它們的最后根據(jù)就在審美體驗之中。 2021年 7月試題及答 案 關(guān)系。 答:藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進的三個主要環(huán)節(jié):興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)造活動的起點,又是貫穿整個過程的創(chuàng)造性動力因素。 第一,審美體驗是藝術(shù)興發(fā)的根本動力。藝術(shù)興發(fā)不是什么神秘力量的作用,而是審美體驗醞釀而導(dǎo)致的精神爆發(fā)效應(yīng)。 第二,審美體驗是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯。藝術(shù)構(gòu)思是主體在豐富體驗的基礎(chǔ)上,把客觀物象變?yōu)閷徝酪庀蟮倪^程。藝術(shù)家深刻的豐富體驗給藝術(shù)構(gòu)思所帶來的不僅是豐富的材料,最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以內(nèi)在的邏輯。這種藝術(shù)創(chuàng)造的特定邏輯就是審美體驗的邏輯,或者說情感的邏輯、想象的邏輯,它們在根本上都是人的生命活動的內(nèi)在律動。 第三,審美體驗是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。藝術(shù)物化,是指藝術(shù)主體把心靈中的審美體驗創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動可感的藝術(shù)形象的過程。藝術(shù)形象是主體的審美體驗在心靈中生成的審美意象的物化,它們的最后根據(jù)就在審美體驗之中。 。 答:藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài),承載著最豐富的人類審美文化。藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài), 它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色,以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,對于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。 具體來看,藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。通過欣賞藝術(shù)的活動,可以培養(yǎng)青少年的形式美感,提升他們的想象力,增強他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動,則會直接在創(chuàng)造性實踐活動中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗和藝術(shù)表現(xiàn)能力。 藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神。藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵,會對青少年的心靈塑造和精神成長具有潛移默化的作用。如風(fēng)景畫可使人領(lǐng)悟自然 的美妙及人與自然的親密關(guān)系,描寫人物的優(yōu)秀文學(xué)作品可以啟迪對于人性、人生、社會的認識,藝術(shù)可以激勵青少年感悟生活的真諦,幫助青少年自我審視,發(fā)現(xiàn)和了解自我情感和內(nèi)心意識,促進心靈境界的提升。 藝術(shù)教育可以發(fā)展感性,從而全面促進青少年審美能力的發(fā)展。藝術(shù)符號具有表情性特征,它可以承載和激發(fā)人類共同的審美情感,對于每個青少年個體來說,通過對藝術(shù)的直覺體鼉驗和情感交流,能夠促進感性能力的生成和發(fā)展,促進理性與感性的協(xié)調(diào)和融合。 第二篇:國開(中央電大)??啤睹缹W(xué)與美育》十年期末考試綜合論述題題庫(分學(xué)期版) 國開 (中央電大 )??啤睹缹W(xué)與美育》十年期末考試綜合論述題題庫 (分學(xué)期版 )說明:試卷號: 2071。 2020年 7月試題及答案 發(fā)展的意義。 答:藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài),承載著最豐富的人類審美文化。藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài),它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色,以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,對于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義 。 (6 分 )首先,藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。例如通過欣賞藝術(shù)的活動,可以增強青少年的形式感,可以提升他們的想象力,培養(yǎng)他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動,則會直接在創(chuàng)造實踐活動中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗和藝術(shù)表現(xiàn)能力,多欣賞中國書畫,可以深切領(lǐng)悟中國文化的“線的藝術(shù)”之美妙,經(jīng)常欣賞音樂、舞蹈,對節(jié)奏、韻律會有更準確的把握。 (6 分 )其次,藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神,藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵,會對青少年的心靈塑造和精神成長具有潛移默化的作用。風(fēng)景畫使人領(lǐng)悟自然的美妙及人與自然 的親密關(guān)系,描寫人物的優(yōu)秀文學(xué)作品可以啟迪對于人性、人生、社會的認識,藝術(shù)可以激勵青少年感悟生活的真諦,幫助青少年自我審視,發(fā)現(xiàn)和了解自我情感和內(nèi)心意識,促進心靈境界的提升。 (6 分 )同時,藝術(shù)教育可以發(fā)展感性,從而全面促進青少年審美能力的發(fā)展。藝術(shù)符號具有表情性特征,它可以承載和激發(fā)人類共同的審美情感,對于每個個體來說,通過對藝術(shù)的直覺體驗和情感交流,能夠促進感性能力的生成和發(fā)展,實現(xiàn)理性與感性的協(xié)調(diào)和融合。 (6分 )2020 年 1 月試題及答案 ,舉例闡述你對形式美教育特征的認識。 答:形式美是從各個具體的美的形式中抽象出來的共同的美,具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性等特性。由此可以見出,形式美教育的特征,主要也包括三個方面:普遍宜人性,符號直覺性和形式仿效性。 普遍宜人性,是指形式美教育具有普遍適用和樂于接受的特性。形式美廣泛存在,并且適合人們的心理需求和生理需求,它的獨立審美價值可以隨時隨地使人使人產(chǎn)生愉悅,自然而然地受到美育。 符號直覺性,是指形式美教育具有借助符號形式而獲得當下直接領(lǐng)悟的特性。形式美是美的事物形式外觀的造型符號,它可以直接作用于人的感官 ,使人獲得感性直觀,經(jīng)過形式美育的反復(fù)訓(xùn)練,提高人的審美感受力和審美素質(zhì),然后上升到審美直覺高度,加強人對形式符號所表達的情感和意蘊進一步的體驗和領(lǐng)悟。 形式仿效性,是指形式美教育可使人通過對經(jīng)典形式美的仿效而達到對形式美的創(chuàng)造性運用。形式美教育應(yīng)以經(jīng)典藝術(shù)為形式美的典范,同時讓接受者進行模仿效法,在感知體驗的基礎(chǔ)上進行必要的技能技巧的訓(xùn)練,在反復(fù)多次的練習(xí)中掌握形式美的規(guī)律和技巧,達到運用形式美,并能動地創(chuàng)造形式美。 2021 年 7 月試題及答案 “美是人類符號實踐的產(chǎn)物”的觀點?答 :“符號”通常有兩個含義:一是指一件事物可以表達一定的意義,二是指一件事物暗示著另一件事物或某種意義。德國哲學(xué)家卡西爾認為,人的特點在于通過勞作制造“符號”,形成人類文化的世界,這就是“符號的宇宙”。正是符號提示了人的本質(zhì),符號化思維和行為構(gòu)成人類生活中最富代表性的特征。 按照馬克思主義觀點,人類的符號活動歸根到底是社會實踐的具體形態(tài),因而應(yīng)當理解為符號實踐,而美正是這種人類符號實踐的產(chǎn)物。符號實踐是指人類創(chuàng)造和運用符號以便彼此溝通、共同生活、認識和改造世界的過程,它是美得以生成和顯現(xiàn)的場所。這可以 從如下四方面去理解:第一,創(chuàng)造和使用符號,是人類區(qū)別于動物的一個基本標志。第二,創(chuàng)造和使用符號也是人類實踐的一個基本內(nèi)容。第三,人類實踐的“有意識”和“自由自覺”特點,總要通過符號表現(xiàn)出來。第四,人類所創(chuàng)造和欣賞的美,必定存在于具體可感的符號實踐之中。 2021年 1月試題及答案 ?舉例論述審美體驗在藝術(shù)創(chuàng)造活動過程中與藝術(shù)的關(guān)系。 答:藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進的三個主要環(huán)節(jié):興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。審美體驗既是藝術(shù)創(chuàng)造活
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