【文章內(nèi)容簡介】 資本相應得到的利潤就占多數(shù)。 資本的利潤和勞動工資不相等，斯密認為取決于兩個方面。 一是職業(yè)本身的性質(zhì)。 這一個原因，又有以下幾個情況而定，第一，勞動工資，因業(yè)務有難易程度尊卑污潔的區(qū)分，勞動工資就不同。這里，斯密用了紡織行業(yè)的縫工與織工，以及鐵匠與泥匠的工資差別論述，勞動技藝難的工種工資較勞動技藝簡單的工種要多，易污行業(yè)比潔凈行業(yè)的工資更勝一籌；第二，勞動工 資因為勞動本身需要前期的投入不同而使得勞動工資有差異。這里，斯密講了機械師，技工和農(nóng)事從業(yè)者的工資差別，顯然，機械師行業(yè)需要一定的門檻要求，就是進入這一行需要一定的成本，因此，這些成本理所應當?shù)胤从吃谒霉べY上；第三，勞動的業(yè)務的安定程度也有區(qū)分。這里舉列了木匠和泥匠之間的工資差別，木匠因為較為安定，所以日工資反而較少，泥匠的工作因為受顧客的臨時要求以及自然天氣的影響，所以安定程度稍差，所以其工資也就略高；第四，負責業(yè)務的大小不同，造成勞動工資有多寡之別。這里說了醫(yī)師和律師的高工資的緣故；第五，因成功希望不 同。就是說工作都需要投入一定的精力或者成本，往往工作并不一定輕易得到。在此，斯密舉出了鞋匠和律師的從業(yè)成功希望的不同。 二是因歐洲政策不同而不同。 第一，會限制某些職業(yè)的從業(yè)人數(shù)，一些歐洲政策實施嚴格的行會制度和長期徒弟制，這樣就會對一些行業(yè)的進入門檻設置嚴格規(guī)限。第二，增加某些職業(yè)的競爭程度，一些政策通過設置獎勵金、補助金和獎學金來吸引人們從事該行業(yè)，比如說牧師。一些候補牧師的工資甚至不如泥水散工的工資優(yōu)厚。第三，對一些勞動資本的自由流動加以限制。 第十一章里，斯密論證了土地工資， 也就是地租的分配。 斯密的分配論對于現(xiàn)在的意義 第一，斯密在論證分配論中，在涉及到勞動的時候?qū)嶋H上是從勞動價值論延續(xù)到勞動力市場，其中涉及到勞動的自由流動，以及勞動者的最低保障工資等，這些對于加快市場改革的國家，尤其是中國，具有重要意義。 在市場化的改革中，我們尤其要注意勞動市場的建構(gòu)，保證一個自由流動的勞動市場，這樣 對分配的公平上能起到一個比較重要的作用。 第二，在論及勞動工資的不同的時候，斯密涉及到了人力資本的含義。在論述工資的差別構(gòu)成，斯密的人力資本論述，包括 對于從業(yè)人員的培訓，進入成本，流動機制等都進行了論述。 第三，斯密在論述工資差異和資本的利潤差異的時候，涉及到了勞動和資本對生產(chǎn)的貢獻的專題。他指出勞動的分配可能會比資本的分配少。這樣財富的分配，尤其是初次分配，就與可能涉及到公平的問題。也就是財富分配不均或者貧富差距擴大的問題。 第四，對于第三個問題，斯密有自己鮮明的主張。在《國富論》中，斯密指出，決不能把大多數(shù)人生活狀況的改善，看做是對社會的不利，同時，如果一個社會有較高比例的成員生活在困厄中，那么這個社會就不能真正地繁榮幸福。 最后，我想指出的是，在論及財富分配的理論時，斯密是從傳統(tǒng)的微觀意義上講的，并沒有進一步論證，財富分配對國民財富的進一步影響。 比如，資本所得，勞動所得，以及土地所得對增加國民財富的促進作用。就是財富增長的具體路徑，以及在此路徑上可能產(chǎn)生的各種可能性還有影響，都沒有過多涉及，而這對于當代中國經(jīng)濟發(fā)展也是具有重要的意義的。 第四篇：《國富論讀后感》 今天說的并不是老子，而是有經(jīng)濟學之父譽稱的亞當斯密，他在經(jīng)濟學界有近乎神的地位，《國富論讀后感》。按約翰梅納德凱恩斯的說法，至少 300 年內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟中生活，不會有人像阿爾伯特愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當斯密的《國富論》；亞當斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準確的數(shù)字，確實做到了 有七分證據(jù)，不說八分話 的治學態(tài)度，而這種治學態(tài)度正是大多數(shù)中國經(jīng)濟學家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當斯密注重實際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理 論奠立了基礎。 第一篇 2 章，講合作分工優(yōu)點。斯密舉了個制針工廠的例子，把制針這個職業(yè)分成大約 18 種不同工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個 10 人的小工廠每天能制造 48000 枚針。如果他們獨立工作，不專門從事一種工序，他們誰都不會每天制造 20 枚針，也許連一枚都知道不出來。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應地增加勞動生產(chǎn)力。 第一篇 5 章，講的是的勞動價值論。斯密說，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。因為金和銀像其它商品一樣，價值是變動的。任何金銀所 能購買或支配的勞動數(shù)量，或所交換到的其它商品數(shù)量。取決于已知金銀礦藏的豐富程度或稀缺程度作為衡量尺度，自身價值不斷變化的商品，決不能成為其它商品價值的精確尺度，讀后感《《國富論讀后感》》。而同等數(shù)量的勞動，在所有時間和地點，可以說和勞動者具有同等價值。按照勞動者的身體健康情況和技能熟練程度，他必然總是犧牲相同份額的安逸、自由和幸福。無論他得到回報物品的數(shù)量如何，他所支付的價格必然是相同的。誠然，這種勞動所買到的物品的數(shù)量有時多些，有時少些；變動的是這些物品的價值，而不是用來購買它們的勞動價值。在任何 地方，稀缺或是耗費許多勞動的物品價格就昂貴，反之則低廉。因此，只有本身價值絕對不變的勞動，才是最終而真實的標準，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。 資本又有兩種：第一，資本可被用來生產(chǎn)、制造或購買產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷售出去，取得利潤