【文章內(nèi)容簡介】 展示結合起來。這樣，借助于智力問答節(jié)目的競賽性、真人秀節(jié)目的窺視性以及才藝展示本身所具有的親和力，這類節(jié)目應該說已經(jīng)具備了其中成功的基本要素。而互聯(lián)網(wǎng) (包括移動通信 )的興起則進一步為觀眾的互動參與提供了方便的途徑和技術手段?；訁⑴c可以說為才藝選秀節(jié)目的火爆起到了添磚加瓦、添薪加火、推波助瀾的作用。 從節(jié)目類型上看，有相對專業(yè)性的歌、舞、戲劇、 影視、主持人等藝術賽場，如“超級女聲”、“星空舞狀元”、“梨園春”、“天使任務”、“魅力新搭檔”，也有大型綜合性的選秀活動，如央視的“全家總動員”、青島電視臺的“魅力大媽”、東方衛(wèi)視的“加油，好男兒 !”等；從活動選手來看，選秀節(jié)目的多樣化，使男、女、老、少乃至社會各個階層的人們都有機會參與其中，“海選”與“平民選秀”已成為十分響亮的名詞；從社會效益來看，觀眾及參與者的熱情高漲極至，選秀策劃者、電視制作者、節(jié)目主持人、“麻辣評委”們呼風喚雨，他們與商家、賽場優(yōu)勝者一塊，在大掙特賺的同時造成了猛烈的社會影響。事 實上，異彩紛呈的“電視選秀”活動除了吸引大量觀眾的眼球之外．還刺激、慫恿著他們的積極參與。從某種程度上說，它引領著這個時代的文化潮流，影響著整個社會的共同心理并促使其重新整合和進一步發(fā)展。 “電視選秀”通過原生態(tài)的賽事過程吸引著大眾。早前的“電視選秀”節(jié)目，它們“在電視上展現(xiàn)的只是參賽選手經(jīng)過包裝后在舞臺上的表演過程，以及評委的評判和最后的頒獎過程。觀眾看到的是經(jīng)過精心安排、不允許有任何與計劃不符的電視節(jié)目?！? 這種屬于完美觀念和邏輯學范式下的副產(chǎn)品，使選手們在舞臺背后的生活表現(xiàn)和心理活動幾乎難以涉及。這種 節(jié)目的單調(diào)和缺乏創(chuàng)意也容易使觀眾出現(xiàn)審美疲勞。而諸如《夢想中國》、《超級女聲》、《我型我秀》這類具有“真人秀”特質的選秀節(jié)目的出爐，“一改過去的節(jié)目形式，在節(jié)目內(nèi)容上增加了更多幕后的內(nèi)容，將選秀活動的海選、復選、預選、決賽、選手培訓等過程都原生態(tài)地呈現(xiàn)在電視屏幕上。這從某種程度上講已經(jīng)不是一個單純的比賽活動。而是一出精彩的‘情節(jié)劇” ，通過電視屏幕，將生活中原汁原味、不加修飾的行為過程完整地展現(xiàn)出來這也是該類節(jié)目能從諸多的電視歌手選拔大賽中脫穎而出并吸引眾人關注的一個原因。 3 (二 )選秀活動發(fā)展的背景分析 首先從生產(chǎn)性受眾角度分析 生產(chǎn)性受眾是由美國學者約翰費斯克提出的一種新型受眾觀，強調(diào)受眾的高度主體性和能動性。簡言之，它的內(nèi)涵就是指受眾主動采取游擊戰(zhàn)術，從大眾傳媒資源中獲取自己的意義，創(chuàng)建自己的文化，有效地避免意識形態(tài)的俘虜。他進而指出，傳播者沒有一個所謂的單一作者身份。言外之意就是，傳者和受者之間是互動的，受者也可能是傳者。當下我國電視選秀節(jié)目的高參與度越來越印證其合理性。 受眾是電視社會效益和經(jīng)濟效益的最終源泉。隨著社會發(fā)展，受眾主體地位逐漸確立。 觀眾 也是傳播力 。 從 “ 媒體為主 ” 到“ 觀眾為主 ” 是一個突破性的變革。了解觀眾的需求及夢想，授權觀眾，參與度提升了注意度。觀眾們良好的口碑，粉絲們的忠誠度是無形而有力的資產(chǎn)。 [2] 電視媒介組織要研究受眾，注意受眾細分化和日益主動化的趨向，從而開發(fā)受眾群體，占據(jù)特定的受眾市場。在開發(fā)受眾資源方面有兩個趨勢值得注意。一種是表面化、休閑化的娛樂性節(jié)目，使受眾能夠輕松愉快地參與傳媒互動；一種是信息含量較高的有深度分析內(nèi)容的節(jié)目，能夠在簡單信息通報的基礎上予以全面深刻的分析報道。這才是真正而持久的受眾參與。 電視受眾研究一直是 電視理論界的一個熱點話題，但是更多地停留在學術論文的階段。運用心理學方法，通過感知、理解、想象、情感、心理定勢等多種心理層面，詳盡分析了不同聲畫組合對電視觀眾所形成的不同收視感受，用定性定量的科學方法研究電視節(jié)目如何吸引觀眾，如何讓觀眾更好地理解和接受，并提出滿足觀眾、服務觀眾、引導觀眾、提升觀眾，要善于掌握觀眾的心理。 [13]“ 超級女聲”、“我型我秀”、“加油 !好男兒”、“夢想中國”都積極邀請受眾不斷參與建構節(jié)目。節(jié)目平民化和娛樂性的特點容易引起觀眾的共鳴。開放的模式更吸引受眾的廣泛參與。其基本模式為： 首先是各大賽區(qū)的海選。低門檻甚至零門檻設置。引發(fā)報名熱潮。例如夢想中國 2020年 3月 30日首日報名者就超過 1萬人。節(jié)目還紛紛走出傳統(tǒng)的生產(chǎn)車間演播室，實現(xiàn)了大規(guī)模地與報名參賽的選手和電視觀眾零距離接觸。然后是各種晉級賽，大量 PK，由觀眾投票決定選手的去留。幾乎每個受眾都能從選手中找到自己情感的承載者，或支持，或反對，從而不斷地參與節(jié)目、建構節(jié)目?？梢哉f，這類節(jié)目的開放性使受眾的生產(chǎn)性發(fā)揮到極致，產(chǎn)生了極大的快感，給無數(shù)人一個狂歡似的時光。 從大眾文化角度進行分析 眾所周知，我國現(xiàn)階段的文化構建存在著三足 鼎立的文化勢力：主流文化、精英文化和大眾文化。主流文化和精英文化歷來有之。主流文化指一個國家或地區(qū)占統(tǒng)治地位的體制性文化。精英文化是一個國家或地區(qū)的精英創(chuàng)造并欣賞的文化。前者反映國家的政治意識形態(tài)，通過現(xiàn)存的文化體制運作，具有權威性。后者對個體素質要求較高，堅持審美文化自身的自律性，是少數(shù)人的文化。所以這兩種文化難免曲高和寡。 8O年代中期以來大眾文化的流行改變了這種局面。其標志是以傳播影視劇和娛樂節(jié)目為代表的影視文化，流行音樂、通俗讀物、廣告文化和時裝、時尚文化等亞文化現(xiàn)象。 [3] 大眾文化是一種都市工業(yè)社 會或大眾消費社會的特殊產(chǎn)物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標準化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個社會內(nèi)與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應的、又是與傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容有直接傳承關系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。 西方大眾文化 中， 威廉姆斯界定了大眾文化的四種 4 含義，第一種就是 “ 眾人喜好的文化 ” 。 [4] 在西方大眾文化形成的過程中 ，必須要提到的就是巴赫金的“狂歡理論”， 狂歡式是巴赫金首創(chuàng)的概念 ，包括： 狂歡節(jié)、狂歡式和狂歡化 。[5]進入消費社會以來，傳媒就逐漸步入了一個其娛樂功能中心化的時代。于是， 20 世紀 90年代我國傳媒開始出現(xiàn)了一種娛樂化浪潮。伴隨著這股浪潮，媒介娛樂化功能越來越凸現(xiàn)出來，媒介娛樂化與大眾文化的關系也越來越密切。媒介對娛樂化的追求就是為了滿足受眾的需求，而代表著大眾文化的那些學者由于大眾傳媒因此也成為明星，成為人們追求的目標。 “ 人們在狂歡節(jié)上通過脫冕、加冕、化裝、戴上面具等各種儀式暫時地、象征性地實現(xiàn)自己試圖改變地 位和命運，擁有財富、權利和自由的美夢。這是狂歡節(jié)烏托邦理想的一個組成部分。 ” [6] 2020 年，湖南衛(wèi)視出手不凡，隆重推出“快樂中國超級女生”活動，首開“大眾娛樂”之先河，節(jié)目樣式全民參與，大眾評判，百態(tài)情趣，強力互動。清新鮮活的節(jié)目形態(tài)深受廣大群眾喜愛。引起國內(nèi)電視界，娛樂界高度關注。長沙，武漢，成都。南京四大唱區(qū)及“年度總決賽”互動評選，“大眾娛樂”的狂潮席卷全國。 [7] 從電視受眾的快感需求角度分析 電視受眾能根據(jù)自己的社會經(jīng)驗或個人觀點重新分析所見事物，生產(chǎn)出自己的意義，從而有效地避免了意識形態(tài) 對受眾的俘虜。只有把這種所見的觀點提升為一種快感，受眾才能成為流行文化生產(chǎn)和消費的主角。受眾在解讀這些節(jié)目中產(chǎn)生的快感大致有三種。 (1)建設性快感 人們總是借助編造自己最崇高的、最英勇的、最典型的故事來賴以生存的，而與此同時，人們也傾向于相信他人丑的、懦弱與被摧毀的故事。對受眾來說前者屬于建設性快感。后者屬于毀滅性快感?，F(xiàn)在各選秀節(jié)目的低門檻設置讓無數(shù)懷抱夢想的人想唱就唱、我型我秀。而電視機前的每一位觀眾幾乎從海選開始就能找到自己夢想的承載者。然后一路上或者在電視機前興奮地品頭論足；或者發(fā)短信支持自己的偶 像。幫助偶像劈荊斬棘。這些都是受眾在編造屬于自己的最崇高的、最英勇的童話，獲得建設性快感。此外，選手們站到 PK臺上后，由大眾評委投票決定去留時，受眾通過自己的力量留住自己喜愛的選手，獲得的也是這種建設性快感。 (2)毀滅性快感 毀滅性快感在選秀節(jié)目中也是比較普遍的一種。還是以海選為例，由于其低門檻和原生態(tài)，很多選手都未經(jīng)過專業(yè)訓練，為了脫穎而出，他們要么奇裝異服，要么動作夸張。再加上評委的苛刻點評、冷嘲熱諷，很多時候就洋相百出。而有的觀眾就喜歡看別人出洋相；喜歡看別人在各種晉級賽中被殘酷地刷下去，從而獲得毀 滅性快感。大眾評委在成功將不喜歡的選手淘汰時獲得的亦是這種快感。 (3)批判性快感 這類快感多是針對關注選秀節(jié)目而又不認同該類節(jié)目的那部份受眾。在解讀節(jié)目時采取的完全是對抗性閱讀。他們或者炮轟節(jié)目，把節(jié)目貶得一文不值；或者在網(wǎng)上恣意謾罵，罵選手，罵節(jié)目。例如某搖滾歌手炮轟超女比賽像毒品，加油 !好男兒簡直就是毒藥。盡管他們不認同節(jié)目。對節(jié)目持批判性態(tài)度，但他們?nèi)詤⑴c了節(jié)目，生產(chǎn)了屬于自己的意義以及批判性快感。 針對這一文化現(xiàn)象，新華社《國際先驅導報》曾作出如此的評論和思考：“東方人特別是中國人一直被認為是內(nèi)斂 的，講求為人含蓄蘊藉、深沉內(nèi)斂。但是從如今那些參與選秀的普通人身上，卻完全展現(xiàn)出國人喜歡自我展示、自我欣賞的一面。中國人，是內(nèi)斂還 5 是愛秀 ?熱衷秀自己是因為壓抑后的總爆發(fā)，是西風東漸的結果，還是各種平民選秀的造星活動讓國人內(nèi)心充滿了激情和夢想，敢于自我釋放 .” “電視選秀”的時代潮流表明了社會深層心理所發(fā)生的悄悄變化，這種人們難以意識到的認識論上的轉變，在一種“集體無意識”的狀態(tài)下進行著。當“超級女生”被《新周刊》雜志的“ 2020生活方式創(chuàng)意榜”評為“創(chuàng)意 TV秀大獎”，當李宇春走上美國《時代周刊》雜志的封面， 且發(fā)行了內(nèi)地藝界唯一的“個性化郵票”之時，人們于驀然回首之中不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，形形色色的“電視選秀”文化已充斥著他們的感官，占據(jù)著他們的生活和心靈空間。 二 、 選秀活動對電視媒體產(chǎn)生的影響 （ 一 ）選秀活動對電視媒體產(chǎn)生的積極影響 以平民選秀為代表的大眾娛樂文化為當代中國電視媒體發(fā)展提供了平臺 電視文化是一種相當復雜的文化形態(tài)，既有文化的意識形態(tài)性、審美性，又有商品的物質性、消費性，既有強制性、操縱性，又有迎合性、對抗 性，既有同質性，又有多元性 ，既有類型性，又有創(chuàng)造性；既有娛樂性功能，又有教化功能。電視文化本身已經(jīng)成為一種跨學科的文化形態(tài)，涉及到的領域已遠遠不是傳統(tǒng)的文化藝術所能涵蓋的。 電視 媒體 與印刷媒體、廣播媒體等其它大眾文化形態(tài)的主要區(qū)別，在于它以科技含量極高的影像的傳播與接受方式創(chuàng)造了一種新型的視聽文化，并對其它形態(tài)的大眾文化形成強大沖擊，獲得了存在的獨特性和優(yōu)勢性 —— 影像傳播文化的特性 .[8]電視文化作為一種大眾消費文化歸根結底就是一種娛樂性消費?？措娨暩嗍且环N大眾的娛樂消遣。現(xiàn)在社會生活節(jié)奏快，人們 工作壓力大，人們在家里看電視更多是追求一種輕松，愉快，娛樂的東西。消費娛樂性本身就是電視文化的功能之一。無論是游戲節(jié)目，新聞，電視劇，它都具有一定的娛樂性。娛樂性的節(jié)目就是要讓觀眾在收看的同時，也可以主動參與，輕松愉快，在節(jié)目中找到適合自己的娛樂方式，從日常生活的快節(jié)奏和緊張中獲得釋放。電視娛樂節(jié)目應以它強烈的文化內(nèi)涵和娛樂沖擊力，張揚其電視作為大眾傳播媒體的娛樂價值。 當代中國電視文化的發(fā)展已經(jīng)置身于市場經(jīng)濟以及文化全球化的新的歷史語境下，它的商品屬性使其由以往的藝術文化轉變成一種商業(yè)文化、大眾文化，新現(xiàn)象 、新特征由此頻頻凸顯。 在這種復雜的狀態(tài)下，既要正視電視文化迅猛發(fā)展的事實，承認電視文化所蘊涵的商業(yè)文化 、 大眾文化特性，以歷史的理性清醒地認識到經(jīng)濟轉型、社會轉型賦予文化轉型的可能；又要從不同的研究視角對其進行全面的把握、理性的認識，恰當?shù)脑u價，審理各種理解的偏差，以期更有效地規(guī)范和引導這種新型的文化形態(tài)。 電視媒體需要迅猛發(fā)展，必須迎合大眾娛樂文化的需要，受眾需要什么樣的娛樂方式，電視媒體只有主動迎合受眾口味，才能在競爭中不斷發(fā)展和壯大。電視娛樂節(jié)目究其歸類當屬電視文藝的范疇。電視文藝在當今的電視領域范圍 極廣。它是電視與文藝的結合體，是運用先進的電子技術手段，對各門類的藝術形式進行加工、綜合、創(chuàng)造，既保留原有文藝形態(tài)的藝術價值，又充分發(fā)揮電視特殊的藝術功能，帶給觀眾具有文化娛樂和審美享受的電視節(jié)目形態(tài)。 時間過得越久，我們把有關電視的注意力僅僅集中到電視新聞方面越是不合理。鑒于電視節(jié)目在市民日常生活中所占地位及其在市民習慣 文化習俗 公民行為，甚至是精神面貌演變過程中產(chǎn)生的影響，我們有必要把注意力擴大到節(jié)目的整體。電視節(jié)目對公眾的影響是依據(jù)一種經(jīng)常被專家研究的雙向運動進行的：一方面是好奇心的“普及”，另一方面 是民族一致性得以加強。 從一個年代到另一個年代，電視利用能夠降低成本而又增強圖象誘惑力的技術進步進 6 入了千家萬戶。廣電的迅猛發(fā)展最直接受到影響的就是文化市場了。 [6] 電視文藝類節(jié)目作為電視整體的一個組成部分，扮演著對播出節(jié)目的調(diào)劑和補充的角色。電視的文化氣息、藝術品味乃至它的風格和檔次，很大程度上取決于文藝節(jié)目。電視文藝憑借著各類藝術原本悠久的文化積淀內(nèi)涵、豐富多樣的表現(xiàn)形式、靈活可變的各種狀態(tài)，展現(xiàn)出了電視文化的本質。電視娛樂節(jié)目除具有文化性、藝術性、娛樂性之外，還有其大眾參與性的功能。 電視文化所表現(xiàn)出 的商業(yè)性、消費性、大眾娛樂性、通俗性（甚至媚俗性） 、 技術性、可復制性、程式化、無深度感正是 大眾文化所追求的基本目