【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，聯(lián)綰激射，正復(fù)不定，斷非一語所 18 閒筆亦見溢出「虛」、「實(shí)」觀而兼理其他者，如第五十五回，寫梁山泊好漢與呼延灼率領(lǐng)的 官軍對(duì)陣，寫了一句有關(guān)天氣風(fēng)光的話：「此時(shí)雖是冬天，卻喜和暖」，金聖嘆於挾評(píng)稱：「 偏 是忙時(shí)，偏有本事作此閒筆。 」 評(píng)點(diǎn)家於此處稱讚作者運(yùn)筆從容裕如。又如十五回，吳用到石 碣村游說阮氏三雄入夥劫生辰綱，中間寫景：「 ﹝吳學(xué)究﹞到得門前看時(shí)，只見枯樁上攬 著數(shù)只小漁船，疏籬外曬著一張破魚網(wǎng)，倚山傍水約有十?dāng)?shù)間草房?！菇鹇}嘆挾評(píng)：「 寫來入 畫。 」這理所謂畫，只能算作文人寫意，並非工筆重繪，是富有跳躍感地補(bǔ)捉幾個(gè)有特徵的景 物，傳達(dá)具野趣詩味。以上雖筆式謂閒，恰使描寫對(duì)象主要特徵受到選擇，有機(jī)地結(jié)合文本， 以心運(yùn)筆鋪陳文意，遷想妙得。 詴看金批《水滸》評(píng)點(diǎn)中的「虛」、「實(shí)」觀 〃 11〃 得盡贊耳。 單獨(dú)看「虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，聯(lián)綰激射，正復(fù)不定」，但覺所 述頭頭是道，「虛」、「實(shí)」筆意妙入文章家胸臆，而詳參 內(nèi)文及行文夾評(píng)： 張青道〆「只可惜了一個(gè)頭陀，長(zhǎng)七八尺一條大漢， 述魯達(dá)事畢，忽 然又撰出一個(gè)頭陀來，黃昏風(fēng)雨，天黑如磐，每憶此文，心絕欲死。 也把來麻壞了小人歸 得遲了些個(gè)，已把他卸下四足。 如今只留得一個(gè)箍頭的鐵界尺，一領(lǐng)皂直 裰，一張度牒在此。 無端撰出一個(gè)頭陀，便生出數(shù)般器具，真不知文生於情， 情生於文，蓋其筆墨亦為蚗血所塗，故有子母環(huán)帖之能也。 和武松對(duì)話的張青 無端說起另一事，正像某人因眼前此事而連想另一事地喃喃自語起來，在喜愛《水滸》金聖嘆看來，此處卻別有文章家文情相生而見「 子母環(huán)帖之能」的妙才，使他「每憶此文，心絕欲死」。此或?yàn)閷W(xué)者以其牽強(qiáng)附會(huì)、離題議論一例，又或是此處「虛」、「實(shí)」義界別裁，重回史傳、小說混用的概念淆瑕。 ﹝二﹞、「不實(shí)寫」﹝指此說彼﹞和「若隱若現(xiàn)」 金聖嘆興之所至，又轉(zhuǎn)「虛」、「實(shí)」用法，透過「不實(shí)寫」和「若隱若現(xiàn)」等詞彙，設(shè)評(píng)語突顯藝術(shù)創(chuàng)造中，情節(jié)與性格的辯證法。如第一回寫王都尉送端王鎮(zhèn)紙玉獅子： 王都尉府中準(zhǔn)備筵宴， 請(qǐng)端王居中坐定， 酒進(jìn)數(shù)杯，食供兩套， 那端王起身淨(jìng)手，偶來書院裡少歇，猛見書案上一對(duì)兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn) 紙玉獅子，極是作得好，細(xì)巧玲瓏。 憑空忽然生出 端王拿起獅子，不 落手看了一回，道〆「好〈」王都尉見端王心愛，便說道〆「再有一個(gè) 玉龍筆架，也是這個(gè)匠人一手作的， 忽然生出獅子，又忽然生出筆架，獅子實(shí)， 〃 12〃第六屆南區(qū)五校中國(guó)文學(xué)系研究生論文研討會(huì) 筆架虛，極文章之致也。 卻不在手頭，明日取來，一併相送?！苟送醮笙? 道〆「深謝厚意，想那筆架必是 更妙?！? 不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子 之極也，筆法妙不可言。 金聖嘆以作者述事指此說彼，「不贊獅子，卻贊筆架，而已贊獅子之極也」，活畫其事，亦見端王、王都衛(wèi)行事風(fēng)格。第三回寫魯智深在五臺(tái)山寺中作了四、五個(gè)月和尚，一日想酒，恰逢一漢子擔(dān)酒而來： 只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)漢子挑著一付擔(dān)桶，唱上山來。上面蓋著桶蓋， 特地按下「蓋著桶蓋」四字，搖擺出下文「好酒」二字來 那漢子手裡拿出一個(gè)鏇子， 二語之妙，正是索解人不得，桶上無蓋，則顯然是 酒，有何趣味。桶上有蓋，則竟不見酒，亦未 有奇筆也。惟是桶則蓋著，手裡卻拿個(gè)酒鏇，若隱若躍之間，宛然無限驚喜不定在魯達(dá)眼頭心坎， 真是筆歌墨舞。 唱著上來 施耐庵或不經(jīng)意的敘述，在金聖嘆有心評(píng)點(diǎn)之下，魯達(dá)想酒、舊性未改，被不見酒、惟見酒鏇的「若隱若現(xiàn)」描寫，逗點(diǎn)無限驚喜不定，說明說魯達(dá)筆歌墨舞的眼頭心坎。 另外，聖嘆於「虛」、「實(shí)」觀念的評(píng)點(diǎn)基礎(chǔ)，不著一句「虛」、「實(shí)」詞彙，進(jìn)一層寫入作者筆力忽沒忽現(xiàn)、忽近忽遠(yuǎn)的奇崛。四十一回宋江發(fā)配江州，逃至還道 村，遭官兵追捕於林內(nèi)古廟，遇九天玄女一事： 趙能到廟前問道〆「在那裡〇」士兵道〆「都頭，你來看廟門前兩 個(gè)塵手跡， 何等奇妙！真乃天外飛來，卻是當(dāng)面拾得。 一定是卻才推開廟 門，閃到裡面去了。」趙能道〆「說得是，再仔搜一搜看〈」這夥人再 入廟裡來搜時(shí)， 急煞 宋江這一番抖真是幾乎休了。那火人去殿前 殿後搜遍，只不曾番過磚來。 寫得好笑 眾人又搜了一回，火把看看 照上殿來， 上殿來，下殿去 ，文筆奇恣，至於如此。 趙能道〆「多是只再神 廚裡〈 五七個(gè)人伸頭來看 前趙得只一個(gè)人匆匆一看而已，此卻五七個(gè)人仔細(xì) 來看，便一發(fā)急煞不可當(dāng)。 不看萬事俱休，纔看一看， 故作驚人語 只見 詴看金批《水滸》評(píng)點(diǎn)中的「虛」、「實(shí)」觀 〃 13〃 神廚裡吹起一陣惡風(fēng)?將那火把都吹滅了，黑騰騰罩了廟孫，對(duì)面不見。 趙能道〆「卻又作怪〈平地裡捲起這陣惡風(fēng)來，想是神明在裡面，定嗔怪 我們只管來照，因此起這陣惡風(fēng)顯應(yīng)。 我們且去吧， 又跌落 趙 得到只是神廚裡不曾看得仔細(xì)，再把鎗去戳一戳。 」趙能道〆「也是?！? 欲落未落，忽然又起，奇恣至此，真是驚才絕筆。 眾人一鬨都奔下殿來， 兩三個(gè)士兵跌倒在龍墀裡，被樹根鉤住了衣服，死也掙不脫，手裡丟了樸 刀，扯著衣裳叫饒。 絕倒。 如此死急事，偏有本事寫得一起一落，突兀盡致，臨了 猶作峰巒攀曲之形，真是才子。 好個(gè)「奇恣」、「欲落又起」的「峰巒攀曲之形」，把讀賞的胃口餵個(gè)飽足。接著又見： 只說宋江在神廚裡口稱慚 愧道〆「雖不被這廝拿了，卻怎能夠出村口去〇 正在廚內(nèi)尋思，百般無計(jì)，只聽得後面廊下有人出來。 上文無數(shù)奇峰， 一齊盡跌，忽然此處又另轉(zhuǎn)出一峰，令人猜測(cè)不出。 宋江又抖道〆「又是苦也〈 早是不鑽出去〈」只見兩個(gè)青衣童子逕到廚邊，舉口道〆「小童奉娘娘 法旨，請(qǐng)星主說話?！顾谓茄e敢作聲答應(yīng)〇 一請(qǐng) 外面童子又道〆 「娘娘有請(qǐng)，星主可行?！顾谓膊桓掖饝?yīng)。 二請(qǐng) 外面童子又道〆 「宋星主，休得遲疑，娘 娘久等。 」 三請(qǐng) 宋江聽得鶯生燕語，不是 男子之音，便從神椅底下鑽將出來，看時(shí)，卻是兩個(gè)青衣女童，侍立在 床邊。 宋江吃了一驚，卻是兩個(gè)泥神。 分明聽得三番相請(qǐng)，卻借兩個(gè)泥神忽 作一跌，寫鬼神便有鬼神氣，真是奇絕之筆。 只聽得外面又說道〆「宋星主，娘娘有請(qǐng)。 」 寫得便活是鬼神閃閃尸尸之極。 ﹝眉﹞第二段，上文如怒龍入雲(yún)，鱗 爪忽沒忽現(xiàn)，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠(yuǎn)，一轉(zhuǎn)卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚 喜 搖惑不定。 青衣前引便行，宋江隨後跟下殿來 宋江看了，暗暗 尋思道〆「我倒不想古廟後有這番好路徑?！? 都不實(shí)寫 宋江尋 思道〆「我生居惲城縣不曾聽得說有這個(gè)去處。」心中驚恐，不敢動(dòng)腳。 都不實(shí)寫 〃 14〃第六屆南區(qū)五校中國(guó)文學(xué)系研究生論文研討會(huì) 一處不實(shí)寫，兩處不實(shí)，寫情節(jié)如山勢(shì)峰巒迭起地「上文如怒龍入雲(yún)，鱗爪忽沒忽現(xiàn)，又如鬼怪奪路，形狀忽近忽遠(yuǎn)，一轉(zhuǎn)卻別作天清地朗，柳飛花拂之文，令讀者驚喜搖惑不定?！?，讀者賞心隨曲折曲折，忽如「怒龍 入雲(yún)」，又如「鬼怪奪路」，再轉(zhuǎn)入「天清地朗」，這種心理過程帶給讀心精神上極大的娛樂。而情節(jié)盡量曲折，人物的性格也更分明，宋江的謹(jǐn)慎行事躍於字裡行間。金聖嘆不僅對(duì)藝術(shù)欣賞的美感經(jīng)驗(yàn)做了分析，也就著情節(jié)談出人物性格。他在六十回首有段批語：「夫李固之所以為李固，燕青之所以為燕青，娘子之所以為娘子，悉在後篇，此殊未及也。乃讀者之心頭眼底，已早有以猜測(cè)之三人之性情行徑者，蓋其敘事雖甚微，而其用筆乃甚著。敘事微，故其首尾未可得而指也；用筆著，故其好惡早可得而辨也。」敘事微，就是情節(jié)曲折；用筆著，就是性格分明。性格是通過 情節(jié)來表現(xiàn)的，這就要求情節(jié)從一開始就緊緊圍繞人物性格的塑造 19，頗見獨(dú)創(chuàng)性，例如 金聖嘆以其「寫鬼神便有鬼神氣」，逼真地寫出九天玄女出現(xiàn)前奇絕異於常人之處。此處涉及到藝術(shù)創(chuàng)作造的認(rèn)識(shí)論問題，金聖嘆認(rèn)為，小說家要 進(jìn)行創(chuàng)作，必先從事於格物。而格物有一定的方法，就是要懂得「大千一切，皆 因緣生法。 」即觀察、分析、研究產(chǎn)生各種現(xiàn)象的因緣，只有這樣才能物格，才 能「盡人之性」，不必一定為鬼神、為奸雄偷兒，而充分把握各種人物的性格，所以說這理論極有啟發(fā)性。 三 、「文」、「事」評(píng)筆與小說「虛」、「實(shí)」藝術(shù)手法的演進(jìn) 在前人提整「虛」、「實(shí)」的基礎(chǔ)上，金聖嘆從文、史﹝文學(xué)作品與歷史記載﹞各自的特徵，強(qiáng)調(diào)兩者的區(qū)別： 文人之事，固當(dāng)不只敘事而已，必且心以為經(jīng)，手以為緯，躊躇變化， 19 葉朗以此為情節(jié)與性格的一種辯證法，參註 4 所引書，頁 115。 詴看金批《水滸》評(píng)點(diǎn)中的「虛」、「實(shí)」觀 〃 15〃 務(wù)撰而成絕世奇文焉。﹝第二十八回總評(píng)﹞ 金聖嘆把歷史上或現(xiàn)實(shí)中本有的事件叫做「事」，把作家的描寫敘述叫做「文」，他認(rèn)為「事」只是「文」的材料，要成其絕世奇文，還要靠才子文心打造，心經(jīng)手緯之後才成，所以說： 馬遷之書，是馬遷之文也，馬遷書中所敘之事，則馬遷之文之料也 是故馬遷之為文也，吾 見其有事之巨者而隱括焉，又見其有事之細(xì)者而 皇焉，或見其有事之闕者而附會(huì)焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非 為文計(jì)，不為事計(jì)也。但使吾之文得成絕世奇文，斯吾之文傳而事傳矣。 如必欲但傳其事，又令纖悉不失，是吾之文先以拳曲不通，已不得為絕 世奇文，將吾之文既已不傳，而事又烏乎傳耶〇 嗚呼〈古之君子， 受命載筆為一代紀(jì)事，而猶能出其珠玉錦繡之心，自成一篇絕世奇文。 ﹝同上﹞ 因此，《水滸》敗何濤諸役，只是 耐庵墨兵筆陣之縱橫入變： 何濤領(lǐng)五百官兵，五百公人，而寫來恰似深秋敗葉，聚散無力。晁蓋等 不過五人，再引十?dāng)?shù)個(gè)打漁人，而寫來便如千軍萬馬，奔騰馳驟，有開 有合有誘有劫，有伏有應(yīng)，有衝有突。凡若此者，豈若當(dāng)時(shí)真有是事， 蓋是耐庵墨兵筆陣，縱橫入變耳。﹝楔子批語﹞ 若讀者只糾纏於復(fù)述其中的故事情節(jié)，則： 豈有椑官之家，無事可記，不過欲成絕世其文，以自娛樂。而張必定是 張，李定是李，毫無縱橫、曲直、經(jīng)營(yíng)慘淡之致乎哉〇則讀椑官其又何 不讀宋子京《新唐書》也〇﹝二十八回總評(píng)﹞ 〃 16〃第六屆南區(qū)五校中國(guó)文學(xué)系研究生論文研討會(huì) 金聖嘆強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體對(duì)創(chuàng)作材料的支配作用 20 ，進(jìn)入創(chuàng)作過程以後，作家對(duì)於現(xiàn)實(shí)生活的觀察和了解，就成為他創(chuàng)作的原料，作家的思維和材料的關(guān)係，是主體與原料的關(guān)係。生活材料通過感覺、知覺反映給作家，並形成表象，作家發(fā)揮創(chuàng)造性的想像，把記憶表象加以改變、組合，改造成審美的文學(xué)意象﹝與原先的記憶表象已有質(zhì)的區(qū)別﹞。進(jìn)入創(chuàng)作過程以前的實(shí)際生活現(xiàn)象，和進(jìn)入創(chuàng)作過程以後的文學(xué)創(chuàng)作原料，受不同原則的支配，金聖嘆認(rèn)為，生活中的大小事件，都可以且應(yīng)該縱橫、曲直、慘淡經(jīng)營(yíng)，才不致因 用筆過簡(jiǎn)、依樣實(shí)錄，而張定是張，李定是李。 創(chuàng)作主體發(fā)揮支配作用的方式，就是「因文生事」，使「事」的組織與表現(xiàn)服從於「文」的規(guī)律，《讀第五才子書法》指出： 某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其 實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生 成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。 因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低皆由我。 「順著筆性去」就是遵循審美的規(guī)律、沿著藝術(shù)思維活動(dòng)的路線寫去， 「削高補(bǔ)低」是改造觀察得來的材料。乃主體支配材料，而不是材料支配主體，所以說「都由我」 21 。這也就分辨了歷史和文學(xué)作品的寫作方法是不同的，而「以文運(yùn)事」的服從事實(shí)，「因文生事」的進(jìn)行虛構(gòu)，也同時(shí)細(xì)緻地開展了小說藝術(shù)思維的審美特徵 22 。他並認(rèn)為：「夫修史者，國(guó)家之事也，下筆者，文人之事也?！苟竾?guó)家之事，止於敘事而止，文非其所務(wù)也?！?，文人之事則不然，它「固當(dāng)