金庸小說(shuō)里的七種愛情模式(編輯修改稿)
2024-10-10 17:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 化理想施諸現(xiàn)實(shí)之中，這說(shuō)明他還是一個(gè)純粹的書生。再加上他以獻(xiàn)出愛人來(lái)?yè)Q取乾隆的“反正”，就構(gòu)成了這樣的寓意：以文化理想來(lái)取代現(xiàn)實(shí)政治。當(dāng)然，陳家洛作為本質(zhì)上的書生在這“書”與“劍 ”的“恩仇”中只有失敗，但卻正是這文化理想之“書”對(duì)現(xiàn)實(shí)政 上面使陳家洛作為書生的強(qiáng)硬和永恒的一面。但他與香香公主的愛情卻屬于內(nèi)弱型的愛情。他不選擇武功高強(qiáng)、多謀善斷并對(duì)他的事業(yè)會(huì)有幫助的部族首領(lǐng)霍青桐，而是愛上了霍青桐的妹妹香香公主 位柔弱純善，滿身花香但卻只能成為他事業(yè)的累贅的姑娘，他可以找出種種理由來(lái)為自己的選擇辯護(hù)，但他無(wú)法逃脫文化的限定：他對(duì)愛情的選擇表現(xiàn)了傳統(tǒng)男性文化品格中天然虛弱的一面，他試圖在內(nèi)傾的和諧中來(lái)顯示自己的強(qiáng)大，來(lái) 尋求男人的意義。 其實(shí)，最典型的恐怕還是《俠客行》中石清對(duì)愛人的選擇。石清與師妹閔柔、梅芳姑同門學(xué)藝，梅芳姑深深地愛著石清，她無(wú)論相貌、人品、武功、詩(shī)文還是女紅都比閔柔強(qiáng)出多多，但石清卻選擇了閔柔。梅芳姑對(duì)此大惑不解，并因此生出極大的怨恨，不惜搶走石清和閔柔的兒子作為報(bào)復(fù)。最后，機(jī)緣巧合，三人重新聚首，梅芳姑問起石清不愛自己的原因，“石清緩緩說(shuō)道：‘梅芳姑，你樣樣比我閔師妹強(qiáng)，不但比她強(qiáng)，比我也強(qiáng)，我和你在一起，自慚形穢，配不上你?！泵贩脊寐犕暌院?，終于明白了自己不能獲得愛情，不是因?yàn)樽约翰缓?，而?因?yàn)樽约禾茫诤髽O大的悔恨中大叫一聲，自殺而死。 中國(guó)的男人是虛弱的，這是一種內(nèi)在的文化的虛弱。陳家洛與石清的選擇不是他們自己的偶然選擇，而是由傳統(tǒng)文化的特質(zhì)決定的。中國(guó)內(nèi)傾型的文化 尤其是宋代以后的文化 決定了中國(guó)男人懼怕征服外在世界，包括征服女人。當(dāng)一個(gè)具有人格和意志力量的女人出現(xiàn)在自己的面前時(shí)，中國(guó)的男人往往感到懼怕，不敢通過征服對(duì)方來(lái)顯示自己的力量，而是選取了另一條捷徑 即選擇一個(gè)比自己更卑弱的女人來(lái)襯托自己的強(qiáng)大。 前些年，鑒于男人的卑弱，婦女界掀起了一股“尋找男子漢”的浪潮，標(biāo)出阿蘭德龍、史太龍、高倉(cāng)健來(lái)，希圖按圖索驥，尋找出中國(guó)的男子漢，結(jié)果自然是無(wú)功而返。當(dāng)然，她們也并非完全沒有收獲，那就是發(fā)現(xiàn)滿世界充斥著《圍城》中的方鴻漸，其特征是：當(dāng)太監(jiān)不用作手術(shù)。 段正淳的愛情觀似乎帶有對(duì)愛情未來(lái)狀態(tài)的思考，有一定的浪漫色彩，應(yīng)該屬于未來(lái)型的愛情。 未來(lái)型的愛情和理想型的愛情應(yīng)該是有區(qū)別的。前者是指超越現(xiàn)實(shí)、民族和文化類型的愛情的終極狀態(tài)，當(dāng)我們思考這一問題時(shí)，應(yīng)不受民族、地域、文化等各種歷史條件的限制，只 考慮符合本真人性的愛情要求；而后者是在一定的具體的歷史條件下產(chǎn)生的愛情理想，受到民族、地域和文化的限制。然而，未來(lái)型的愛情并不是一種抽象、空洞的愛情，她是人類對(duì)愛情的超越性的渴望，是對(duì)愛情的終極狀態(tài)的思考。這種思考對(duì)于解放人們的思想，指導(dǎo)人們選擇進(jìn)步的愛情模式是有一定的意義的。 如果我們?cè)敢狻巴高^現(xiàn)象看本質(zhì)”，就應(yīng)該看到，段正淳與他的五個(gè)妻子、情人的關(guān)系并非庸俗的一夫多妻制的關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)段正淳和她們之間主要是一種愛情關(guān)系。當(dāng)然，這里邊并不是沒有調(diào)情和濫情的因素，但更重要的是其中蘊(yùn)含著新的因素，這 就是段正淳對(duì)她悶都有著真誠(chéng)的愛。據(jù)小說(shuō)敘述，段正淳每見到他的一個(gè)情人，就把原來(lái)的情人忘掉了，就全心全意地愛這個(gè)情人，即使為這個(gè)情人去死他也不會(huì)猶豫。在這里，段正淳已經(jīng)沒有任何功利的考慮，不把愛情當(dāng)作服務(wù)于現(xiàn)實(shí)利害的一種方式，哪怕是成全自己的道德形象，而是全身心地投入到了愛情的審美感受之中，與現(xiàn)實(shí)功利絕緣
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