【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，做到我想即我得，我心光明。 第三篇：讀王陽(yáng)明心學(xué)體會(huì) 讀王陽(yáng)明心學(xué)體會(huì) 作為心學(xué)初學(xué)者一點(diǎn)感受 :首先要讓自己心里不要產(chǎn)生煩躁，尤其是自我的心里矛盾沖突。我的感受是要想做到知行合一就是要做到的每一個(gè)當(dāng)下意念時(shí)的選擇，一個(gè)人常見(jiàn)的情況是，沒(méi)有事情出現(xiàn)的時(shí)候，他一般平靜如水，尤其 20 多歲的年 輕人，因?yàn)榻?jīng)歷少，遇急事的第一感覺(jué)會(huì)出現(xiàn)是煩躁，緊張，慌亂，虛偽，懶惰等心里復(fù)雜變化，導(dǎo)致處事不得體，還沒(méi)有對(duì)外打仗，自己心中已經(jīng)自相殘殺奄奄一息，所以肯定會(huì)被外部的環(huán)境所主導(dǎo)。王陽(yáng)明心學(xué)就是提倡心神對(duì)自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動(dòng)，做事循理而行。年紀(jì)大點(diǎn)和修身養(yǎng)性的朋友由于人生閱歷不斷增加，心里變化的控制臨界點(diǎn)肯定高，我們可以看到一些事業(yè)成功的朋友在這點(diǎn)一般處事應(yīng)事都是比較合理得體，做事大多數(shù)時(shí)候也是榮辱不驚，這是成熟和修身帶來(lái)的氣質(zhì)變化，一般情況下對(duì)自我的行為意識(shí)能夠控制得體，以前我認(rèn)為這是最好的境界 。但是每個(gè)人都做到了清澄寧?kù)o和安靜祥和做事嗎？我認(rèn)為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗(yàn)做參考模式，如果超越了心里境界點(diǎn)之后，也會(huì)崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽(yáng)明心學(xué)并且結(jié)合實(shí)踐生活，我個(gè)人自己有以下感受 :，每一刻的當(dāng)下選擇，該如何選擇，其實(shí)我們每個(gè)人都知道，但是大多數(shù)人被私欲所遮蔽，知行無(wú)法合一。舉個(gè)例子 :由于投資失敗，個(gè)人資產(chǎn)突然一天大規(guī)?？s水。或者由于你自己的原因?qū)е录彝ッ苠e(cuò)綜復(fù)雜，其實(shí)這兩種狀態(tài)下良知是什么？如何去循理。很多人想到的首先就是可怕的后果和自己的內(nèi)心反抗懊悔心里，還沒(méi)有組織力量一 致抵抗外敵認(rèn)真處事，自己心中制造的敵人已經(jīng)把自己擊敗，做事就是慌亂和情緒化，多數(shù)情況就會(huì)更加糟糕。王陽(yáng)明知行合一關(guān)注的就是當(dāng)下那一刻的選擇，我們內(nèi)心實(shí)際知道投資失敗懊悔痛苦方式對(duì)資產(chǎn)增加毫無(wú)幫助，應(yīng)該聚焦做好減少損失的行動(dòng)。我們內(nèi)心其實(shí)知道家庭矛盾的解決需要理性客觀以及綜合考慮每個(gè)人的利益，不應(yīng)該從自我潛意識(shí)的私欲出發(fā)只為和自己最親近的人爭(zhēng)取利益，知行不合一的選擇導(dǎo)致事業(yè)和生活被動(dòng)。所以生活和工作中出現(xiàn)任何事的時(shí)候，問(wèn)自己的第一話就是 :應(yīng)對(duì)事情的正確答案就在自己手里，我要怎么選擇？一條是渡過(guò)難關(guān)的路，一條是 滑下深淵的路，選擇的結(jié)果你都知道，但是你能戰(zhàn)勝私欲嗎？ ，王陽(yáng)明提倡循理致良知其實(shí)也是要尊循自然規(guī)律，一切從自然中來(lái)要回到自然中去，學(xué)習(xí)心學(xué)不要違背自然規(guī)律，人類社會(huì)要像自然學(xué)習(xí)太多的東西，王陽(yáng)明已經(jīng)在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規(guī)律問(wèn)題，早已超越了財(cái)富和名利榮辱的心里糾結(jié)，他已在自然規(guī)律的高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經(jīng)完全解放和靈動(dòng)自由，先生追求的就是天人合一，此心光明的境界，所以人生的心態(tài)要調(diào)整到這個(gè)階段去看待人類社會(huì)，認(rèn)知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種 大氣灑脫的心靈狀態(tài)看待人生，對(duì)心學(xué)的學(xué)習(xí)也是一種促進(jìn)和幫助； ，王陽(yáng)明曾經(jīng)講過(guò)人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無(wú)我而已。無(wú)我自能謙，謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。個(gè)人社會(huì)地位和財(cái)富地位的高低不同，總會(huì)有傲的情況，不是說(shuō)要壓抑個(gè)人快樂(lè)的感情流露，很多的時(shí)候傲是失敗的開(kāi)始，傲過(guò)之則必?cái)?。只不過(guò)大多數(shù)無(wú)法感受自己是否在傲和過(guò)于滿足，李嘉誠(chéng)講 :建立自我，追求無(wú)我！曾國(guó)藩講 :只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲！王陽(yáng)明講 :人生大病，只是一個(gè)傲字！伏羲氏講 :吉兇悔吝，個(gè)人認(rèn)為，去傲是心學(xué)學(xué)習(xí)很重要的一步，無(wú)論在人生的哪個(gè)階段，不要有過(guò)于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對(duì)于自然和宇宙，人類社會(huì)本身都太渺小，無(wú)法窮進(jìn)的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅(jiān)持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個(gè)人的成長(zhǎng)教育環(huán)境，年齡，悟性，努力不同，最終生命終結(jié)的時(shí)候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進(jìn)的路上！ 這是剛開(kāi)始學(xué)習(xí)心學(xué)時(shí)一點(diǎn)感受體會(huì)，分享給大家，沒(méi)有什么理論深度，寫的很粗淺！歡迎各位點(diǎn)評(píng)！謝謝！ 安全環(huán) 保部白何 2021 年 6 月 20日 第四篇：自然的回歸 —— 讀王陽(yáng)明《心學(xué)》讀后感一 自然的回歸 —— 讀王陽(yáng)明《心學(xué)》讀后感一 王陽(yáng)明的《心學(xué)》，是他成為圣人理論依據(jù)，哲學(xué)家們將他的《心學(xué)》歸納為主觀唯心主義的范疇，直接的根據(jù)，就是《心學(xué)》中三大中心思想的“心外無(wú)理”。王陽(yáng)明《心學(xué)》中的三大中心思想是： 一、心即理。 二、致良知。 三、知行合一。王陽(yáng)明的《心學(xué)》，是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而“心即理”是他所有思想和理論的基礎(chǔ)。為了這個(gè)理論的完整和系統(tǒng)，王陽(yáng)明將抽象的心和顯見(jiàn)的理柔和在一起。什么是心？王陽(yáng)明依據(jù)陸九淵“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的觀點(diǎn)，指出：“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即天，言心則天地萬(wàn)物皆舉之矣”。也就是說(shuō)：人、是天地萬(wàn)物的中心，心、不是一塊血肉”，即非人體內(nèi)的心臟，是“人之主宰”、“人之知覺(jué)”，是支配、控制、統(tǒng)率人的感官及運(yùn)動(dòng)器官的中樞，是人的各種知覺(jué)的綜合?！靶摹?，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的本體 。所以、人的心就是天，只要人的心明白了，天地萬(wàn)物就都可以解釋了。什么是理？王陽(yáng)明說(shuō)：“夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，無(wú)物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物耶？心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無(wú)孝親之心即無(wú)孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無(wú)忠君之心即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心耶？”“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”“天下之事雖千變?nèi)f化，而皆不出于此心之一理，然后知殊途而同歸、百慮而一致?！币簿褪钦f(shuō)：世間萬(wàn)物的道理都在心中，心本來(lái)就是性情、性情就是道理，有忠孝之心就有忠孝之理，無(wú)忠孝之 心就沒(méi)有忠孝之理。天下的事情無(wú)論多少，天下的事情無(wú)論怎樣變化，無(wú)非是一個(gè)道理，是事物本來(lái)的客觀規(guī)律。人心只要?dú)w于自然，所有的問(wèn)題都可以迎刃而解。因此，在王陽(yáng)明看來(lái)，“心”即是世界產(chǎn)生與存在的根源，又是其發(fā)展變化的歸宿。天地間舉凡綱常倫理、言行舉止、成敗榮辱乃至花草樹(shù)木，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不根于吾心而森然畢具、神圣本然的“天理”流行?！靶摹?，在王陽(yáng)明思想體系中無(wú)疑據(jù)于核心地位。但他強(qiáng)調(diào)物、事、理、義皆歸宗于吾心，并非要否定或割裂“心”與外在世界的聯(lián)系。對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，其目的乃是要確立“心”即人之主觀精神的本體地位，并 無(wú)限擴(kuò)大“心”、“物”的同一性，從而在某種意義上否定外部 世界與人之與世界的差別。根據(jù)