【文章內(nèi)容簡介】 ee 1998)。 產(chǎn)業(yè)價值鏈上的伙伴關(guān)系可以使相關(guān)企業(yè)都獲得合作增值（ valueadding partnership， VAP）（ Johnston, Lawrence， 1988）。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 35 企業(yè)家的合作精神 ——人類合作的擴(kuò)展秩序 哈耶克： “ 人類合作的擴(kuò)展秩序 ” 是 “ 資本主義 ” 的本質(zhì) 。 這一概念有兩個重要內(nèi)容： （ 1） 這個秩序必須是 “ 自發(fā)的 ” ， 非人為設(shè)計的 。 （ 2） 這個秩序必須是能夠 “ 不斷擴(kuò)展的 ” 。 要想不斷地擴(kuò)展合作秩序 ， “ 超個人的規(guī)則 ”（ 如法律 ） 必須受到尊重 。 為了確保“自發(fā)性”，只能實(shí)行產(chǎn)權(quán)的分立，通過競爭達(dá)到合作。私有產(chǎn)權(quán)（ private property）應(yīng)為“分立的產(chǎn)權(quán)”（ several property）。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 36 中國社會的“差序格局”對合作秩序擴(kuò)展的影響 中國社會的 “ 差序格局 ” 依賴于血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的 “ 自然道德 ” ，對合作秩序擴(kuò)展的阻力在于，它不承認(rèn)人與人之間是平等的，一定要 “ 愛有差等 ” 。結(jié)果交易范圍就停留在某個小集團(tuán)內(nèi)（汪丁?。?。 中國歷史上商業(yè)和要素市場都很發(fā)達(dá)，但超出村落以外，產(chǎn)權(quán)往往得不到保護(hù)。所以分工的秩序難以擴(kuò)展到村落以外（周其仁） 。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 37 三、社會責(zé)任、企業(yè)倫理和企業(yè)公共政策 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 38 （ 1）鮑爾（ Raymond Bauer）：企業(yè)的社會責(zé)任是關(guān)于公司行為對社會影響的認(rèn)真考慮。 （ 2） Keith avis and Robert L. Blomstrom：社會責(zé)任是決策者在考慮自己的利益的同時，也有義務(wù)采取措施以保護(hù)和改善社會福利。 （ 3） Joseph W. McGuire：社會責(zé)任的思想主張公司不僅有著經(jīng)濟(jì)和法律方面的義務(wù)，在這些義務(wù)之外，還承擔(dān)有其它社會責(zé)任。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 39 企業(yè)的社會責(zé)任相關(guān)定義（續(xù)） （ 4） Edwin M. Epstein：企業(yè)社會責(zé)任主要與組織對待特別問題的決策（有一定規(guī)范性的）結(jié)果有關(guān)，決策要達(dá)成的結(jié)果應(yīng)對利益相關(guān)者是有益而不是有害的。社會責(zé)任主要關(guān)注企業(yè)行為結(jié)果的規(guī)范性、正確性。 （ 5） Archie ：企業(yè)社會責(zé)任意指某一特定時期社會對組織所寄托的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理和自由決定（慈善）的期望。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 40 （ business ethics） 企業(yè)倫理學(xué)涉及發(fā)生在企業(yè)背景下的好與壞、對與錯的行為和實(shí)踐。今天對與錯的問題越來越多地理解為那些更復(fù)雜和微妙的問題，如公平、公正、平等。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 41 企業(yè)倫理 ——理論標(biāo)準(zhǔn) 在企業(yè)倫理學(xué)的傳統(tǒng)方法中，判斷什么是道德的、什么是不道德的至少要依據(jù)以下三點(diǎn)： （ 1）所發(fā)生的慣例、行為或決定的真實(shí)性質(zhì)是什么？ （ 2）社會（或企業(yè)）普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （ 3）關(guān)于行為或行動，某人做出了什么價值判斷？這個人對可以接受的標(biāo)準(zhǔn)是如何理解的？ 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 42 市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ) 哈耶克在 《 法、立法與自由 》 里寫到，市場經(jīng)濟(jì)的最重要的道德基礎(chǔ)就是 “ 責(zé)任感 ” 。 “ 責(zé)任感 ” 是每個人對自己行為的一切后果負(fù)責(zé)的道德感，這是實(shí)現(xiàn)個人自由的 “ 充分必要條件 ” 。 哈耶克的 “ 責(zé)任感 ” ，很大程度上就是尊重他人的產(chǎn)權(quán)。市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)就是在消極自由的基礎(chǔ)上達(dá)到一種產(chǎn)權(quán)共識。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 43 市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)（續(xù)） 休謨認(rèn)為，人類社會能夠生存，靠了三條基本的自然律： 對私有財產(chǎn)占有的尊重 對財產(chǎn)占有者轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)的社會公認(rèn) 承諾的兌現(xiàn) 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 44 企業(yè)倫理 ——道德黃金律 道德黃金律： “ 己所不欲，勿施于人 ” 人類社會所有的文明都有類似的說法，在 《 圣經(jīng) 》 ，在孔孟的思想中。無論從西臘羅馬傳統(tǒng)中的 “ 正確推理 ” （ the right reasoning），還是歐陸哲學(xué)中康德的 “ 自由意志 ” （ free will）都可以推出這一道德黃金律。 消極自由（ free from）的態(tài)度：一方面，你的個人活動空間、你的隱私，別人不來干涉你；另一方面，你也承擔(dān) “ 不干涉別人 ” 的義務(wù)。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 45 企業(yè)倫理 ——中國的道德黃金律 孔子道德體系的核心是 “ 恕 ” 。 孔子關(guān)于 “ 仁 ” 的涵義和行仁，對每一個弟子的要求不同；關(guān)于 “ 恕 ” 的涵義，并沒有因人而異。即“ 己所不欲，勿施于人 ” 。 孔子對于端木賜更為嚴(yán)格的要求是，從消極的方面做到 “ 己所不欲，勿施于人 ” ，從積極的方面做到“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” 。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 46 企業(yè)倫理 ——中國的道德黃金律（續(xù)） “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” （ 《 論語 .雍也 》 ） 所謂 “ 立 ” ，即在社會中有一定地位、具有獨(dú)立的人格；所謂 “ 達(dá) ” ，即具有較高的品德而善于協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系。 “ 質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人 ” （ 《 論語 .顏淵 》 ） 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 47 企業(yè)倫理 ——企業(yè)家的道德基礎(chǔ) “己所不欲，勿施于人 ” 可以推出企業(yè)家的道德基礎(chǔ)。 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” 可以推出企業(yè)家的道德基礎(chǔ)和合作精神。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 48 魯冠球的誠信 魯冠球認(rèn)為，誠信經(jīng)營是商家之本，信譽(yù)也是金錢；企業(yè)經(jīng)營者的職業(yè)道德，不僅是對過去業(yè)績的總結(jié)，更是其創(chuàng)造未來的資本，提高企業(yè)經(jīng)營者的道德水準(zhǔn)和信用，是對企業(yè)未來的投資。 萬象集團(tuán)的成功，正是誠信經(jīng)營的典范。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 49 （ 1）不道德管理（ immoral management） 不道德的管理是一種不僅反對倫理原則或規(guī)戒，而且暗示著對倫理采取一種積極的反對姿態(tài)。管理的動機(jī)是自私的，它只關(guān)心或者主要關(guān)心自己或公司的利益。它的動機(jī)被認(rèn)為是貪婪和自私其經(jīng)營策略是 “ 無論采取什么行動，這個行動能夠讓我們賺錢就行 ” 。 這種管理模式泛濫將導(dǎo)致 “ 劣行逐良行律 ” 。 2020/10/5 敬業(yè)精神和商業(yè)倫理 50 管理倫理的三個模式（續(xù)） （ 2）道德管理（ moral management） 道德管理遵守倫理行為的最高標(biāo)準(zhǔn)或者行業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)。道德管理也要追求利潤，但只是在符合法律、關(guān)心倫理標(biāo)準(zhǔn)并對倫理標(biāo)準(zhǔn)做出反