【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同志曰友’。然則同門者，同在師門以授學(xué)者也。同志謂同其心意所趣鄉(xiāng) (向 )也。朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也。”這里的表述可以看出來(lái)，“友”比“朋”的層次要高一點(diǎn)。“朋”僅為在同一個(gè)師門學(xué)習(xí)的人 (即同師曰朋 )，“友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友 )。所以《論語(yǔ)注疏》中說(shuō)：“朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也?！薄墩撜Z(yǔ)》中孔子所論的交友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，即不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體，朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺(jué)給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ) 》里對(duì)這些早已有了明確的觀點(diǎn)。 那么，為何要交友，其作用是什么，其重要性如何體現(xiàn)？ （一）培養(yǎng)氣質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)。儒家非?？粗匦奚眇B(yǎng)性，提出了許多途徑和方法，其中很重要的一條就是朋友之間的相互切磋。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！币庵浮熬右晕恼聦W(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德”?？鬃釉唬骸坝阎?，友諒，友多聞，益矣?！币簿褪钦f(shuō)，接受朋友正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會(huì)使自己變得正直誠(chéng)實(shí)，寬厚仁慈，自己的思想境界就能得到升華。還有具體的操作方法，即通過(guò)“見賢思齊焉， 見不賢而內(nèi)自 省也”來(lái)實(shí)現(xiàn)。 （二）增長(zhǎng)見識(shí)，開拓眼界。在儒家看來(lái)，交友不僅能促進(jìn)修養(yǎng)的提高，還可以增長(zhǎng)見識(shí)，開拓眼界。孔子交友主張時(shí)要“友多聞”，就是針對(duì)通過(guò)交友擴(kuò)大接觸面而提出的。對(duì)于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見關(guān)門閉戶，獨(dú)自做成圣賢。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無(wú)與的學(xué)問(wèn)?！彼^“生有涯而知無(wú)涯”，知識(shí)門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。通過(guò)交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”也就是這個(gè)道理。所以，孔子教育弟子們要 通過(guò)交友的方式來(lái)“多聞”，“擇其善者而從之，多見而識(shí)之”。他的一生，也是按照這個(gè)準(zhǔn)則身體力行，積極交友并向他人學(xué)習(xí)。 （三）愉悅身心，快樂(lè)生活。孔子把交友當(dāng)成一件非?？鞓?lè)的事情。這一觀點(diǎn)在《論語(yǔ)》開頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”交友如同讀書、下棋、聽音樂(lè)等樂(lè)趣一樣，是一件令人非常開心的事情，生活因此增加一種樂(lè)趣。同時(shí)，孔子還把“樂(lè)多賢友”列入“益者三樂(lè)”之中?！墩撜Z(yǔ)》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂(lè)友誼的生活片斷。 （四）化解為難，擺脫困境。朋友還有互相幫助，在危 難之際伸手解困的社會(huì)功能。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關(guān)照支持的寫照，這一功能具有極其重要的社會(huì)意義。因此，《白虎通?三綱六紀(jì)》中就明確提出朋友要“共憂患而相救”。這一功能在論語(yǔ)中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。有一次，孔子的一個(gè)朋友去世了，但無(wú)人收葬，是孔子幫他料理了后事。 (朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。” )他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的?！摆w氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。 當(dāng)然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實(shí)需求。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來(lái)庸俗化。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”（學(xué)而）朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！保ㄠl(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保仠Y）子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。 居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 ?！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。這種現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)今社會(huì)的功利目的有著本質(zhì)區(qū)別，其動(dòng)機(jī)是樸素而高尚的。 二、擇友的標(biāo)準(zhǔn) 孔子倡導(dǎo)的交友，并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的濫交。 （一）朋友的志向興趣。首先，孔子特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出是懷有高尚志趣而且心意相通的朋友，只有這樣的朋友才能相互得益、共同進(jìn)步。反過(guò)來(lái)，就會(huì)“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了。因此，孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而篇》提出了一個(gè)交友的總原則，“子曰 :君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改”?！爸髦倚拧o(wú)友不如己者”，這是孔子倡導(dǎo)的一個(gè)交友總原則。即指“不要和不如自己的人交朋友”，從字面上理解，容易把這句話誤解為孔子的勢(shì)利。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說(shuō)的“無(wú)友不如己者”，是針對(duì)的“忠信”這一 道德標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)注疏》 :“‘主忠信’者，主猶親也。言凡所親狎，皆須有忠信者也?！疅o(wú)友不如己者’，言無(wú)得以忠信不如己者為友也?！币虼耍鬃犹岢龅慕挥芽傇瓌t的實(shí)際含義就是，要和講忠信的人親近，不能和不忠不信的人交朋友。 （二）擇友的幾大標(biāo)準(zhǔn)。在提出總原則之后，孔子進(jìn)一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況?！墩撜Z(yǔ)?季氏篇》曰 :益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！墩撜Z(yǔ)注疏》的釋義是這樣的 :“‘友直，友諒，友多聞，益矣’者，“直”就是指正直，“諒”就是指誠(chéng)信，“多聞”就是指 博學(xué)。以這三種人為友，則有益于自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。也就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)與正直、誠(chéng)信、博學(xué)的人交朋友，反對(duì)與諂媚奉承、虛情假意、夸夸其談的人交朋友。 （三）朋友的思想行為。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！边@就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實(shí)中我們的做法是，既要聽取激進(jìn)者的意見，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免偏聽與偏執(zhí)。 （四）朋友的種類?！墩撜Z(yǔ)》有一段非常重要的記載：司馬牛憂 曰，“人皆 有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以作為“朋友”層面來(lái)理解。這一段語(yǔ)錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質(zhì)、行為為對(duì)方所接納，符合對(duì)方的選擇范圍。做到這一點(diǎn)的基本條件就是恭敬有禮。另外，這段話擴(kuò)大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立生活，自立