高中教學(xué)設(shè)計(jì)_秋水(編輯修改稿)
2025-04-08 07:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：俗語(yǔ)有這種說(shuō)法： amp。lsquo。聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。 amp。rsquo。說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到 您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。 高中教學(xué)設(shè)計(jì) _《秋水》【篇二】 [設(shè)計(jì)思想 ] 本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。 [教學(xué)內(nèi)容分析 ] 本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所 出入的。 [教學(xué)目標(biāo)分析 ] 知識(shí)目標(biāo) ； 、實(shí)詞的意義和用法及文言句式； 能力目標(biāo) 在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。 德育目標(biāo) 讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿。 [教學(xué)準(zhǔn)備 ] 多媒體 [素材推薦 ] 中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。 《秋水》朗讀 flash. [學(xué)習(xí)過(guò)程 ] 一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂 ?莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步 ?下面讓我們走進(jìn)莊子。 二、走進(jìn)莊子 （板書(shū)：秋水莊子） 問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。 莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱老莊。 莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。 莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。 （把前面板書(shū)的莊子兩字上加上書(shū)名號(hào)） 《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然道是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間 的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的道。 所謂大象無(wú)形，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢 ?既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢 ?所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該無(wú)為而治，生活上應(yīng)該安時(shí)而處順。學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：儒家像糧食店，絕不能 *， 否則 *了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。 為了把它的道說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。 三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。 徑（ jamp。igrave。ng）、涘（ samp。igrave。）、殆（ damp。agrave。i） 四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查 重要實(shí)詞 百川：眾多。 涇流：直流的水波。涇：同徑，直。 兩涘：兩岸。 旋：掉轉(zhuǎn)。 面目：偏義復(fù)詞，指面部。 野語(yǔ)：俗語(yǔ)。 聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。 聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō) 子之難窮：窮盡 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。 活用詞語(yǔ) 百川灌河古：黃河今：河流古今異義 至于北海古：到今：表示另起話題 于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同辨，分辨通假字 涇流之大，同徑，直 以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ) 少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小
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