戲劇人生_畢業(yè)設(shè)計論文(編輯修改稿)
2024-10-03 13:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 何處，孔雀羅衫付阿誰”和歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”等處來看，唐代女子著衫非常普遍。 裙：這是當(dāng)時女子非常重視的下裳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，上身僅著抹胸，外直披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。詩句 慢束羅裙半露胸 的寫照，這是中國古代女裝中最為大膽的一種，足以想見唐時思想開放的時代背景。 其裙身之長，可見孟浩然之詩句：“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅?！北R照鄰也有“長裙隨風(fēng)管”句。其裙身之豐，可見李群玉詩“裙拖六幅湘江水”，孫光憲詩“六幅羅裙萃地，微行曳碧波”和大量佛教壁畫供養(yǎng)人像以及眾多陶俑。其裙腰之寬，可讀詩句“東鄰起樣裙腰闊，剩蹙黃金線幾條?！? 披帛：在唐代的繪畫以及陶俑中可見婦女在肩背上披一條長長的畫帛，叫做披帛。它的出現(xiàn)，歷代學(xué)者說法不同，一說始自秦，漢代楊雄《方言》有：“戶裱為之被巾?！? 壁 3 畫中已披帛，唐代廣泛流行。披帛分為兩種：一種橫幅較寬，長度較短，多為已婚婦女所用：另一種長 度可達(dá)兩米以上，多為未婚女子所用。簡而言之，披帛是唐代婦女的服飾，是披在肩上的一種帶子，一般有幾米長。 一部戲就是一個人生 ,一套服裝就是一個人物特點(diǎn)，就是一個朝代的象征， 一個人生就是一部戲 ,戲中 多彩的服裝 就 不同的 精彩 ,人生的美麗就是戲中 服裝 的美麗 ,服裝的美麗與魅力在 鏡頭前 展示的淋漓精致 ,我們在這些 多 彩的 服裝 中感受 不同的視覺沖擊。 本次設(shè)計， 通過現(xiàn)代時裝設(shè)計方法，把傳統(tǒng)民族元素融入到現(xiàn)代服裝形式中， 將唐代服裝和現(xiàn)代晚禮服進(jìn)行融合， 使其帶有一定的民族服飾的風(fēng)格印象。在傳統(tǒng)與時尚的隧道中把民族元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行嫁 接和融合 , 使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞 , 和諧地發(fā)展，讓民族美與現(xiàn)代美在中國現(xiàn)代的服裝設(shè)計中得到完美演繹 ！ 4 1 設(shè)計背景 隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)影視傳播的普及， 唐代 影視作品 在國內(nèi)外 越演越熱，而服飾作為表現(xiàn)影視文化最基本的元素和國家、地區(qū)的文化與審美情趣的載體， 因此對唐代影視中的服裝要求也越來越高，它 所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是局限于傳統(tǒng)外觀審美和娛悅受眾這一基本美學(xué)價值 。在唐代影視劇中的服裝設(shè)計上不應(yīng)該拘泥于歷史發(fā)生的真實(shí)性，而更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上對其創(chuàng)作和升華，時時引入創(chuàng)新的元素，正確運(yùn)用創(chuàng)新 的思維貫穿于對唐代服裝設(shè)計的操作中， 因此對唐朝服飾的研究成了一種潮流和趨勢。 國內(nèi)外狀況分析 國內(nèi)狀況分析 如今國內(nèi)，唐朝服裝的流行，唐代元素舞動著獨(dú)有的斑斕，成為現(xiàn)代生 活的特殊色彩。 唐代是我國封建時代紡織品美術(shù)高度發(fā)展時期，其服飾圖案面料等獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，逐漸衍生出美的內(nèi)涵。國內(nèi)已對唐代服飾的形式美，象征意義的分析，探討出唐代服飾透過 社會、歷史所折射出來的審美意識，唐代服飾傳統(tǒng)的審美意識對后代的影響一直沿續(xù)到今天。 因此對唐代服裝的研究也成為一種銳不可當(dāng)?shù)某绷鳌? 圖 11 柳巖在北京身著 一襲 Tadashi Shoji 桃紅水晶雪紡長裙亮相 在 深圳衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視聯(lián)合百家城市電視臺錄制“百城春晚”， 她 映襯 的 肌膚勝雪，抹胸式設(shè)計亦是小露事業(yè)線，可謂優(yōu)雅性感兼具。 坦胸處呈雙桃形，恰與女子隆起的胸部協(xié)調(diào)一致，緊密結(jié)合，充分地體現(xiàn)了女子的形體美。明星的穿衣風(fēng)格總是走在時尚的前沿，總是時尚的潮流，由此可見唐代服裝的 慢束羅裙半露胸 對當(dāng)今社會的影響之深遠(yuǎn)。 唐代服飾，特別是女子裝束， 不光為當(dāng)時人所崇尚，甚至與今日人們觀賞唐代服飾，仍然會興奮異常，而且感到由衷自豪。這里沒有矯揉造作之態(tài)，也沒有扭捏矜持之勢，展現(xiàn) 在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾形象。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色相爭媲美，不甘疏落寂寞，再加上雜之以金銀，愈顯眩人眼目。其裝飾圖案無不鳥獸成雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，生趣盎然真可謂一派大唐盛景。 國外狀況分析 國外， 現(xiàn)今各國知名服裝設(shè)計師紛紛以我國唐朝服裝為元素 ， 來展示既傳統(tǒng)又現(xiàn)代圖 11 5 的精美服飾，如日本的和服就吸取了我國唐朝服飾元素。唐朝時的絲綢被他們廣泛的應(yīng)用在服裝上，特別是禮服上。 另外， 國外設(shè)計師在創(chuàng)作過程中 ， 將中華民族的典型樣式、線條、色彩等當(dāng)作一種符號、語匯，通過非傳 統(tǒng)的手法，組 合傳統(tǒng)部件，將其融入到自己的設(shè)計中，從而構(gòu)成一種古今融合的中西合璧的手工與 現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的新型美 。 時至今日，東亞地區(qū)的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川在東亞領(lǐng)國如日本、朝鮮還有印度。阿拉伯等國家，其服飾發(fā)展在當(dāng)時大都受到了唐代服飾藝術(shù)的影響，由此可以看出唐代服飾藝術(shù)也對世界服飾的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。唐代女性服飾在傳承和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收優(yōu)良成份并有所發(fā)展與創(chuàng)新，使其形成自己獨(dú)特的 風(fēng)格特征。這也得益于唐代寬松的政治環(huán)境，開放的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，以及與西方文化藝術(shù)交流的頻繁。少數(shù)民族文化藝術(shù)的引入，極大地充實(shí)豐富了唐朝的中原文化，使得女性愛美的天性 得到最充分發(fā)揮，最大限度地發(fā)揮著自己對審美的創(chuàng)造能力。 如圖 11 的和服在束腰部分采用的是高腰束腰，引用了唐朝 的束腰方法，拉升了女子的形體， 外衫 也是類似與唐朝的袍衫，顯得大氣莊重。 戲劇服裝背景分析 隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)影視傳播的普及， 戲劇 作品越演越熱，而服飾作為表現(xiàn) 戲劇文化最基本的元素和國家、地區(qū)的文化與審美情趣的載體， 因此對戲劇中的服 裝要求也越來越高，它 所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是局限于傳統(tǒng)外觀審美和娛悅受眾這一基本美學(xué)價值 。在戲劇 劇中的服裝設(shè)計上不應(yīng)該拘泥于歷史發(fā)生的真實(shí)性，而更應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上對其創(chuàng)作和升華，時時引入創(chuàng)新的元素，正確運(yùn)用創(chuàng)新的思維貫穿于對 戲劇 服裝設(shè)計的操作中。 戲劇服裝綜述 戲劇服裝的概念 塑造角色外部形象的藝術(shù)手段之一。用以體現(xiàn)角色的身份、年齡、性格、民族和職業(yè)特點(diǎn)，并顯示劇中特定的時代、生活習(xí)俗和規(guī)定情境等。在中國戲曲中習(xí)稱 “ 行頭 ” 。 圖 12 6 從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的戲劇服裝，屬于 “ 寫意藝術(shù)體系 ” ，是一 種由生活化服裝加工提煉而成的藝術(shù)化服裝，在某種程度上類似于歷史生活服裝又 并非歷史生活服裝，而妙在似與不似之間的意象化服裝。 戲劇服裝的設(shè)計 因素 和表現(xiàn)形式 戲劇情境、造型因素、色彩因素、材質(zhì)因素、加工因素這五個是戲劇服裝的設(shè)計因素。 戲劇情節(jié)決定了戲劇的外在形式，而戲劇服裝又烘托了戲劇情景產(chǎn) 生的氛圍。怎樣的情節(jié)就要穿怎樣的服裝 ， 戲劇服裝設(shè)計就是把服飾與穿著環(huán)境作為一個整體對待，把個體放在一個整體中去考慮，要符合 TPO 原 則（時間、地點(diǎn)、場合），與環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能產(chǎn)生高層次美感。 戲劇服裝造型 是指服裝在劇場的環(huán)境空間中所形成的立體形態(tài)。在日常生活服裝的款式設(shè)計方面，一般將比例、均衡、節(jié)奏、呼吁、強(qiáng)調(diào)登形式美法則用于服裝的外在設(shè)計上，以體現(xiàn)不同的服裝風(fēng)格。 在人的視覺接受過程中，色彩最先闖入人的視域，在服裝及飾品設(shè)計上最能創(chuàng)造氣氛的是色彩。因此服裝的第一要素就是色彩要素。色彩還有對意境進(jìn)行創(chuàng)造的能力，是戲劇服裝解讀戲劇內(nèi)涵的語匯
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