【文章內(nèi)容簡介】 不能正確對待錯誤 。 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性 1） 認(rèn)識的反復(fù)性：從認(rèn)識的主體看，人們受到各種條件的限制；從認(rèn)識的客體看，它是復(fù)雜的，變化著的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2） 認(rèn)識的無限性：因為認(rèn)識的對象 是無限變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的；認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 3） 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 4） 方法論：與時俱 進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 （補充：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系） （ 1） 實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。 （ 2）認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識起促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識起阻礙作用。 第七課 第十課屬于唯物辯證法 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點 （唯物辯證法的一個總特征） 世界是普遍聯(lián)系的 （ 1）什么是聯(lián)系？ 事物之間以及事 物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 （ 2）聯(lián)系的普遍性 ：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。 （方法論）要用聯(lián)系的觀點看問題 （ 3）聯(lián)系的客觀性 ：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 （ 4）聯(lián)系的多樣性 ：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 堅持整體與部分的統(tǒng)一 （ 1） 整體與部分是相互區(qū)別的。①含義不同：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②地位、作用、功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 （ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；整體的性能狀態(tài) 及變化會影響部分，部分的性能狀態(tài)及變化會影響整體，關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 （ 3）方法論： ○ 1 我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ○ 2 同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 （ 1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （ 2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （ 3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 。 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點 （唯物辯證法的又一個總特征） 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。 發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展 ）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。） （ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（為什么？新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。） 注意：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。 （ 2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。（新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程；舊事 物在開始時往往比較強大，因而總是頑強扼殺新事物。） （ 3） 方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理） （ 1） 量變和質(zhì)變的含義。 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài) 。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。 （ 2） 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ◇ 1 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備； 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ◇ 2 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 ◇ 3 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 方法論： ○ 1 積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ○ 2 要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ○ 3 反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。 量變、質(zhì)變、變化、發(fā)展有什么關(guān)系？ 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。而質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是 一種根本的、顯著的變化。量變與質(zhì)變又是有密切聯(lián)系的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展，唯物辯證法發(fā)發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性?？梢姡魏伟l(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。 量變質(zhì)變是事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，發(fā)展要以量變?yōu)榛A(chǔ)，最終通過質(zhì)變來實現(xiàn)。但并非任何質(zhì)變都是發(fā)展。發(fā)展必須是向前的上升的質(zhì)變，那些倒退的質(zhì)變不是發(fā)展?？梢?，發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變不一定是發(fā)展。 第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心 （矛盾的觀點是唯物辯 證法的根本觀點） 矛盾的同一性和斗爭性 （ 1） 矛盾的含義。 事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。它的基本屬性是斗爭性與同一性。 （ 2）矛盾的同一性。 是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和