【文章內(nèi)容簡介】 注釋，理解這兩句話的含義。)本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?(學生發(fā)言。)明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。結(jié)合課后練習(一)中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言。也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。板書：人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)或放浪形骸之外 (躁)欣于所遇 (快然自足)情隨事遷 (感慨系之)況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)齊讀。(指導學生在板書提示下試背誦。)三、討論第三段交代作序目的，引起后人感懷：指名學生朗讀。討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?(發(fā)言)明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。全班齊讀。四、歸納總結(jié)本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。五、布置作業(yè)背誦全文。完成課后練習三。比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。蘭亭集序教學設(shè)計教案篇四了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。第一課時一、導入新課教師講述故事，以期吸引學生的注意力。東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。二、整體感知全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）三、文本研習也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？（在學生回答的同時解決部分字詞問題）自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。（美景）能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長咸集。天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）如：1）“夫人之相與，俯仰一世?！比松媸嵌虝喊?，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！边@里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！庇心男┲档酶吲d的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！泵棵靠吹角叭藢懙年P(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！彼宰髡哒f，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好?！胺仓袊膶W最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。”——錢穆也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。四、課堂總結(jié)我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之”的用法。蘭亭集序教學設(shè)計教案篇五（1）知識目標：掌握實詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文（2）能力目標：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；（3）情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；（2）背誦全文。教學難點：課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。導入：（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。）用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視：“書法是最能體現(xiàn)中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》?！庇枚嗝襟w展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學生簡單了解。整體感知，朗讀全文播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導。小組合作，逐段疏通文意在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點指導。落實文言文基礎(chǔ)知識用多媒體展示課文中重點字詞，找學生回答問題，以此來落實文言文知識。分析課文，理清思路學生自主解決了文言知識后，教師設(shè)計問題引導學生對文本的行文思路和內(nèi)涵意義進行探究。問題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據(jù)這個情況，就可以設(shè)計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發(fā)學生的思維。要求學生結(jié)合文本思考，回答。問題一：樂由何來？（天時地利人和“信可樂也”）問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）問題三：由何轉(zhuǎn)悲？根據(jù)學生的知識結(jié)構(gòu)和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結(jié)合著學生的生活實際加以引導，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。這三個問題環(huán)環(huán)相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。問題研討（引導學生討論以下問題）問題：人生猶如一場盛宴，歡樂的時光總是稍縱即逝。王羲之對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但他的積極