【文章內(nèi)容簡介】 說道，要么歸隱山林，及時行樂，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。（二）深度探究后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個結(jié)論，請?zhí)岢鲆罁?jù)。明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價值的人士。表面上的消極隱藏著對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。明確：（1）晉尚清談，當(dāng)時士大夫無不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當(dāng)哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄疲瑸楫?dāng)時清談?wù)`國者箴?？磥砦闹性瓱o此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）重點：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時代，殺伐嚴(yán)重，社會十分動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂），總之，要用積極的態(tài)度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想？明確：對待生死（生命）的態(tài)度是一個嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。三、課堂小結(jié)王羲之對時光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現(xiàn)“詩意地棲居”。四、課后作業(yè)以《羲之，我想對你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。蘭亭集序教學(xué)設(shè)計一等獎篇七認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。體會作者深沉感嘆中的積極情緒。一、導(dǎo)入二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?三、具體研習(xí)第二段重點字詞：“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”特殊句式：悟言一室之內(nèi)。當(dāng)其欣于所遇。況修短隨化，終期于盡。通過串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?四、具體研習(xí)第三段重點字詞：“一”“齊”“致”“斯文”特殊句式：不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。亦將有感于斯文。作者感到“悲”的原因是什么?五、小結(jié)本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。六、作業(yè)景美樂 人賢事雅生命將老 愛好將倦痛生死隨化 歡樂有盡“一死生”虛誕悲 “齊彭殤”妄作生死問題，古今同慨蘭亭集序教學(xué)設(shè)計一等獎篇八通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點。體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊含的書法美學(xué)；《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想?！短m亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。高一的學(xué)生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。講讀，討論，評析多媒體2課時一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”“天下第一行書”，后代書人無不服膺。二、書法的蘭亭書法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書法賞析書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論2）展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。明確：姿媚、俊朗（二）書法是抒情的“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。（三）書法是表現(xiàn)個性的“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？找三個性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系舉例：放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板堅強倔強的人——剛勁有力從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？散淡、儒雅三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。一、文學(xué)的蘭亭段一、段二：以人為本的詩意生活讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。明確：良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競爭，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的?？偨Y(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。二：哲學(xué)的蘭亭段三、段四：緣情析理讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權(quán)勢、名譽）暫得于己（一時的快樂）快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡?？偨Y(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。分析段四：留下生命的痕跡生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。昔人（興感之文）王羲之（臨文嗟悼） 其致一也后之覽者（有感于斯文）在真實的死亡面前，戰(zhàn)國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴(yán)。那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。結(jié)語：孔子說：我死了，但我的道要傳下去。王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？蘭亭集序教學(xué)設(shè)計一等獎篇九蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。接下來小編為大家?guī)砹烁咭弧短m亭集序》教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與借鑒!一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。1課時。浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)配樂朗讀(教師范讀)要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。學(xué)生齊讀。(教師訂正)(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。 了解序的題材特點明確：序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。明確：第一部分：敘宴集盛況第二部分：發(fā)人生感慨第三部分：明作序要旨 以課文的39。第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年 暮春之初風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢人物：群賢少長列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻。茂林修竹，幽深靜謐。清澈溪流，潔凈明朗。湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。 學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景