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正文內(nèi)容

米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì)米洛的維納斯教學(xué)反思(12篇)(編輯修改稿)

2025-08-13 18:33 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對(duì)于王小玉歌唱的描寫(xiě)⑩“荷馬史詩(shī)”中對(duì)于海倫的美的描寫(xiě)等等。(師用多媒體演示,指導(dǎo)生理解虛實(shí)相生的藝術(shù)原理,認(rèn)識(shí)藝術(shù)空白以無(wú)勝有,以少勝多的作用,并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用。例子不必全用)課外作業(yè)(任選一題)①本課一直在討論殘缺,贊美殘缺,是否因?yàn)閿啾鄣木S納斯是美的,所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢?你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件?請(qǐng)寫(xiě)300字左右的文字談?wù)勀愕目捶?。②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢?請(qǐng)發(fā)揮你的想象,寫(xiě)一段描述性的文字。③假如你去買(mǎi)“維納斯”雕像,一種是雙臂殘缺的,一種是雙臂完好的,你準(zhǔn)備買(mǎi)哪一種?為什么?請(qǐng)寫(xiě)300字左右的短文,談?wù)剬?duì)“殘缺與完美”的認(rèn)識(shí)。(附)板書(shū):必須失去雙臂(正面):美的典型→普遍美→一次飛躍→ 一種神秘氣氛→虛一次追求多種生命之夢(mèng)無(wú)數(shù)秀美玉臂神秘奮然一躍抽象藝術(shù)效果不可不失雙臂(反面):受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實(shí)只能失去雙臂(側(cè)面):生命光彩→才能有夢(mèng)幻曲米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇五:理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義,領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。:能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn),解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。:發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,提高審美修養(yǎng)。理解作者提出的殘缺美,領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)勝有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則?!皻埲泵馈钡暮x。一課時(shí)在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像:那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時(shí),叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)一起欣賞。雕像的造型很別致:巴爾扎克披著睡衣,雙手疊合在胸前,昂著碩大的腦袋,兩眼注視著前方。一個(gè)學(xué)生指著雕像的雙手說(shuō):老師,這手像極了!我從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)雕的這么完美的手呢。然而,這句贊美的話(huà)使羅丹皺起了眉頭,他沉思了一會(huì),突然舉起一把斧頭,將那雙完美的手砍了下來(lái),學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說(shuō)道:這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命,那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品,是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的!盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品,但羅丹斷言:我的雕像終將立于不敗之地。他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了,《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像:這座勝利女神像是一座大理石雕像,高328厘米,約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失,但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作,不論從哪個(gè)角度,觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾,那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀,高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼,都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái),薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿(mǎn)而富有彈性的身軀,衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。雖然這兩座雕像都是殘缺的,但卻給人以美感,這就是殘缺的美,是部分的殘缺贏得整個(gè)作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。初讀課文,回答:作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解?用原句回答明確:本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,亮出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂?!辈⒁源私y(tǒng)領(lǐng)全文。在自然分成的三個(gè)層次的開(kāi)頭,都用一句話(huà)概括了該層次的大意,行文過(guò)渡十分自然,脈絡(luò)十分清晰。將文章分為三個(gè)層次,并概括層次的大意:必須失去雙臂不可復(fù)原雙臂只能失去雙臂研討第一部分?他是怎樣具體闡述這種感受的?用原文語(yǔ)句回答,注意“感到”一詞。明確:作者的感受是:“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”,“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間,想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂,種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像,提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值,使她超越時(shí)空,走向世界,走向永恒。在這里“特殊”“普遍”的內(nèi)涵是什么?明確:“特殊”意即雙臂完整、定型的、一覽無(wú)余的、缺乏想象力的。“普遍”意即手臂殘缺,形態(tài)不定,讓人充滿(mǎn)想象力的,藝術(shù)效果上是質(zhì)的飛躍?!盀榱巳绱诵沱惷匀?必須失去雙臂,”為什么?請(qǐng)用一句話(huà)概括你對(duì)課文第一部分內(nèi)容的理解。明確:維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果,給人們一種整體美的藝術(shù)感受。研討第二部分.法特威靈?。壕S納斯正慢慢走進(jìn)海里,有手扶持著自已的衣服,左手想要把頭發(fā)松開(kāi),所以左手握著結(jié)發(fā)的發(fā)帶類(lèi)的東西。.右手護(hù)胸,左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯。.德國(guó)雕刻家朱舒特拉森,考察了雕像以后認(rèn)為,《米洛斯的維納斯》不是一個(gè)單獨(dú)的雕像,而是和希臘神話(huà)中維納斯的情人戰(zhàn)神馬爾斯站在一起。.德國(guó)藝術(shù)家富爾特萬(wàn)格拉《富爾特萬(wàn)格拉復(fù)原方案》的結(jié)論是:維納斯的左手握著蘋(píng)果,右手扶持衣裙,姿勢(shì)為站立。,讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”,“全是些奇談怪論”,“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”,“我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出,作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。?這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”,而那一方卻是受到限制的,不充分的“有”??梢?jiàn),失去雙臂的維納斯格外迷人,散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩,而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。明確:本層從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制,其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。研討“殘缺美”的涵義,本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn),這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?殘缺美,那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果,可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維,即殘缺就是美,所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn),多角度的看問(wèn)題。?對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上,即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果,而且能夠給人廣闊的想象空間。4文中一會(huì)兒說(shuō)復(fù)原方案是倒人胃口,一會(huì)兒又說(shuō)是順理成章,怎樣理解這種矛盾?作者的真正意圖是要說(shuō)明什么?明確:人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為是對(duì)美的追求,只是復(fù)原后的藝術(shù)質(zhì)量水平已發(fā)生質(zhì)的變化,人們不會(huì)再產(chǎn)生以前那樣的感動(dòng)了,因?yàn)樗`了人們的想象。正所謂實(shí)景有限,虛景無(wú)窮??毡倦y圖,神無(wú)可繪。認(rèn)識(shí)“缺憾美”:缺憾也是一種美。并非所有的殘缺都是美。對(duì)藝術(shù)上的殘缺與生活中的殘缺,認(rèn)識(shí)應(yīng)不一致。由此作者以其獨(dú)特的藝術(shù)穎悟力,深刻地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作中“以無(wú)勝有,以少勝多”的藝術(shù)原則和虛實(shí)相生的藝術(shù)方法。構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美,還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏,還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線,或是她的脊背,不管你欣賞哪兒,無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力,使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美,所以失去了雙臂不但不減其美,反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯,而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆,人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們:并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美,主體不美則缺憾也不美。唐代崔護(hù)的《題都城南莊》去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。去年今日此門(mén)過(guò),麻婆麻花對(duì)面搓。麻婆不知何處去,麻花依舊下油鍋。明擺著的,姑娘不見(jiàn)了和老太太不見(jiàn)了雖然都是“缺憾”,但“人面桃花”就美,“麻婆麻花”就不美。研討第三部分失去的不是雙臂,而是身體的其他部分,藝術(shù)效果會(huì)怎樣?(用原文答)明確:“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?!逼渌糠值臍埲睍?huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感。為什么失去的只能是雙臂呢?作者的理由是什么?明確:因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”,“是這些關(guān)系的媒介物”。而“反過(guò)來(lái),米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂,才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間,使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力,這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。清岡卓行以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式,窺見(jiàn)到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律,“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈,見(jiàn)出無(wú)限生機(jī),無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。啟示:虛實(shí)相生是有條件的,藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。理論論述:①老子:“萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”,“大象無(wú)形,大音希聲,大辯若訥”,“無(wú)物之象”。②《畫(huà)鑒析覽》:“人但知有畫(huà)處是畫(huà),不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà),畫(huà)之空處全局所關(guān),即虛實(shí)相生法?!雹坳愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》:“詩(shī)外有詩(shī),方是好詩(shī)。詞外有詞,方是好詞?!惫沤裰型獾乃囆g(shù)實(shí)例:①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫(huà)蝦畫(huà)鳥(niǎo)與朱耷畫(huà)魚(yú)⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)⑨《老殘游記》里對(duì)于王小玉歌唱的描寫(xiě)作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到:藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣,真正的生活也并不完美,我們必須勇敢地正視殘缺,努力探求生活中美的真諦。資料:自古美人如名將,不許人間見(jiàn)白頭。人之所以需要想像,是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾,或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)不能滿(mǎn)足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾,人們對(duì)審美對(duì)象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。“有”與“無(wú)”的比較。當(dāng)審美對(duì)象出現(xiàn)了缺憾,感官知覺(jué)受到客觀對(duì)象的局限時(shí),想像就成了心靈中神志的活動(dòng),“官知止而神欲行”,精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆,在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁,任心所之,無(wú)拘無(wú)束?!啊坝小眲t一覽無(wú)余,“無(wú)”則風(fēng)光無(wú)限。真是不比不知道,“缺憾”真奇妙。對(duì)缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)分不開(kāi)的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)等,為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象,為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富,學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚,則想像的翅膀就越豐滿(mǎn),所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見(jiàn)過(guò)維納斯的人成千上萬(wàn),而能寫(xiě)出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒,為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?藝術(shù)因缺憾而完美,生活因缺憾而豐滿(mǎn)。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!闭沁@種“難全”的缺憾,成就了古往今來(lái)多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國(guó)文學(xué)史上,如果沒(méi)有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“缺憾”,就沒(méi)有千古名詩(shī)《琵琶行》的問(wèn)世。如果沒(méi)有蘇軾被貶黃州的“缺憾”,又怎會(huì)有《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生?無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中,美無(wú)處不在,且各具形態(tài),缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們,你們只有廣泛地學(xué)習(xí),不斷深入地體驗(yàn)生活,積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)教養(yǎng),才能在美的王國(guó)里自由地徜徉啊!米洛斯的維納斯教學(xué)設(shè)計(jì) 米洛的維納斯教學(xué)反思篇六第一課時(shí)目標(biāo):品味維納斯的殘缺美,培養(yǎng)初步的審美情感。明確作者的觀點(diǎn),了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)。了解一定的審美技能,初步欣賞藝術(shù)作品。電教手段:多媒體課件課時(shí)安排:2課時(shí)過(guò)程:找出生字并解決,積累成語(yǔ)。明確課下注釋一、二,了解維納斯的來(lái)歷及作者的觀點(diǎn)。(以上問(wèn)題設(shè)置,一方面可引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,深入研究課文,把握作者觀點(diǎn),為上課做好準(zhǔn)備,另一方面積累知識(shí),落實(shí)雙基。)課前放音樂(lè),創(chuàng)造和諧氣氛。教師準(zhǔn)備好課件。導(dǎo)語(yǔ):同學(xué)們有誰(shuí)去過(guò)法國(guó)嗎?知道法國(guó)有名的博物館有哪些嗎?(學(xué)生七嘴八舌反應(yīng),進(jìn)入情境。)好,請(qǐng)同學(xué)們看這座建筑(演示羅浮宮),這是法國(guó)一所著名的博物館,這里珍藏著被譽(yù)為“世界三寶”的三件杰作,請(qǐng)問(wèn):它是什么博物館?(學(xué)生交頭接耳,教師演示圖片,出示“盧浮宮”三字)對(duì),它就是盧浮宮,它里面珍藏的聞名于世的三件珍寶就是“愛(ài)與美的女神——維納斯”和達(dá)芬奇的“蒙娜麗莎”及勝利女神——尼卡(教師演示三者圖片,板書(shū):世界三寶:維納斯、蒙娜麗莎、勝利女神尼卡)。(用圖片導(dǎo)入,既形象,又可以吸引學(xué)生,迅速切題)而作為“三寶”之首的維納斯,人們對(duì)她的爭(zhēng)論歷來(lái)不一。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)日本小說(shuō)家、詩(shī)人——清岡卓行的美學(xué)隨筆《米洛斯的維納斯》(教師演示米洛斯的維納斯并板書(shū)題目、“美學(xué)隨筆”)通過(guò)學(xué)習(xí),我們要達(dá)到如下目標(biāo)(演示目標(biāo))這是維納斯的正面圖片,請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察,然后自由發(fā)表見(jiàn)解:你認(rèn)為維納斯美嗎?為什么?(生四、五人回答)好,同學(xué)們各抒己見(jiàn),回答很有見(jiàn)地。到底維納斯因?yàn)槭裁炊蔀榱鱾饔谑赖牡袼芙茏髂??一般情況下,應(yīng)怎樣去欣賞她呢?下面請(qǐng)大家翻書(shū)到48頁(yè),請(qǐng)一位同學(xué)讀框題中的材料,請(qǐng)其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),同時(shí)仔細(xì)看圖像來(lái)體會(huì)。(一生讀,師演示米洛斯的維納斯圖)問(wèn):這里介紹了一般人眼中的維納斯的美,由此,你打算怎樣欣賞一座雕塑,能談?wù)剢??(生答)所以,欣賞一件雕塑作品,我們首先要審全貌,再注意觀察細(xì)節(jié)。要想進(jìn)一步了解的話(huà),那就要結(jié)合創(chuàng)作的時(shí)代背景。(板書(shū):如何欣賞:了解背景——把握全貌——審察細(xì)節(jié))課文大家都預(yù)習(xí)過(guò)了,那么誰(shuí)能講講,維納斯是怎么被發(fā)現(xiàn)的?(提問(wèn)一生講)從維納斯被發(fā)現(xiàn)的材料中,我們了解到:一開(kāi)始,維納斯并不是斷臂的,她的雙臂本來(lái)是完好無(wú)損的可現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是斷臂的維納斯。大家都知道:在古希臘羅馬神話(huà)里,維納斯是愛(ài)與美的女神,希臘神話(huà)中又叫阿佛洛狄忒,可見(jiàn)她是非常美麗的。,那么,如果現(xiàn)在叫你選擇,你是選擇雙臂完好的維納斯呢,還是選擇雙臂殘缺的維納斯?為什么?(叫幾名學(xué)生回答)同學(xué)們說(shuō)得都很好。在大家的回答中,我得到了這樣的觀點(diǎn):雙臂完好的維納斯與斷臂的維納斯都很美,但,有雙臂的她卻只有一種形象美,而雙臂殘缺的維納斯恰恰因?yàn)槭チ穗p臂,則更能引發(fā)人們無(wú)窮的想象,不同的人腦海中都可以有一個(gè)自己的維納斯,而且,她都是美的。也就是說(shuō),是殘缺激發(fā)了人們的無(wú)窮想象力,維納斯才有了永恒的美,可以跨越時(shí)空,流傳萬(wàn)代。這就是藝術(shù)上的殘缺美(板書(shū):藝術(shù)的殘缺美)。維納斯雖然雙臂殘缺了,但卻使人生發(fā)出無(wú)數(shù)雙手臂,一座雕塑因?yàn)橛^眾的創(chuàng)造想象而有了無(wú)窮無(wú)盡的美和永恒的生命力,成為傳世杰作。從這里,我們可以看到讀者、觀眾的創(chuàng)造想象對(duì)于
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