【文章內(nèi)容簡介】 騰的水聲，水聲又變成樂器的彈奏聲，想象的升華使他的心靈充滿了自由歡樂之感，他感到無窮的幸福。此時的柳宗元，凝視著潭中或靜或動的魚群，內(nèi)心何嘗不是也有一首輕快、曼妙的樂曲在演奏呢！先緩后急，先靜后動，曲盡變化。魚兒的“往來翕忽”，簡直就是勁爆、動感的樂曲，將他觀賞的快感與沉醉，給淋漓盡致地傳遞出來了！以讀傳情：同座合作，從第一二自然段中任選一段，讀給對方聽，想象自己就是立于潭邊的柳宗元，正激動地向朋友介紹當(dāng)時的所見所感。畫龍點睛：把喜悅的心情寄托在悅耳的水聲中，伐竹取道的行動中，潭中石頭的豐富形狀中，青樹翠蔓多姿多彩的動作中，這種寫法就叫“寓情于景”、“情事相依”。探究閱讀：但是作者歡快的心情持續(xù)不久，便憂從中來了，這可以從哪些地方可以看出來？①寂寥無人——明明有5個人隨行，卻說無人；剛才還是熱鬧的景，現(xiàn)在卻變得“寂寥”，寂靜、寥落，這種景物的變異是由心情的落差所致。一個被憂傷浸泡的人，無論身處多么喧鬧的環(huán)境，都會郁郁寡歡。把咖啡廳的熱鬧，街道上的繁華，當(dāng)作憂傷的元素或背景的人，多了去了；②凄神寒骨、其境過清——作者說他感到骨頭寒冷、環(huán)境凄清，實際上都是冷落、凄涼心情的投射，也就是說因為“凄神”，所以“寒骨”；因為“凄神”，所以“其境過清”。深化體驗：同學(xué)們摳住關(guān)鍵詞，運用比照、追問等方法，十分精準(zhǔn)而深刻地感受了作者的憂傷之情。這種景隨情變的情感體驗，大家能再舉一些親身經(jīng)歷的例子來說明嗎？入情朗讀：讀“坐潭上，四面竹樹環(huán)合”一段，感受作者心中的憂傷、凄涼！升格、啟悟：從作者的心情切換中，你感悟到了什么？作者要表達(dá)的情感基調(diào)到底是樂，還是憂？探究、交流①憂傷之情的深重，憂傷難纏，短暫的快樂無法沖散它；②快樂成了作者憂傷的背景，或者說反襯了作者的憂傷之深、之重。③如果說“發(fā)現(xiàn)石潭——潭中景物——石潭源流——潭周氣氛——記錄同游”是本文的明線，那么“憂去——憂來”則構(gòu)成了本文的暗線，也成了文章的情脈、文脈，而憂傷或者說文章的“悄愴”是統(tǒng)攝全篇的一個“文眼”。以意逆志：你怎樣看待這種“憂傷”？脆弱、悲壯、矯情，還是其他？體驗互享①這種憂傷之情可以理解。唐順宗永貞元年，也就是公元805年，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革失敗，他本人被殺，而和他一起奮斗的朋友則紛紛被貶到邊遠(yuǎn)之地，比如劉禹錫被貶到連州，柳宗元被貶到永州。一片忠心，卻遭遇誹謗、誣陷，被貶謫到瘴氣橫行的蠻荒之地；白發(fā)蒼蒼的老母親受連累，來永州不到半年便撒手人寰；自己本處于年富力強(qiáng)的人生階段，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個安身之所，卻遭遇火災(zāi)，家無余儲……這些天災(zāi)人禍接二連三地降臨，怎能不令人憂從中來呢？②這種憂傷之情令人尊敬。沒有人淡如菊——既然人與人的溝通如此困難，何不一心一意地與山水交朋友呢？沒有憤激出世——既然國家不愛我了，我憑什么對她一往情深？沒有四大皆空——什么學(xué)成文武藝，貨與帝王家，什么修身、齊家、治國、平天下，全部見鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面對這個無心的世界；更沒有世故圓滑——既然趨利避害是人的本性，何不收斂自己的鋒芒，迎合這個污濁的世界，求得身心的安頓和舒適呢？柳宗元選擇的是在痛苦中備受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一個智者常常是很痛苦的。如果他還是仁者，這種痛苦將是雙倍的。柳宗元恰恰是這樣一位剛直不阿的智者、仁者?、圻@種憂傷之情令人深思。這種憂傷的情緒看似柳宗元個人的心情寫照，何嘗不是那個腐朽年代渴望奉獻(xiàn)平身所學(xué)，卻空老終身的仁者、智者們的共同宿命呢？正因為如此，作者在小石潭面前的歡樂、憂傷，還有最后看似脆弱的逃離，都一樣地令人同情，令人心酸，也令人深思了。鞏固體驗：讀“坐潭上，四面竹樹環(huán)合”一段，感受作者剪不斷、理還亂的憂傷。順勢思考：一篇不足200字的山水游記，一段并不慷慨激昂的情感，卻成就了一個默默無聞的小水塘千古不朽的名聲，這里面的成功之道到底是什么？個性探究①審美精微性。柳宗元的審美精微有點超乎尋常?！皬男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之?！币粋€文學(xué)家卻像數(shù)學(xué)家一樣敏感于數(shù)字，這種精細(xì)如絲的觀察與體驗習(xí)慣，如果沒有出于對“處女景觀”的新奇和喜愛，斷然不可能如此細(xì)膩。與之相類的還有對石潭中群魚數(shù)量的描寫“潭中魚可百許頭”。倘若在此句上稍作停留，我們不難復(fù)現(xiàn)作家當(dāng)時的神態(tài)：眉頭舒展，目光柔順，像個孩子似的用手認(rèn)真清數(shù)著潭中的游魚。因為魚兒太調(diào)皮，穿梭來，穿梭去，害得他不停地重數(shù)，幾次三番，幾次三番，終究敗下陣來，不得不以“以大概一百來條吧”匆匆結(jié)束清點。貌似冰冷、生硬的數(shù)字，實際上道盡了一個男人無限的細(xì)心與熱心，以及在尋常景物中發(fā)現(xiàn)美的智慧與能力。這和司空圖追慕的“離形得似”——得神似而非形似，還有近代詩家們所津津樂道的“嬰兒眼光”、“黎明感覺”，在本質(zhì)上是一致的，和感官癱瘓的現(xiàn)代人相比，柳宗元不知要強(qiáng)多少倍！②審美酣暢性。盡管惜墨如金，但是遇到觸動心靈的景物，柳宗元還是會情不自禁地潑墨揮毫。比如對潭中石塊的描寫：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”用“坻”、“嶼”、“嵁”、“巖”狀潭邊石頭彎曲所成的不同形狀，看似寫實，實際上將自己的驚喜之情也和盤托出了！不籠統(tǒng)地說“為坻、嶼、嵁、巖”，而說“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，如數(shù)家珍，不厭其煩地，不避重復(fù)地一一盤點，正是作家邂逅自然美的“新大陸”，按捺不住激動之情，急于要和讀者一起分享的天真爛漫之表現(xiàn)。對潭中游魚的描寫，還有對潭周氣氛的描寫，莫不如是。③審美獨特性?！缎∈队洝匪憩F(xiàn)出來的審美獨特性，莫過于柳宗元對自我情感的藝術(shù)表達(dá)上。本文簡直可以說是以“憂”字統(tǒng)領(lǐng)全文，“憂去——憂來”既是文章的形式結(jié)構(gòu)，也是全文的情感脈絡(luò)。解憂而來，懷憂而去，但是作者對“憂”的源頭，比如自己忠而見謗，被貶謫蠻荒；昔日的戰(zhàn)友，如今死的死，流放的流放；老母親受連累，來永州不到半年便撒手人寰；自己本應(yīng)年富力強(qiáng)，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個安身之所，卻遭遇火災(zāi)，家無余儲……這些物質(zhì)性的內(nèi)容，他竟然都不置一詞，反而一口咬定是小石潭的環(huán)境“寂寥無人，凄神寒骨”，彌滿著憂傷的氣息，這種克制力已經(jīng)到了令人匪夷所思的地步。然而，正是因為這種克制，卻使憂郁的情緒一下子全部浸透到文字的骨頭里去了，也給讀者留下回味的廣闊空間！從另外一個角度講，小石潭“無邊光景一時新”，似乎只因它無言、寬容，善于傾聽，更不會像某些居廟堂者那樣誹謗自己是“怪民”，可誰又能說，它美麗而無人識，只能在山野之中空寂地慢慢老去，這種“不見用”的命運，不是此時沉淪下潦的柳宗元呢？入情朗讀。齊讀第三、四自然段（潭西南而望……坐潭上……），再度體驗作者的憂傷。事實上，撇開這些文學(xué)創(chuàng)作的智慧，我們更愿意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相憐的情感，還有小石潭以其自由、寧靜，而不乏生機(jī)的山水清音對作者傷痕累累心靈的柔情撫慰。很短的篇幅中，伐竹取道的探險精神有了，青樹翠蔓的詩意有了，空游無依的禪趣有了，不知其源的迷惘有了，可是這些豐富的營養(yǎng)都無法驅(qū)散作者剪不斷，理還亂的憂傷，似乎是不可救藥了，似乎是潦倒到底了，可是字里行間分明還滲透著一種克制，一種堅守，還有用苦難默默滋養(yǎng)的希望。這就很了不起，一篇看似有骨無肉的山水游記，能引發(fā)人們?nèi)缭S的聯(lián)想和思索，更是偉大，這或許是它感動千年的緣故吧！從內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度，比較吳均《與朱元思書》和柳宗元《小石潭記》的異同。關(guān)于審美的精微性、酣暢性和獨特性，請從課外讀物中，各找一例寫下來，下節(jié)語文課交流小石潭記柳宗元去聞水聲——如鳴佩環(huán)辟小道——伐竹取道審美精微性樂見石潭——為…為…為…為；蒙絡(luò)搖綴賞游魚——空游、怡然不動、俶爾遠(yuǎn)逝憂審美酣暢性（剪不斷，理還亂）審美獨特性來（悄愴）：寂寥無人、凄神寒骨、其境過清小石潭記教案知乎篇七了解游記的有關(guān)知識。理解本課抓住景物特征寫景的特點。體會作者用詞精煉，描寫生動、具體以及情景交融的表現(xiàn)手法。這篇游記是作者被貶謫到永州時寫的，通過對小石潭的景物描寫，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?柳宗元生活在政治腐敗、階級矛盾尖銳、社會危機(jī)四伏的中唐時期。唐順宗時，代表中小地主階級利益的以王叔文為首的革新派執(zhí)政，他們在政治上作了一系列的改革，史稱“永貞革新”。當(dāng)時柳宗元33歲，任禮部員外郎，也積極參與了這一革新運動。但是在保守勢力的瘋狂反撲下，順宗退位。憲宗即位后，對革新派進(jìn)行了殘酷的迫害，革新派人物相繼遭到殘殺和貶謫。柳宗元被貶為永州司馬。這時，柳宗元政治地位下降，又身居荒僻落后的地區(qū)，因此他的心中非常抑郁。《小石潭記》正是通過精細(xì)、生動的景物描寫，表現(xiàn)了自己憂傷、凄苦的思想感情。《小石潭記》的結(jié)構(gòu)上有什么特點?《小石潭記》是一篇短小精悍的散文佳作。它的精妙之處，首先在于它的結(jié)構(gòu)。全文共分五段，其內(nèi)容如下：第一段：敘寫尋潭的過程，概寫石潭的全貌。第二段：寫潭水與游魚。第三段：寫潭溪與岸勢。第四段：寫潭上人的感受。第五段：記同游者。從這里，我們可以看到，文章有一先一后的兩條貫串動作線在流動，一條是游蹤，一條是視線。寫尋潭，以游蹤為序。從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽著如佩環(huán)碰撞那樣清脆悅耳的聲音，這不禁引起作者的極大興趣。于是，砍掉一些竹子，開出一條道路，穿過一大片竹林，一個美妙的天地便展現(xiàn)在眼下：潭。寫觀潭，以視線為序。尋到“心樂之”的小石潭，令人不由地急忙打開那猶如攝影機(jī)一般的眼睛，貪婪地攝下石潭的全景，唯恐漏下一星半點：清洌的潭水，全石的潭底，近岸“為坻、為嶼、為堪、為巖”的底石，青蔥的樹木，翠綠的藤蔓……啊，這是一個多么美妙的所在呀！尤其攫人之心的，是那清洌的潭水。這又使人不由地把散漫的目光收攏回來，投到那連游魚的影子都能看得真切的一泓迷人的潭水?？墒?，潭水從何而來呢?視線不由地又一次轉(zhuǎn)移，拉到很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，去尋那源泉。于是“斗折蛇行”的小溪，“犬牙差互”的岸勢，四面“環(huán)合”的竹樹……便一收入眼底，令人嗟嘆“不可知其源”；“其境過清，不可久居，乃記之而去”。本文是如何逼真、生動、傳神地描寫小石潭及周圍景物的?試以第二段描寫潭中的游魚為例。在這里，作者不是單純地寫游魚，而是既寫魚，又寫水，最后還落筆于“其境過清”的意境。你看，魚兒在水中游，就像在空中浮游沒有依憑一樣：陽光照射下來，深深透進(jìn)水底，魚兒的影子都落在潭底的石頭上。三言兩語，在寫魚中，就寫出了水的澄澈和天色的晴和。如果不是日麗，不是風(fēng)和，不是水清，游魚能“影布石上”，能給人“皆若空游無所依”的感覺嗎?我們再來看看寫魚。魚兒呆呆地一動不動，忽然，又飛快地竄向遠(yuǎn)處，來來去去，輕快敏捷，好像和游玩的人嬉戲一樣。這里有靜景，也有動景，不僅活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了魚的姿態(tài)，而且以動襯靜，惟妙惟肖地創(chuàng)造了“寂寥無人”的境界。魚兒能這樣往來自若，豈不正說明魚兒從未受過人的驚擾，此地的環(huán)境之清嗎?而段末一句“似與游者相樂”則用擬人的手法，把人與魚巧妙地交織在一起，寄寓著作者的詩情。在這里，無論是以魚寫水，還是以魚寫靜，用的都是側(cè)面烘托的寫法。這種寫法用得好，往往能夠收到正面描寫所難以達(dá)到的境界。本文是如何做到情景交融的?本文的重點無疑是寫景，但字里行間流露出作者難以排遣的憂郁。篇末所表現(xiàn)出來的凄苦心情，是作者身世遭際的自然流露，凄心與“清”景融為一體，情景相生，確屬難能可貴。一、柳宗元與《小石潭記》簡介?！缎∈队洝肥橇谠纳剿斡洝队乐莅擞洝分械牡谒钠?，原題是《至小丘西》。永州在今湖南省零陵縣境內(nèi)，當(dāng)時是一個荒僻的地區(qū)。但著名的九嶷山聳峙在它的南面，衡山余脈盤繞在它的北面，五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺綿亙在它的南面，澄碧的湘江和瀟水橫穿州境并在境內(nèi)匯合，因此，全州山陵起伏，丘壑幽深，河川縱橫，風(fēng)景非常雄奇美麗。柳宗元到這以后，經(jīng)常上高山，入深林，探尋幽深的溪谷流泉和怪奇的山石。大自然的雄奇景象，開闊了他的胸懷，陶冶了他的性情，使他那因政治上的不幸際遇而帶來的愁緒得到了寬解；同時，也使他獲得了更為豐富的創(chuàng)作素材，從而寫下了包括《小石潭記》在內(nèi)的，許多具有獨創(chuàng)性的山水游記，為中國文學(xué)史正式奠定了游記文學(xué)的基礎(chǔ)。柳宗元的山水游記，語言清麗，手法巧妙，善于抓住不同山水的特點刻意描摹，個性突出，栩栩如生。更值得稱道的是，在精妙的景物描寫中，往往蘊(yùn)藏著深厚的思想感情，透露著強(qiáng)烈的傾向性，情景相生，意趣無窮?！缎∈队洝肥菤v代傳誦的優(yōu)秀篇什之一。二、正音、正形。正音：篁(hu225。ng)坻(ch237。)參差(cēncī)嶼(yǔ)嵁(kān)綴(zhu236。)佁(y237。)翕(xǐ)愴(chu224。ng)邃(su236。)龔(gōng)正形：洌(三點水)愴(右旁非“侖”)坻(右旁非“氏”)蔓(非)三、疏通文意，點撥難句。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)?！拔鳌?，方位詞作狀語，譯時要補(bǔ)出省略了的介詞“向”，講作向西?！安健?，古時是量地單位，一步合當(dāng)時六尺。《史記秦始皇本紀(jì)》：“輿六尺，六尺為步。”要注意的是，古時舉足兩次為一步，今天舉足一次為一步。也就是說，古時的一步，等于今天的兩步；今天的一步，等于古時的半步，又叫做“跬”。《荀子勸學(xué)》：“不積跬步，無以至千里?！边@里的“跬”就是古時的半步，今天的一步?！鞍俣健?，作行的賓語。“篁”，讀hu225。ng，《說文》：“竹田也”，叢生的竹子；“篁竹”，竹林?！叭瑛Q佩環(huán)”有兩種分析法，一種是作補(bǔ)語，摹擬水聲；一種是作分句，主語“聲”承前省略?！芭濉蓖芭濉?；“佩環(huán)”，古人系在腰帶上的玉制裝飾品，行則有聲。“鳴”是使動用法，意思是發(fā)出響聲?！皹贰?，古讀y224。o，動詞，喜愛?！爸敝复@個地方，但不是小石潭，因為小石潭是在伐竹取道之后才見到的。全句的意思是：從小丘向西走了一百二十步，隔著竹林，聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，心里很喜歡這個地方。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖?！叭詾榈住?，就是“以全石為底”，意思是拿整塊石頭作為底。“以”和它所介的詞語組成介詞結(jié)構(gòu)，在句中一般是作狀語和補(bǔ)語。“以”，為了強(qiáng)調(diào)它，有時可以提到“以”字的前面，如成語“夜