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正文內(nèi)容

20xx年蘭亭集序教案設(shè)計(jì)(4篇)(編輯修改稿)

2025-08-12 23:56 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。六、布置作業(yè):熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇三積累文言知識(shí),記誦全文。掌握本文情景交融,敘議結(jié)合的特點(diǎn),體會(huì)行文之妙。正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無常、終歸于盡之慨,感嘆中含積極之情。本文是一篇美文,必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。第一課時(shí)要點(diǎn):介紹有關(guān)常識(shí),整體感知文意。一、導(dǎo)語。人們?cè)缇烷_始了對(duì)生死的思考。司馬遷:或重于泰山,或輕于鴻毛;李清照:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。二、介紹。王羲之,書圣,行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官,積極用世,后辭官歸田,娛情山水,胸懷曠達(dá)。序,一種文體,寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過,意旨,作者情況等,亦可評(píng)論。古人宴集,常一同賦詩,推一人作序。三、感知全文。聽錄音。正音。guǐ癸x236。禊shāng觴chěng騁shāng殤初步品味本文駢散的特征。對(duì)照書序,感知內(nèi)容。:作詩緣由(修禊事而群賢畢至,少長(zhǎng)咸集)情形(一觴一詠)成書經(jīng)過(列序時(shí)人,錄其所述)意義(后之覽者,將有感于斯文)借題發(fā)揮(論生死)——這是不同于一般序文之處形成以下情況1。記盛況抒感慨交代作序目的四、學(xué)生對(duì)照注解,疏通全文。共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。五、作業(yè)。翻譯全文。第二課時(shí)內(nèi)容:分析與誦讀一。復(fù)習(xí)。誦讀。二、分析。學(xué)習(xí)第一節(jié)。如何記敘盛況?時(shí)間:永和九年,暮春地點(diǎn):蘭亭目的:修禊事人物:群賢少長(zhǎng)環(huán)境:崇山峻嶺茂林修竹天氣:惠風(fēng)和暢活動(dòng):流觴曲水感受:信可樂也“信可樂也”到底有幾樂?(良辰1樂;美景2樂;賞心3樂;樂事4樂;人賢5樂)結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。鑒賞:體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成,感受作者快樂的心境。(崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息,游人如織的快樂之景)用清新明快的調(diào)子朗讀。學(xué)習(xí)第二節(jié)。這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的?如何展開逐步?承接上文之“樂”而來,由樂而憂,又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。由現(xiàn)今人們相處,處世各異,靜躁不同,但憂患之源相同。a永不滿足的內(nèi)在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之b外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣,轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡c來自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,終期于盡。故死生亦大矣。欣于所遇及所之既倦嘆死生亦大矣向之所欣已為陳跡修短隨化終期于盡小結(jié):本段以議論為主,探討人生哲理,朗讀宜用和緩語氣讀之。研習(xí)第三節(jié)。理清文脈:昔人興感,若合一契——古人也有感于生死批評(píng):一生死,齊彭殤后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰三、探究。品本文行文之妙:由昔人興感說起,由今之視昔想到后之視今,這樣把昔人、昔人,今人、今文,后人串連起來,巧妙交代了編集之由。談對(duì)一生死,齊彭殤的看法:把生死等同,長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了,他還或著;有的人活著,他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命,活著有價(jià)值。對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí):作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格;但他畢竟生于國力衰微的東晉前期,意志消沉,不求進(jìn)取的
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