儒家文化與心理健康教育(ppt41)-心理學(xué)(編輯修改稿)
2024-09-22 07:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及． 諸葛亮 誡子書(shū) 今日之東，明日之西．青山疊疊，綠水悠悠．走不盡楚嶺秦關(guān)，填不滿心潭欲壑．力兮項(xiàng)羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱．忙什么，勸君靜坐片時(shí)，把寸心想后思前．得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過(guò)． 這條路來(lái)，那條路去．風(fēng)塵仆仆，驛站迢迢．帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒．富若石崇，貴若楊素．綠珠紅拂終成夢(mèng)．恨怎的，勸君解下數(shù)文，沽一壺猜三度四．遇暢飲時(shí)須暢飲，最難風(fēng)雨故人來(lái)． 清 宋湘 （茶樓對(duì)聯(lián)） ４． 寬容心理 子貢問(wèn)曰： “ 有一言而可以終身行之者乎？ ” 子曰： “ 其恕乎．己所不欲，勿施于人． ” 《 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公篇 》 所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后，所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左，所惡于左，毋以交于右．此之謂 “ 絜矩之道 ” . 中庸 5, 內(nèi)省心理 曾子曰 : 同游而不見(jiàn)愛(ài)者 ,吾必不仁也 。 交而不見(jiàn)敬者 ,吾必不長(zhǎng)也 。 臨財(cái)而不見(jiàn)信者 ,吾必不信也 . 三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無(wú)識(shí)，失之己而反諸人，豈不亦迂哉！ —— 《 荀子 ? 法行篇 》 人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。 人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)（向）則不若，背則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推 ，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。 —— 171。 荀子 ?非相 187。 ６ ．慎獨(dú)心理 所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“ 十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！ ” 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。 《 大學(xué) 》 ７ 責(zé)任心理 子夏曰： “ 小人之過(guò)也必文（紋）． ” 論語(yǔ)．子張篇 子曰 :“過(guò)而不改，是謂過(guò)也． ” 論語(yǔ)．衛(wèi)靈公篇 人誰(shuí)無(wú)過(guò) ,過(guò)而能改 ,善莫大焉 . 左傳 .宣公二年 子曰 :“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自 訟者也． ” 論語(yǔ) .公冶長(zhǎng)篇 子貢曰： “ 君子之過(guò)也，如日月之 食焉．過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰 之． ” 論語(yǔ) .子張篇
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