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正文內(nèi)容

最新恩格斯自然辯證法讀后感1000字(三篇)(編輯修改稿)

2025-08-09 12:30 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 經(jīng)濟(jì)學(xué),生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究。另一方面要大力發(fā)展以保護(hù)環(huán)境為已任的綠色技術(shù)。這是技術(shù)發(fā)展的新方向。面對環(huán)境破壞這一問題,我們有很多解決之道,但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物發(fā)展的客觀規(guī)律?!叭朔ㄗ匀弧?,既是要人類的一切行為都要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律,我們可以改變事物的具體形式,但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。承認(rèn)人的能力的有限性,承認(rèn)并尊重規(guī)律,是我們的必修課。最后,我想感謝章汝先教授帶給我的這門自然辯證法,這門課程的學(xué)習(xí)使得我的研究生生活更加有意義,對我今后的成長、發(fā)展、對我的世界觀、價(jià)值觀均有及其重要的積極影響。另外在此感謝章教授的“陽光心態(tài)妙語200條”及課堂上的精彩講授。恩格斯自然辯證法讀后感1000字篇二自然辯證法導(dǎo)言,體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”,獲得了自己發(fā)展的權(quán)利,開始了新的歷程。當(dāng)然,在中世紀(jì),自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展,是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)的歷史??茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶??茖W(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此,恩格斯在自然辯證法導(dǎo)言中,通過對自然科學(xué)的歷史考察,闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí),恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù),說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展,辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。近代,自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展,人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的,企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象,把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn),從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來,就形成了形而上學(xué)的自然觀,其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個(gè)見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說,是與自然科學(xué)相悖的,阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展,而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn),自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化,由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn),恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo),確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀,完成了人類自然觀的偉大變革?!鞲袼挂赞q證唯物主義的自然觀為指導(dǎo),具體地描繪了從原始星云到地球,從無機(jī)界到有機(jī)界,從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景,表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo),說明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中,整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。完恩格斯的自然辯證法導(dǎo)言,我掩卷沉思。在恩格斯的眼里,歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍,娓娓道來,對此感到
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