【文章內(nèi)容簡介】 就是民間美術(shù)的基本特點，講了這麼多哪位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類?學(xué)生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?學(xué)生：剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。老師：我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點?(1) 剪紙(5分鐘)師：記的小時候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)(2) 年畫(10分鐘)師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時，作品不但遠播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨特的制作方法獨樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出，被譽為“東方百藝之花”?？磮D片《一團和氣》同學(xué)們看完后有何感想。師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦 的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷 ，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團圓”，表達了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時事類。圖片《上?；疖囌尽?，就是反映當(dāng)時新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。(3) 刺繡(8分鐘)師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有哪些了解呢?生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。(4) 玩具。(4分鐘)首先拿出一個木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?接著讓學(xué)生回憶兒時玩過哪些玩具?師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》 、 《布老虎》 、 《泥老虎》。主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動玩具1 風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等3布玩具：布老虎5. 民間雕塑(2分鐘)放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點，類型和風(fēng)格。生：雕塑有圓雕和浮雕老師通過圖片向同學(xué)們講解。四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)通過今天的學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。五、布置作業(yè) (1分鐘)同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。走進民間藝術(shù)教案篇六在上民間美術(shù)作品欣賞這門課之前，我對民間美術(shù)的理解就是：一個研習(xí)獨具民間特色美術(shù)作品的學(xué)科，例如繪畫。深層次接觸民間美術(shù)之后才知道，其實民間美術(shù)作品不僅僅只是繪畫，還有剪紙，陶藝，皮影等等。另外，所謂的繪畫也不都是屬于民間美術(shù)范疇。在劉老師的課上，我學(xué)到了很多，收獲了很多。下面通過分析幾幅畫來講講我在民間美術(shù)作品欣賞這門課上的心得體會。首先，我們來看著副年畫。這是一幅劉老師在二十年前偶然為之的一幅作品。此幅作品名為龍鳳呈祥，在中國民間，把龍比喻成有成就有作為的男性，在古代甚至譽為天子，把女性比喻成賢惠能干，大方寬容的好女子，此幅作品外圍利用龍鳳把整個構(gòu)圖包圍成一個圓，圓在民間就有著一種很祥和的寓意，中間一男一女載歌載舞，呈現(xiàn)了一個很是歡快祥和的場景，其中，龍鳳戲珠的珠改為了一個“祥”，更是很明確地表達出作者要表達的感受。這幅作品表面上是反映我們中國最具古典意蘊的主題——龍鳳呈祥，但其實作者要表達的遠遠不止是男女之間的“祥和”，更多的是指當(dāng)時社會的祥和。其次，我們來講講陶藝。 瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明，中國的英文名稱叫china，意思是陶瓷。從這一點就可以看出陶藝在世界民間藝術(shù)界的地位。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。這也是老師的一幅作品。課上老師也讓我們參觀了陶藝工作室，真想親自試試。再次，我們講講皮影戲。對于身處發(fā)達年代的我們，肯定很難以想象以前的孩子沒有電腦，沒手機，甚至沒有電視機，是靠什么來娛樂的，這種處境又該是多么枯燥。其實不然，他們有皮影戲，有戲劇，還有他們那充滿各種奇怪玩樂想法的大腦。很多時候，我們總在夸耀著說我們的祖先是多么的智慧，多么的偉大，可是卻在回避現(xiàn)在怎么沒有那么多這么優(yōu)秀的人這個話題。我個人覺得其實很大一部分是因為條件太過優(yōu)越，使得很多孩子喪失了自主思考創(chuàng)作的能力。發(fā)達國家都很重視自主創(chuàng)新，我們這一代已經(jīng)是這樣了，可是我們是不是也應(yīng)該呼吁一下社會對創(chuàng)新的關(guān)注呢？抱歉，說偏了，我們繼續(xù)回歸到皮影戲的內(nèi)容上來，皮影戲又稱燈影，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚， 終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。最后，我們來講講年畫。年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。下面這幅也是老師的一幅作品，作品名稱是：《書為珍寶也》。作者以年畫的方式傳達書本的重要性?，F(xiàn)在這個年代，人們對書本的重視已經(jīng)慢慢變淡了，這是我們應(yīng)該引起重視的。古話書得好：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。走進民間藝術(shù)教案篇七民間美術(shù)具有特殊的審美情趣和魅力，它率直、不拘一格的質(zhì)樸特性與兒童在藝術(shù)活動中所表現(xiàn)出來的傾向有相通之處?？梢哉f，民間美術(shù)與幼兒美術(shù)有其內(nèi)在的共同特性，所以，對幼兒進行民間美術(shù)欣賞活動是可行的。在實施過程中，我是從下幾個方面著手的。 收集活動——練就捕捉美的能力為了使欣賞材料適合幼兒的欣賞水平，我們常常留意有關(guān)信息，收集有關(guān)書 籍、影視碟片、電腦光盤，及時收看并錄制反映民俗題材的電視節(jié)目，以備使用。至于實物，更是處處留意收集，歸類收藏。民間美術(shù)有較強的地域性和民族特色，許多作品大多散落在民間?？紤]到幼兒家長來自四面八方，生活的地區(qū)不同，接觸的鄉(xiāng)土文化不同，我們常常發(fā)動家長、幼兒收集相關(guān)圖片、實物，并布置相應(yīng)的活動區(qū)域，讓幼兒隨時摸、看、玩，培養(yǎng)幼兒對美的敏銳的捕捉能力。 參觀博物館是擴大眼界、提高審美能力的有效途徑，它使孩子們對富有創(chuàng)意的藝術(shù)品充滿敬意，體會到民間美術(shù)具有審美與實用雙重功能的特征。我們還有意識地把有關(guān)內(nèi)容錄制下來，回園進行更深入的討論，使欣賞活動更有效地進行。 環(huán)境布置——提高感受美的能力根據(jù)課題創(chuàng)設(shè)濃郁的民間藝術(shù)氛圍，形成良好的民間美術(shù)欣賞環(huán)境非常重 要，它能使幼兒接受潛移默化的熏陶，加強美的視覺感受，培養(yǎng)幼兒對美的事物的敏感性，引發(fā)幼兒對美的向往。例如，我們模仿民間過年的習(xí)俗，在活動室門上貼上生肖題材的剪紙作品，掛上紅燈籠，在墻上張貼孩子們創(chuàng)作的剪紙、染紙作品等，使孩子們身臨其境地感受熱鬧、歡快的節(jié)日氣氛，獲得有關(guān)民間藝術(shù)形式的審美經(jīng)驗。 教學(xué)活動——培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力在教學(xué)中，我們注重引導(dǎo)幼兒通過積極參與來感受、發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)作品的形 式美和內(nèi)容美。 在“欣賞布老虎”活動中，我們首先將各色各樣的布老虎呈現(xiàn)在孩子們面前，讓他們摸一摸、看一看、玩一玩之后，再提出“你看到了什么”“布老虎是什么樣的”等問題，充分發(fā)揮幼兒的觀察力、藝術(shù)想像力和語言表達能力。接著，我們積極引導(dǎo)幼兒討論布老虎的色彩、造型、動態(tài)及制作材料等，如啟發(fā)幼兒討論布老虎的色彩、造型、動態(tài)及制作材料等，如啟發(fā)幼兒思考“布老虎有哪些顏色，它們是怎樣搭配的”“布老虎的身上有什么圖案”等問題，感受民間美術(shù)作品大膽、不拘一格的表現(xiàn)形式，了解對比色的裝飾性，圖案的對稱性等特點。此外，我們還提出“布老虎有哪些動態(tài)”等問題，讓幼兒通過觀察分析，感受老虎勇猛威武的形態(tài)特征。由于歷史的沉淀，每一件民間藝術(shù)品都有豐富的含義，或表達人們對美好生活的向往，或寄托對朋友、親人的衷心祝愿，等等，如戴上老虎帽的意義是希望孩子像老虎一樣健壯、勇敢。在活動中，我們設(shè)計了“布老虎與真老虎有什么不同”“人們?yōu)槭裁匆霾祭匣ⅰ钡葐栴}，讓幼兒思考作品背后的社會意義，從而提高其審美活動的質(zhì)量。最后我們請幼兒大膽表達自己的真實感受，說說是否喜歡布老虎。在這個階段，我們要引導(dǎo)孩子避免用簡單的“是”或“否”來判斷，也不要引導(dǎo)孩子異口同聲地說“喜歡”等語句，而應(yīng)鼓勵孩子發(fā)表不同的意見，提高孩子的價值判斷水平和審美能力。走進民間藝術(shù)教案篇八通過這短短幾周對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識了民藝，使我了解了民間藝術(shù)的無窮魅力，也使我對民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間美術(shù)是中華民族藝術(shù)的重要組成部分，是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，再人們?nèi)粘Ｉ钪羞\用、流行的美術(shù)。它也是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。其主流多帶有實用性，再實用的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，既滿足物質(zhì)實用性，也滿足精神享受。民間美術(shù)的品種極多，且目的、用途各不相同，如有供玩賞的造型藝術(shù)，也有以實用為主的工藝品。總的來說，可分為：一、繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。二、雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。三、玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。四、刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。五、服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。六、家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。七、戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。八、剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。九、紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。十、編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。十一、食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性。千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民間美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。其實，民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠遠超過了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝聚和結(jié)晶。各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)集體中的一部分。只有保持了本民族的獨特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展成為我國藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問題。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式，也不能違背社會規(guī)律，試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時代的產(chǎn)品。要使作品更具民族特色和時代精神，非常重要的一點是必須站在現(xiàn)代文化的角度對傳統(tǒng)作更深入的研究，尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補點。工業(yè)文明帶來了商