【文章內(nèi)容簡介】 樣和規(guī)定教給孩子們他們應(yīng)該履行的義務(wù)?！痹谶@里， 康德認為榜樣教育是孩子確立道德品質(zhì)的重要途徑和方式 。 社會心理學(xué)的理論 社會心理學(xué)是把人作為社會成員，在社會相互作用背景下研究人的心理與行為根據(jù)的一門心理學(xué)分支學(xué)科。社會化是社會心理學(xué)研究的一個重點。社會化是指個體在一定的社會背景下，通過社會互動，學(xué)習(xí)和掌握社會生存所需要的知識、技能、規(guī)范和經(jīng)驗，適應(yīng)社會生活并為社會所接受，成為合格社會成員的過程。而影響一個人社會化的因素有很多：對于剛出生的孩子，父母的教育很重要，父母在孩子面前所扮演的角色會影響孩子性格的形成和發(fā)展；長大了的孩子會進入學(xué)校，學(xué)校的教育成為影響孩子社會化的重要因素，教師的言行、同伴的素質(zhì)都可能影響到孩子的成長。所以說影響個人社會化的因素都起到了榜樣的作用。特別是一個人的道德倫理社會化， 所謂的道德倫理社會化是人接受社會通行的道德倫理規(guī)范，并將其內(nèi)化為個人價值評判準則和行為準則的過程。道德倫理是每個人所必須擁有的基本素質(zhì)，而不同年齡層次、不同社會地位的人具有的道德倫理不同，但是通過效仿學(xué)習(xí)周圍其他人的先進素質(zhì)和道德，并將其內(nèi)化，那么個人的道德倫理社會化進程就會加快，這就形成了榜樣教育。 蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 7 第三章 榜樣教育的形式 榜樣的類型 榜樣是榜樣教育的前提，榜樣教育是通過榜樣對學(xué)生進行教育，所以在研究榜樣教育的形式前先要對榜樣進行分類。 我們研究的榜樣許許多多，而且當(dāng)代榜樣要求越來越多元化。所以 根據(jù)不同的標準將榜樣分為不同的類型。 （ 1） 一般的榜樣分類：根據(jù)榜樣不同的形式可以將榜樣劃分為不同的類型。從榜樣的貢獻看，可以把榜樣分為典范型榜樣、示范型榜樣、樣板型的榜樣。典范型榜樣就是對社會發(fā)展做出突出貢獻的或者在各行各業(yè)有突出貢獻的杰出人物，如革命家，科學(xué)家，社會家等。示范型榜樣就是對人們的行為、思想以及個性品質(zhì)有示范作用的榜樣形象，如教師等。樣板型的榜樣就是在一個群體里比較突出的個體，被用作榜樣形象，如班級中成績突出的學(xué)生。從榜樣的目的看，可以把榜樣分為學(xué)習(xí)榜樣，生活榜樣，思想榜樣。學(xué)習(xí)榜樣就是為了 提高學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。生活榜樣是為了提高學(xué)生的生活自理能力或者動手能力。思想榜樣就是提高學(xué)生思想覺悟的榜樣。從榜樣的客觀存在性看，可以把榜樣分為真實的榜樣和虛擬的榜樣。真實的榜樣就是老師呈現(xiàn)給學(xué)生的實實在在的榜樣形象，有圖片認知和語言認知，如老師經(jīng)常提起的歷代杰出任務(wù)。虛擬榜樣則是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視上或者小說中的榜樣，可能生活中沒有原型，但是其具有的優(yōu)秀品質(zhì)還是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。 （ 2） 從心理學(xué)對榜樣進行分類：根據(jù)不同的心理學(xué)科可以將榜樣劃分為不同的類型。許多學(xué)者對于榜樣就是從普遍的角度進行分類的，而本文從一些心 理學(xué)的理論嚴重上對榜樣進行分類。 從認知心理學(xué)看，可以將榜樣分為內(nèi)隱的榜樣和外顯的榜樣。 認知過程是一個人在認識、反映客觀事物時的心里活動過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象，是人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動。而格式塔心理學(xué)研究的是直接經(jīng)驗，方式是通過對信息 進行加工。內(nèi)隱的榜樣就是那些通過學(xué)生無意識編碼的榜樣形象，內(nèi)隱的 無意識，自主的學(xué)習(xí)更加能夠使學(xué)生內(nèi)化榜樣精神。外顯的榜樣則是直接的榜樣經(jīng)驗，通過感覺榜樣的方式對榜樣進行學(xué)習(xí)進行語言和圖形的記憶。 從社會心理學(xué)看，可以將榜樣分為符合 社會角色的榜樣和不符合社會角色的榜樣。角色理論是一種試圖從人的社會角色屬性解釋社會心理和行為的產(chǎn)生、變化的社會心理學(xué)理論取向。“角色”是一定社會身份所要求的一般行為方式及其內(nèi)在的 態(tài)度和價值觀基礎(chǔ)。符合社會角色的榜樣就是那些在行為以及內(nèi)在態(tài)度，價值觀上符合他所在的位置或者他所做的貢獻，如作為一個共產(chǎn)黨，就是要為人民付出。而不符合社會角色的榜樣就是那些人行為方式或者態(tài)度不符合其所在的位置或者所做的事業(yè)，如現(xiàn)在社會上廣泛討論的食品添加劑問題，那些廠蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 8 商老板的為了利益，而忽視生命安全，不符合他的社會角色的行為方式和價值觀。從個性心理學(xué)看，可以將榜樣分為一般的榜樣和自我實現(xiàn)的榜樣。 馬斯洛的需要層次理論是生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實現(xiàn)的需要 , 他認為這些 是天賦的基本需要。這個榜樣分類是 根據(jù)學(xué)生的需要，一般的榜樣就是滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要或者只是滿足了學(xué)生尊重的需要，如學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，思想的榜樣教會學(xué)生要互相尊重等。而自我實現(xiàn)的榜樣則是高層次的榜樣，榜樣必須擁有很高的自我實現(xiàn)的能力，才能夠讓學(xué)生對榜樣進行學(xué)習(xí)。 榜樣教育的心理機制 （ 1）動機，動機是引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標的內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動力。特別是學(xué)習(xí)動機是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)力。 動機是在內(nèi)在需要和外在誘因共同作用下產(chǎn)生的。而學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性，提高自我效能感就是在學(xué)生想要學(xué)習(xí)和老師家長的要求下實現(xiàn)的。 （ 2）認知 ，認知過程是一個人在認識、反映客觀事物時的心里活動過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象，是人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動。學(xué)生要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，必須先要對該事物有所認知，就是在觀察該事物的時候在感覺上、知覺上、記憶上、記憶上都留下言語或者圖像表征。 （ 3）感情共鳴，情緒情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗，是人對客觀事物是否滿足資深物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗。要對學(xué)生進行榜樣教務(wù)，就是要通過讓學(xué)生對榜樣形象進行共鳴，做到情感共鳴，才能引起學(xué)生對榜樣的認可，才能使學(xué)生對榜樣進行模仿 學(xué)習(xí)。 （ 4）道德，將榜樣所體現(xiàn)的道德內(nèi)化成為自己的內(nèi)容才是真正做到了模仿學(xué)習(xí)。 （ 5）需要，馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛的需要層次理論是生理的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實現(xiàn)的需要 , 他認為這些 是天賦的基本需要。只有滿足了學(xué)生的需要，才能對學(xué)生進行榜樣教育，同時，有些學(xué)生已經(jīng)有了自我實現(xiàn)的需要，并且十分希望通過什么方式表現(xiàn)過來，這時對孩子進行必要的榜樣教務(wù)就能使孩子通過正確的形式自我實現(xiàn)。 （ 6）創(chuàng)新，模仿是人類認識外部世界和形成行為方式的主要途徑。創(chuàng)新對于國家富強和民族振興具有十分重要的意義 , 對于個 體的發(fā)展和自我超越具有非常重要的作用。所以榜樣教育不僅是讓學(xué)生完全模仿，而是在模仿過程中進行改造，超越。 榜樣教育的形式 根據(jù)袁文斌學(xué)者的研究，他將榜樣教育分為三個方面。 （ 1） 外爍性榜樣教育和內(nèi)發(fā)性榜樣教育。外爍性榜樣教育是根據(jù)外爍論而提出的， 外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等 。外爍論認為，外在的學(xué)校環(huán)境、教育水平、教師素蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計（論文） 9 質(zhì)等都可能是影響榜樣教育，所以他認為外爍性榜樣教育的重點是教育者。內(nèi)發(fā)性榜樣教育是根據(jù)內(nèi)發(fā)論而提出的。內(nèi)發(fā)論是一種主張人 的身心發(fā)展力量主要是源自于人自身發(fā)展的內(nèi)在需要、身心發(fā)展的順序是由身心成熟機制決定的理論。所以他覺得內(nèi)發(fā)性榜樣教育的重點是學(xué)生，教育者只是向?qū)W生提供學(xué)習(xí)方法，而學(xué)生才是自主尋找榜樣的關(guān)鍵。 （ 2） 宣教式榜樣教育和生活化榜樣教育。他認為宣教式榜樣教育是通過宣傳、號召、鼓勵等主要形式的榜樣教育。這個榜樣教育方式對于在校學(xué)生有很好的作用，因為學(xué)生人數(shù)多，不可能一個一個進行教育，而宣傳的方式則比較方便省時省力，并且收到的效果也比較突出。他認為生活化的榜樣教育是基于生活德育理念提出和構(gòu)建的，以生活為實踐內(nèi)