【文章內(nèi)容簡介】 的定義可以從不的角度去探討；二是知識雖然無處不在，無時沒有，但卻很難作出準(zhǔn)確的界定。 國家科技領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在《關(guān)于知識經(jīng)濟與國家知識基礎(chǔ)設(shè)施的研究報告》中，對 “ 知識 ” 做出如下定義： “ 經(jīng)過人的思維整理過的信息、數(shù)據(jù)、形象、意象、價值標(biāo)準(zhǔn)以及社會的其它符號產(chǎn)物，不僅包括科學(xué)技術(shù)知識 ── 知識中最重要的部分，還包括人文社會科學(xué)的知識、商業(yè)活動、日常生活和工作中的經(jīng)驗和知識，人們獲取、運用和創(chuàng)造知識的知識，以及面臨問題做出判斷和提出解決方法的知識。 ” （ 二 ） 知識的結(jié)構(gòu)模式 1． 寶塔型知識結(jié)構(gòu) 這是把基礎(chǔ)理論知識形象地比喻為寶塔的底部，然后從下到上依次由專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、學(xué)科前沿知識構(gòu)成。寶塔頂部是主攻或從事的職業(yè)目標(biāo)。 2． 網(wǎng)絡(luò)型知識結(jié)構(gòu) 這種結(jié)構(gòu)是以所學(xué)的專業(yè)方向目標(biāo)為中心點，把其他與該專業(yè)接近的、有著較大相互作用的知識作為網(wǎng)絡(luò)的各個接點，相互聯(lián)結(jié)則形成適應(yīng)性強，能夠在較大空間發(fā)揮作用的知識結(jié)構(gòu)。 3． 帷幕型知識結(jié)構(gòu) 這種結(jié)構(gòu)是指一個具體的社會組織對其組織成員在知識結(jié)構(gòu)上有一個總體的要求，而作為該組織的個體成員，將依其在組織中所處的層次，在知識結(jié)構(gòu)的要求上又存在著一些差異。 二 、 知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與知識的轉(zhuǎn)化 （ 一 ） 如何構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu) 1． 要根據(jù)準(zhǔn)備選擇的職業(yè)目標(biāo)確定自己知識結(jié)構(gòu)的類型； 2． 根據(jù)組合后的知識結(jié)構(gòu)中的情況 ， 決定需要補充的學(xué)習(xí)內(nèi)容 ， 進(jìn)一步使之完善； 3． 要根據(jù)社會與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ， 將從事的職業(yè)在其所屬的社會組織中的具體層次進(jìn)一步調(diào)整知識結(jié)構(gòu)。 建立合理的知識結(jié)構(gòu)，沒有捷徑可走，其基本途徑只能是學(xué)習(xí)和積累。 （ 二 ） 如何把知識轉(zhuǎn)化為智慧 1． “ 知道 ” 。這是我們接觸新事物的第一步，也是學(xué)習(xí)的開始。 2． “ 悟道 ” 。是由感性上升到理性的 “ 認(rèn)知 ” 過程。謂之 “ 知所以然 ” 。 3． “ 做道 ” 。做是一個實踐與體驗的過程。如果說前兩步驟是大部分運用左腦理性思考的過程的話，那么這一步驟即是發(fā)揮右腦潛意識能量的絕佳時機。 4． “ 教道 ” 。你將成為一名 “ 專業(yè)教練 ” ，把前三個步驟習(xí)得的經(jīng)驗、感受及成果擴大傳播的工作。 5． “ 得道 ” 。在經(jīng)歷上面四個步驟的錘煉之后，終于可進(jìn)入 “ 智慧的殿堂。 ” 這是實實在在的到達(dá)圓融、自由的境地。 三 、 如何塑造你的知識形象 （ 一 ） 認(rèn)知與積累是塑造知識形象的前提 要想自己擁有淵博而有寬厚的知識 ,首先是認(rèn)知及其認(rèn)知能力 , 其次是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上的知識的積累。知識積累的基本方法一是寫讀書筆記 。二是積累知識應(yīng)具備的新思想、新觀念 。三是著眼于知識的體系結(jié)構(gòu)。 （ 二 ） 會學(xué)與真知是知識形象的基礎(chǔ) 所謂會學(xué)與真知就是要做具有真知的會學(xué)者。一是學(xué)會學(xué)習(xí)重在開竅，學(xué)習(xí)之功妙在開竅 ； 二是學(xué)會讀書貴在活讀，活讀須做駕馭書的主人；三是創(chuàng)造新知要重求實，要用求實精神寫出自己的見解，從尊重事實上揭開知識之迷。 （ 三 ） 實踐與運用是知識形象的關(guān)鍵 學(xué)習(xí)和積累知識的最終目的還是運用，即將知識運用于實踐。學(xué)會實踐和運用重在遵循規(guī)律。學(xué)和用是不同層次的東西，學(xué)得好不一定用得好，用得活。 （四） 學(xué)術(shù)與成果是知識形象的展示 學(xué)術(shù)與成果是知識創(chuàng)造與開發(fā)的具體實踐，是知識與實踐結(jié)合的產(chǎn)物，是知識運用所取得的成果。淵博的知識體現(xiàn)人的知識的容量，而學(xué)術(shù)與成果體現(xiàn)人的水平，因此，它是知識形象的展示。如果一個人擁有寬厚的知識，而在學(xué)術(shù)上沒有造詣，在研究、創(chuàng)造、開發(fā)等方面沒有成就，那就不是真正的知識形象。 第四節(jié) 人的智能形象 一 、 創(chuàng)造是智能形象的核心 （ 一 ） 生活的意義在于創(chuàng)造： 人的本質(zhì)特征是創(chuàng)新。要創(chuàng)造、創(chuàng)新，必須明確地認(rèn)識到：生活的意義在于創(chuàng)造，生活處處有創(chuàng)造，人類文明來自創(chuàng)造，美好的未來需要創(chuàng)造，擺脫危機依靠創(chuàng)造，人人都能進(jìn)行創(chuàng)造。 （二） 積極的心態(tài)有利于創(chuàng)新智慧的開發(fā) 1． 熱愛 ── 能點燃心靈的火花 熱愛是人的一種強有力的穩(wěn)定而深厚的情感。 2．熱忱 ── 能使創(chuàng)造智慧萌發(fā) 任何一項發(fā)明創(chuàng)造，都需要有極大的熱忱。即需要對研究對象的熱愛和忠貞不渝的熱情。 3． 興趣 ── 打開潛意識倉庫的鑰匙 對任何東西只要產(chǎn)生了濃厚的興趣，就為成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。 4．懷疑 ── 破舊立新的指令 打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號，大部分的偉大發(fā)明都?xì)w功于如何，而生活的智慧大概就在于遇事都問個為什么。 5．正義感 ── 創(chuàng)造智慧的源泉 這是人們主張公道，追求正義的一種高級情感。它是人們獻(xiàn)身公正的，有利于人民事業(yè)的力量源泉。 什么是智慧？所謂智慧是指人的一種心靈素質(zhì)和運籌能力。通常是指一個人能夠迅速、深刻、正確地認(rèn)識客觀事物和解決問題的能力。 （一）感覺的智慧 在自然界，光的速度最快，在人間，感覺最敏銳。幾乎所有的問題，人們首先都是用感覺來尋找答案，并且總是最先用感覺來回答。 1．直覺：引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的通途。直覺是一個謎，一個心靈之謎，一個智慧之謎。直覺是我們用來表示一切我們不知道怎樣加以分析，甚至加以確切命名的智力機制的大雜燴。 二、智能形象需要的智慧 2．美感：充滿魅力的向?qū)А?一是因為 “ 美先于真 ” ； 二是因為美就是真 ； 三是強大的驅(qū)動力與 高 度的智慧。 四是擋不住的誘惑與精彩的展示。 3．情趣：啟迪智慧的鑰匙。在日常生活中，人們經(jīng)常會對遇到的一些事情感到富有情調(diào)、興味盎然，這就是情趣。 4．感覺：萌發(fā)需求的種子。在眾多的因素中，人類的感覺、感受是最基本的、最原始的因素之一，即它是萌發(fā)需求的種子。 5．靈感：點亮明燈的火花。靈感是一個奇特的現(xiàn)象，被人們譽為 “ 點亮明燈的火花 ” 。靈感是感性認(rèn)識漸進(jìn)過程的中斷，以及飛躍到理性認(rèn)識的一種特殊思維形式。 （ 二 ） 觀察的智慧 1．捕捉瞬間。靈敏的觀察力突出表現(xiàn)在捕捉瞬間這個方面。 2．把握永恒。發(fā)現(xiàn)發(fā)明者就是從永恒把握永恒，從周期中把握永恒，從比較中把握永恒后的成功的。 3．尋找共性。 事物存在三中特征：一是鮮為人知，非常奇特；二是普遍存在，無一例外；三是共同性是事物本質(zhì)的共同。 4．辨析差異。 世間萬物，無不存在差異。一切觀察者、思考者、生產(chǎn)者、組織者也無不注意各種各樣的差異。 （三）想象的智慧 1．發(fā)現(xiàn)發(fā)明總是歸于神奇的想象力。神話的魅力在于一個 “ 神 ” 字，但令人神往的好作品并不多。 發(fā)現(xiàn)發(fā)明有的很神，如相對論，一般人連學(xué)也學(xué)不懂，愛因斯坦卻能發(fā)現(xiàn)。 2．想象力是人類唯一能與大自然的無窮性相對應(yīng)的能力。 想象力之所以比知識更重要，最根本