小議景觀社會理論的局限性(編輯修改稿)
2025-04-05 21:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 個體所要努力的就是做一個好工人、好廚師、好作家、好營業(yè)員，只要做好自己的工作，生活在這個社會中的每一個個體都會得到拯救，“再也沒有什么值得去奮斗、去欲求、去愛了?！保?］(P86)傳統(tǒng)馬克思主義意義上的經(jīng)濟反抗已經(jīng)不可能存在了，每一個個體都生活在景觀所營造的幻象中，人們只安于大量的新聞、宣傳、廣告、娛樂等景觀所營造的日常生活，失去了自己的批判性，而完全覺察不到這種“日常生活的殖民”。 為了把個體從這種景觀的殖民中解救出來，德波在《景觀社會》中提出了一個著名的口號:“讓日常生活成為藝術(shù)!”德波認(rèn)為，景觀社會的個體喪失了自己的想象力及批判性，一切日常生活都被景觀控制著，要中斷被景觀控制的日常生活，把個體從奴役狀態(tài)中解救出來，把日常生活本身的意義重新呈現(xiàn)出來，就必須“讓想象力奪權(quán)”，“讓日常生活成為藝術(shù)”!德波所延續(xù)的也是整個西方馬克思主義對日常生活的批判路徑，在西方馬克思主義看來，當(dāng)代日常生活是一種意識形態(tài)詭計，個體總是生活在意識形態(tài)中的。阿爾都塞宣稱:“人本質(zhì)上是一種意識形態(tài)的動物”，人通過意識形態(tài)將自身構(gòu)成或限定為“人”，“主體范疇構(gòu)成一切意識形態(tài)，……只有在一切意識形態(tài)具有把個體的人‘構(gòu)成’主體的這一作用(作用規(guī)定了意識形態(tài))這個范圍內(nèi)，主體范疇才構(gòu)成一切意識形態(tài)。”［7］(P189)意識形態(tài)在建構(gòu)景觀日常生活時，成功地掩蓋了、扭曲、壓抑了個體與現(xiàn)實的真實關(guān)系，詹姆遜把這種意識形態(tài)的詭計稱為“遏制策略”———一種“政治無意識”。［8］(P3)德波“讓日常生活成為藝術(shù)”繼承的是列斐伏爾“日常生活批判”理論，列斐伏爾認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會的日常生活已經(jīng)被消費異化并主宰了，為了把日常生活從宜化狀態(tài)中解救出來，列斐伏爾提出“讓日常生活成為藝術(shù)品!讓每一種技術(shù)方式都被用來改變?nèi)粘Ｉ?”［9］(P203)目的是“使人從理論和實踐的理性主義的壓力和日常生活的規(guī)范化中解脫出來，提供了消費社會的工具理性認(rèn)識所缺乏的關(guān)于生命的意義和體驗，并把主體引入一個超然的非功利的想象和情感的空間，使人們的體驗擺脫了刻板化的認(rèn)
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