【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、闡釋不符合原文意思的若干項(xiàng)是____________ A.“坐地日行八萬(wàn)里”是毛澤東同志反陸游《卜算子詠梅》詞意而寫(xiě)出的科學(xué)精確性的名句。 ，雖然與文中所引的李商隱名句無(wú)直接關(guān)系，但是二者仍存在密不行分的淵源聯(lián)系。 《卜算子詠梅》詞“反其意而用之”而創(chuàng)作的《卜算子詠梅》詞是正確的世界觀起主宰作用的范例。 ，旨在說(shuō)明文學(xué)作品只有對(duì)宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能對(duì)前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，從而令人耳目一新。 ，既有確定，又有否定，并指明造成其不足的緣由是他受到了自己的世界觀的局限，未看到世界觀的主宰作用。 文段五： 閱讀下面的文段，完成1—5題。 ①關(guān)于文學(xué)作品的多義性，劉勰在《文心雕龍》里已經(jīng)談到了，在西方，對(duì)詩(shī)的多義性也有人談到過(guò)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里所講的“雙意復(fù)言名詞”以及“三義詞”“四義詞”，就是一個(gè)與多義性有關(guān)的問(wèn)題。但丁在《致斯加拉大親王書(shū)》中曾談到詩(shī)有字面的、寓言的、哲理的、神秘的四種意義。這實(shí)際上也是一個(gè)多義性的問(wèn)題。②不過(guò)，對(duì)多義性的深化討論卻是20世紀(jì)以后隨著語(yǔ)義學(xué)的建立而開(kāi)展起來(lái)的。語(yǔ)義學(xué)是符號(hào)學(xué)的三分之一，有人用符號(hào)學(xué)的理論來(lái)討論詩(shī)歌，把詩(shī)歌也看作是一種符號(hào)，叫“復(fù)符號(hào)”，這種“復(fù)符號(hào)”所投射出來(lái)的語(yǔ)義，只是它所包含的意義的一部分。這就 。③英國(guó)聞名文學(xué)評(píng)批家、語(yǔ)言學(xué)家理查茲的同學(xué)恩普遜在1903年出版了一部書(shū)，書(shū)名叫《意義暖昧的七種類(lèi)型》。它的主旨是說(shuō)明，為什么對(duì)同一首詩(shī)的意義會(huì)有不同的理解。恩普遜從方面、讀者方面以及和讀者兩方面，找出七條緣由，歸納為七種類(lèi)型，舉了很多詩(shī)例加以詳細(xì)分析。這部著作曾經(jīng)產(chǎn)生了較大的影響。④朱自清先生寫(xiě)過(guò)一篇題為《詩(shī)的多義舉例》的文章，就是用恩普遜的方法分析了四首中國(guó)舊詩(shī)。這四首詩(shī)是《古詩(shī)十九首》(行行重行行)，陶淵明《飲灑》(結(jié)廬在人境)，杜甫《秋興》(昆明池水漢時(shí)功)，黃庭堅(jiān)《登快閣》。這是關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌多義性的一篇專(zhuān)論。惋惜朱先生自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有連續(xù)深化地討論，學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有重視，以致今日我們這方面仍無(wú)進(jìn)展。 中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性是值得仔細(xì)討論的。這項(xiàng)討論是文學(xué)史、文藝?yán)碚?、?xùn)詁學(xué)、語(yǔ)義學(xué)共同的課題。文學(xué)既然為語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌又是語(yǔ)言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，討論詩(shī)歌，特殊是討論藝術(shù)，自然離不開(kāi)詩(shī)歌語(yǔ)言的討論，離開(kāi)不語(yǔ)義的討論。從語(yǔ)義學(xué)的角度討論詩(shī)歌藝術(shù)，無(wú)疑是一條途徑。但是，決不能用語(yǔ)義分析代替對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的探討。恩普遜從語(yǔ)義學(xué)的角度討論詩(shī)歌里曖昧語(yǔ)、模糊語(yǔ)，當(dāng)然有價(jià)值，但這并不等于詩(shī)歌藝術(shù)的討論。所謂多義并不是曖昧和模糊，而是豐富和含蓄。這是必需加以說(shuō)明的。討論中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性，要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際動(dòng)身，把基礎(chǔ)建立在對(duì)大量作品的詳細(xì)分析上，要科學(xué)地總結(jié)古代關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論述，借鑒國(guó)外的語(yǔ)義學(xué)成果，建立我們民族的詩(shī)歌美學(xué)、語(yǔ)義學(xué)理論。 ，分別標(biāo)記為①②③④，依據(jù)思路，把四個(gè)小層分為兩部分。 ①　②?、邸、? 里，應(yīng)填寫(xiě)短語(yǔ)，下面哪幾項(xiàng)填入較恰當(dāng)?(只寫(xiě)字母即可) 　　　 　　 　　　　 答：填入____________最恰當(dāng)。 “在這方面”，指的是什么?(回答不得超過(guò)15個(gè)字，留意語(yǔ)句的精確?????、連貫) 答：________________________________________________________________________ ，但第二自然段卻說(shuō)“這并不等于詩(shī)歌藝術(shù)的討論”，這樣說(shuō)的理由是什么?既然如此，為什么還要用很多篇幅談恩普遜?(留意語(yǔ)句的精確?????、連貫) 答：說(shuō)恩普遜的討論并不等于詩(shī)歌藝術(shù)的討論，其主要理由是： 第一，_____________________________________________________________________。 第二，_____________________________________________________________________。 談恩普遜的目的是______________________________________________________。 ，是常常借助詩(shī)意盎然的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)豐富韻味的感情。下面從兩首詩(shī)中摘出部分詞語(yǔ)，哪幾項(xiàng)最能表現(xiàn)豐富的韻味或感情? (1)春江一曲柳千條，二十年前舊板橋，曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。(劉禹錫) (2)岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花季節(jié)又逢君。(杜甫) 　　　　　　　　 答：________________________________________________________________________ 文段六：　　閱讀下面的文章，完成1—4題。 《抄檢大觀園》同步練習(xí) 閱讀下面的文段，完成1—5題。 一個(gè)人不喜愛(ài)詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢?因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看，詩(shī)比別類(lèi)文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、較精微。假如對(duì)于詩(shī)沒(méi)有愛(ài)好，對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛(ài)好詩(shī)而愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們?cè)谛≌f(shuō)和戲劇中只能見(jiàn)到最粗淺部分，就是故事。所以他們看小說(shuō)和戲劇，不問(wèn)它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有好玩的故事。他們最?lèi)?ài)讀的小說(shuō)不是描寫(xiě)內(nèi)心生活或是社會(huì)真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類(lèi)的東西。愛(ài)好故事原來(lái)不是一件壞事，但是假如要真能觀賞文學(xué)，我們肯定要超過(guò)原始的童稚的奇怪???心，要超過(guò)對(duì)于《福爾摩斯偵探案》的愛(ài)好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說(shuō)中故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡絢爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說(shuō)中的詩(shī)。讀小說(shuō)只見(jiàn)到故事而沒(méi)有見(jiàn)到它的詩(shī)，就像看到花架而遺忘架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)人手。能觀賞詩(shī)，自然能觀賞小說(shuō)戲劇及其他種類(lèi)文學(xué)。 假如只就故事說(shuō)，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》未必不如白居易的《長(zhǎng)恨歌》或洪升的《長(zhǎng)生殿》，元稹的《會(huì)真記》未必不如王實(shí)甫的《西廂記》，蘭姆的《莎氏樂(lè)府本領(lǐng)》未必不如莎士比