【文章內(nèi)容簡介】 ，下列對文章內(nèi)容的理解、闡釋不符合原文意思的若干項(xiàng)是____________ A.“坐地日行八萬里”是毛澤東同志反陸游《卜算子詠梅》詞意而寫出的科學(xué)精確性的名句。 ，雖然與文中所引的李商隱名句無直接關(guān)系，但是二者仍存在密不行分的淵源聯(lián)系。 《卜算子詠梅》詞“反其意而用之”而創(chuàng)作的《卜算子詠梅》詞是正確的世界觀起主宰作用的范例。 ，旨在說明文學(xué)作品只有對宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能對前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，從而令人耳目一新。 ，既有確定，又有否定，并指明造成其不足的緣由是他受到了自己的世界觀的局限，未看到世界觀的主宰作用。 文段五： 閱讀下面的文段，完成1—5題。 ①關(guān)于文學(xué)作品的多義性，劉勰在《文心雕龍》里已經(jīng)談到了，在西方，對詩的多義性也有人談到過。亞里士多德在《詩學(xué)》里所講的“雙意復(fù)言名詞”以及“三義詞”“四義詞”，就是一個與多義性有關(guān)的問題。但丁在《致斯加拉大親王書》中曾談到詩有字面的、寓言的、哲理的、神秘的四種意義。這實(shí)際上也是一個多義性的問題。②不過，對多義性的深化討論卻是20世紀(jì)以后隨著語義學(xué)的建立而開展起來的。語義學(xué)是符號學(xué)的三分之一，有人用符號學(xué)的理論來討論詩歌，把詩歌也看作是一種符號，叫“復(fù)符號”，這種“復(fù)符號”所投射出來的語義，只是它所包含的意義的一部分。這就 。③英國聞名文學(xué)評批家、語言學(xué)家理查茲的同學(xué)恩普遜在1903年出版了一部書，書名叫《意義暖昧的七種類型》。它的主旨是說明，為什么對同一首詩的意義會有不同的理解。恩普遜從方面、讀者方面以及和讀者兩方面，找出七條緣由，歸納為七種類型，舉了很多詩例加以詳細(xì)分析。這部著作曾經(jīng)產(chǎn)生了較大的影響。④朱自清先生寫過一篇題為《詩的多義舉例》的文章，就是用恩普遜的方法分析了四首中國舊詩。這四首詩是《古詩十九首》(行行重行行)，陶淵明《飲灑》(結(jié)廬在人境)，杜甫《秋興》(昆明池水漢時功)，黃庭堅(jiān)《登快閣》。這是關(guān)于中國古典詩歌多義性的一篇專論。惋惜朱先生自己對這個問題沒有連續(xù)深化地討論，學(xué)術(shù)界對這個問題沒有重視，以致今日我們這方面仍無進(jìn)展。 中國古典詩歌的多義性是值得仔細(xì)討論的。這項(xiàng)討論是文學(xué)史、文藝?yán)碚摗⒂?xùn)詁學(xué)、語義學(xué)共同的課題。文學(xué)既然為語言的藝術(shù)，詩歌又是語言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，討論詩歌，特殊是討論藝術(shù)，自然離不開詩歌語言的討論，離開不語義的討論。從語義學(xué)的角度討論詩歌藝術(shù)，無疑是一條途徑。但是，決不能用語義分析代替對于詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討。恩普遜從語義學(xué)的角度討論詩歌里曖昧語、模糊語，當(dāng)然有價值，但這并不等于詩歌藝術(shù)的討論。所謂多義并不是曖昧和模糊，而是豐富和含蓄。這是必需加以說明的。討論中國古典詩歌的多義性，要從中國古典詩歌的實(shí)際動身，把基礎(chǔ)建立在對大量作品的詳細(xì)分析上，要科學(xué)地總結(jié)古代關(guān)于這個問題的論述，借鑒國外的語義學(xué)成果，建立我們民族的詩歌美學(xué)、語義學(xué)理論。 ，分別標(biāo)記為①②③④，依據(jù)思路，把四個小層分為兩部分。 ①?、凇、邸、? 里，應(yīng)填寫短語，下面哪幾項(xiàng)填入較恰當(dāng)?(只寫字母即可) 　　　 　　 　　　　 答：填入____________最恰當(dāng)。 “在這方面”，指的是什么?(回答不得超過15個字，留意語句的精確?????、連貫) 答：________________________________________________________________________ ，但第二自然段卻說“這并不等于詩歌藝術(shù)的討論”，這樣說的理由是什么?既然如此，為什么還要用很多篇幅談恩普遜?(留意語句的精確?????、連貫) 答：說恩普遜的討論并不等于詩歌藝術(shù)的討論，其主要理由是： 第一，_____________________________________________________________________。 第二，_____________________________________________________________________。 談恩普遜的目的是______________________________________________________。 ，是常常借助詩意盎然的詞語來表現(xiàn)豐富韻味的感情。下面從兩首詩中摘出部分詞語，哪幾項(xiàng)最能表現(xiàn)豐富的韻味或感情? (1)春江一曲柳千條，二十年前舊板橋，曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。(劉禹錫) (2)岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花季節(jié)又逢君。(杜甫) 　　　　　　　　 答：________________________________________________________________________ 文段六：　　閱讀下面的文章，完成1—4題。 《抄檢大觀園》同步練習(xí) 閱讀下面的文段，完成1—5題。 一個人不喜愛詩，何以文學(xué)趣味就低下呢?因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看，詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、較精微。假如對于詩沒有愛好，對于小說戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們在小說和戲劇中只能見到最粗淺部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有好玩的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或是社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事原來不是一件壞事，但是假如要真能觀賞文學(xué)，我們肯定要超過原始的童稚的奇怪???心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡絢爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而遺忘架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩人手。能觀賞詩，自然能觀賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。 假如只就故事說，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》或洪升的《長生殿》，元稹的《會真記》未必不如王實(shí)甫的《西廂記》，蘭姆的《莎氏樂府本領(lǐng)》未必不如莎士比