克己復(fù)禮高三下冊語文優(yōu)秀教案(編輯修改稿)
2025-04-03 21:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系?試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻? 在孔子看來，“禮”，是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對統(tǒng)治者來說，要實行“仁政”。對個人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了。 “仁”是“禮”的內(nèi)核()。“禮”是“仁”的目的與外在表現(xiàn)()。 “禮”是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的?！叭省笔恰岸Y”指導(dǎo)下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。()()() 克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎? 克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”?！懊魈炖恚瑴缛擞眲t是將克已復(fù)禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。 孔子所說的“克己復(fù)禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規(guī)范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要還是正名分，定等級，而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)，而宋以后，又將維護統(tǒng)治者的意志強化為“天理”，特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制統(tǒng)治。 “甚矣吾衰也”、“久矣吾不復(fù)見周公”都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達了孔子怎樣的心情?《論語》里類似的倒裝句還有不少，比較一下現(xiàn)實生活中書面語言和口語中倒裝句使用頻度的區(qū)別，說說這種現(xiàn)象反映了《論語》怎樣的語體特點。 甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣 久矣吾不復(fù)夢見周公。――吾不復(fù)夢見周公久矣 陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調(diào)謂語表達的內(nèi)容。這兩個例句，強調(diào)了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子
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