【文章內(nèi)容簡介】 詞是正確的世界觀起主宰作用的范例?！　。荚谡f明文學(xué)作品只有對宇宙人生“出乎其外”才能有“高致”，才能對前人的作品真正做到“反其意而用之”，翻出新意，從而令人耳目一新。　　，既有肯定，又有否定，并指明造成其不足的原因是他受到了自己的世界觀的局限，未看到世界觀的主宰作用?！　∥亩挝澹骸　￠喿x下面的文段，完成1—5題?！　、訇P(guān)于文學(xué)作品的多義性，劉勰在《文心雕龍》里已經(jīng)談到了，在西方，對詩的多義性也有人談到過。亞里士多德在《詩學(xué)》里所講的“雙意復(fù)言名詞”以及“三義詞”“四義詞”，就是一個(gè)與多義性有關(guān)的問題。但丁在《致斯加拉大親王書》中曾談到詩有字面的、寓言的、哲理的、奧秘的四種意義。這實(shí)際上也是一個(gè)多義性的問題。②不過，對多義性的深入研究卻是20世紀(jì)以后隨著語義學(xué)的建立而開展起來的。語義學(xué)是符號學(xué)的三分之一，有人用符號學(xué)的理論來研究詩歌，把詩歌也看作是一種符號，叫“復(fù)符號”，這種“復(fù)符號”所投射出來的語義，只是它所包含的意義的一部分。這就。③英國著名文學(xué)評批家、語言學(xué)家理查茲的學(xué)生恩普遜在1903年出版了一部書，書名叫《意義暖昧的七種類型》。它的主旨是說明，為什么對同一首詩的意義會有不同的理解。恩普遜從作者方面、讀者方面以及作者和讀者兩方面，找出七條原因，歸納為七種類型，舉了許多詩例加以具體分析。這部著作曾經(jīng)產(chǎn)生了較大的影響。④朱自清先生寫過一篇題為《詩的多義舉例》的文章，就是用恩普遜的方法分析了四首中國舊詩。這四首詩是《古詩十九首》(行行重行行)，陶淵明《飲灑》(結(jié)廬在人境)，杜甫《秋興》(昆明池水漢時(shí)功)，黃庭堅(jiān)《登快閣》。這是關(guān)于中國古典詩歌多義性的一篇專論?？上е煜壬约簩@個(gè)問題沒有繼續(xù)深入地研究，學(xué)術(shù)界對這個(gè)問題沒有重視，以致今天我們這方面仍無進(jìn)展?！　≈袊诺湓姼璧亩嗔x性是值得認(rèn)真研究的。這項(xiàng)研究是文學(xué)史、文藝?yán)碚摗⒂?xùn)詁學(xué)、語義學(xué)共同的課題。文學(xué)既然為語言的藝術(shù)，詩歌又是語言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，研究詩歌，特別是研究藝術(shù)，自然離不開詩歌語言的研究，離開不語義的研究。從語義學(xué)的角度研究詩歌藝術(shù)，無疑是一條途徑。但是，決不能用語義分析代替對于詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討。恩普遜從語義學(xué)的角度研究詩歌里曖昧語、含糊語，固然有價(jià)值，但這并不等于詩歌藝術(shù)的研究。所謂多義并不是曖昧和含糊，而是豐富和含蓄。這是必須加以說明的。研究中國古典詩歌的多義性，要從中國古典詩歌的實(shí)際出發(fā)，把基礎(chǔ)建立在對大量作品的具體分析上，要科學(xué)地總結(jié)古代關(guān)于這個(gè)問題的論述，借鑒國外的語義學(xué)成果，建立我們民族的詩歌美學(xué)、語義學(xué)理論?！　?，分別標(biāo)記為①②③④，根據(jù)作者思路，把四個(gè)小層分為兩部分。　?、佟、凇、邸、堋　?，應(yīng)填寫短語，下面哪幾項(xiàng)填入較恰當(dāng)?(只寫字母即可)　　　　　　　　　答：填入____________最恰當(dāng)?！　　霸谶@方面”，指的是什么?(回答不得超過15個(gè)字，注意語句的準(zhǔn)確、連貫)　　答：________________________________________________________________________　　，但第二自然段卻說“這并不等于詩歌藝術(shù)的研究”，作者這樣說的理由是什么?既然如此，作者為什么還要用許多篇幅談恩普遜?(注意語句的準(zhǔn)確、連貫)　　答：作者說恩普遜的研究并不等于詩歌藝術(shù)的研究，其主要理由是：　　第一，_____________________________________________________________________?！　〉诙琠____________________________________________________________________?！　∽髡哒劧髌者d的目的是______________________________________________________?！　。墙?jīng)常借助詩意盎然的詞語來表現(xiàn)豐富韻味的感情。下面從兩首詩中摘出部分詞語，哪幾項(xiàng)最能表現(xiàn)豐富的韻味或感情?　　(1)春江一曲柳千條，二十年前舊板橋，曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。(劉禹錫)　　(2)岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫)　　　　答：________________________________________________________________________　　文段六：閱讀下面的文章，完成1—4題?！　　冻瓩z大觀園》同步練習(xí)　　閱讀下面的文段，完成1—5題?！　∫粋€(gè)人不喜歡詩，何以文學(xué)趣味就低下呢?因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看，詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、較精微。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們在小說和戲劇中只能見到最粗淺部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或是社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術(shù)家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會講故事的人，第一流小說中故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩人手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)?！　∪绻痪凸适抡f，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》或洪升的《長生殿》，元稹的《會真記》未必不如王實(shí)甫的《西廂記》，蘭姆的《莎氏樂府本事》未必不如莎士比亞的劇本。但是就文學(xué)價(jià)值說，《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本都遠(yuǎn)非它們所根據(jù)的或脫胎的散文故事所可比擬。我們讀詩，須在《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本之中尋出《長恨歌傳》、《會真記》和《莎士樂府本事》