【文章內(nèi)容簡介】 理的發(fā)展規(guī)劃，老字號傳統(tǒng)特色技藝和文化缺少必要的政策支持，這些都嚴重制約了老字號的發(fā)展。（摘編自《關于保護和促進老字號發(fā)展的若干意見》）材料二： 目前商務部認定的中華老字號有1128家，發(fā)展良好的如片仔癀、稻香村等僅占20%—30%，受困于缺資全、缺人才和缺品牌三大問題，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營欠佳。以云南為例，該省老字號企業(yè)共計89 家，但只有38家實現(xiàn)持續(xù)3年盈利。 老字號價值在老，出路在新，這個“新”不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)產(chǎn)品的改造上，還體現(xiàn)在發(fā)展理念的轉型、銷售方式的變化中。要創(chuàng)新理念、開闊視野，打破固有格局，多角度地提升老字號品牌的市場活力；要創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和營銷模式，善于用互聯(lián)網(wǎng)思維挖掘老字號的文化內(nèi)涵。在知名度、忠誠度方面贏回顧客群。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮中找到生存之道。（摘編自《老字號價值在老，出路在新》．2017年6月22日光明日報）材料三： “中華老字號”的招牌和“非遺”文化賦予老品牌新的增長點，但其傳承百年的生命力歸根結底還在于久經(jīng)考驗的制作技藝，正如同仁堂古訓所言：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！敝腥A老字號傳承百年有其堅守，在傳承中不斷創(chuàng)新，誠信嚴謹，追求卓越品質；品牌新星上榜百強有其專長，穩(wěn)健中開拓進取，用人才，重服務，講誠信、擔責任。不管是老字號還是百強企業(yè)，透過各家官方網(wǎng)站上關于企業(yè)文化的相關介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)新、誠信、卓越”的共同價值觀是中國品牌永不褪的底色。（摘編自《從“老字號”到“百強企業(yè)”，看中國品牌本色》，2017 年5 月10 日新華網(wǎng)）材料四： 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分消費者對所屬本地的老字號品牌比較熟悉。但對于其他城市的認知度卻偏低。對于國外老品牌，消費者的認知度較高。中華老字號品牌與國外老品牌相比的不足，大多在于傳播、推廣、銷售上缺乏延展性與國際化發(fā)展策略，使得品牌不斷老化，國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復、提升品牌活力。 消費者對中華老字號的印象仍停留于老字號的“傳統(tǒng)”上，未能直觀地感受老字號的發(fā)展與創(chuàng)新，據(jù)統(tǒng)計，最能直接吸引改變消費者的途徑是通過創(chuàng)新來重塑視覺形象實現(xiàn)品牌的崛起。在中華老字號的改造和創(chuàng)新中可以系統(tǒng)而又規(guī)范化地重塑品牌視覺形象。結合多元化傳播推廣模式。全面塑造、提升品牌形象。（摘編自周怡潔《中華老字號品牌的形象重塑》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） A.B.C.D.（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） ，開前的中華老寧號企業(yè)數(shù)量明顯減少，企業(yè)自身規(guī)?？s小，盈利的企業(yè)就更少。，既有堅守的因素，也有創(chuàng)新的理念，而最根木的要素是精湛的技藝。，無論是老字號還是百強企業(yè)，它們共同的核心價值觀是創(chuàng)新、誠信、卓越。，從老字號發(fā)展到百強企業(yè)，最需要堅守的企業(yè)文化元素創(chuàng)新。，老品牌的產(chǎn)品包裝顯得至關重要。（3）根據(jù)上述材料，請分析中華老字號企業(yè)如何做到傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 8．閱讀下文，回答問題宇宙中的奇異現(xiàn)象蘇光路行星不走尋常軌道 宇宙從表面看上去，繁星璀璨，和諧有序，好似一座上滿發(fā)條，便可安然運行的鐘表。其實，就像水面游動的鴨子，我們只看見它悠然平靜的身體，看不見水下劃動的雙腳。一些天體運行在異常怪異的軌道上，連世界頂尖的天文學家也會被搞得一頭霧水。比如距離地球200光年的“開普勒16B”，這顆冰冷荒涼的行星竟然圍繞著兩顆恒星公轉，這是天文學史上不可思議的一幕。 天文學家一直以為，兩顆恒星的引力會把行星的軌道扭曲搞亂，甚至會將其撕碎，總之，它們不可能和平共處。 但擺在人們面前的是，“開普勒16B”卻正平靜地在兩顆恒星間轉動，不慌不忙，有條不紊。在“開普勒16B”上每天傍晚上演雙日落奇觀，像科幻小說描述的一樣神奇。 在宇宙中，如此靠近恒星的行星并不少見，甚至可以用司空見慣來形容。比如最近發(fā)現(xiàn)的WASP18b，它距離恒星的距離比地球距離太陽近50倍，不到一天就可公轉一周。 因為WASP18b距離恒星太近了，導致它們彼此都有些扭曲，熾熱的恒星將其表面炙烤得處于熔融狀態(tài)，一百年后就會被恒星化掉。難以掙脫的引力還使得它越發(fā)地靠近恒星，所以毀滅的命運是注定無疑的了。黑洞吞噬大恒星 2011年底，美國天文學家目睹了天文觀測有史以來最大的爆炸，輻射光芒比1000億個太陽都明亮，它就是人們一直在教科書上了解的“伽馬射線暴”。 開始飛來的強光讓科學家們莫名其妙，不知所措。伽馬射線暴是轉瞬即逝的閃光，過一小時又重現(xiàn)。與近半個世紀前觀察情況不同的是，本次伽馬射線暴尤其強烈，持續(xù)數(shù)小時后，仍不停釋放X射線，且無停止的跡象。 持續(xù)觀測，天文學家才弄明白事情的原委——遙遠星系中一個超大質量的黑洞，從休眠狀態(tài)中突然蘇醒。起初幾顆恒星圍繞著這個黑洞旋轉，保持在安全的范圍之內(nèi)。其中一顆漸漸地靠近黑洞，驚動了這個沉睡中的巨獸，它釋放的巨大引力將靠近的恒星越拉越緊，甚至變形扭曲，最終將它撕裂。恒星的殘骸在黑洞的四周打轉，溫度升至數(shù)百萬度，兩道耀眼的伽馬射線暴驟然射向太空。 黑洞在吞噬恒星時，只擄去它一半的物質，另一半則被狠狠地拋出去。其過程是宇宙中最具暴力的事件，它們?yōu)榇硕l(fā)的巨大能量，是人類難以想象的。恒星離“家”去流浪 最新觀測發(fā)現(xiàn)，一些恒星正以驚人的速度逃離銀河系。此外，宇宙中流浪恒星的數(shù)量遠比人們想象的要多，在回放哈勃太空望遠鏡保存的一系列資料后，對此現(xiàn)象天文學家終于給出了合理的解釋。 物理學的定義是，引力會向內(nèi)吸引，不會向外推開?？墒翘祗w物理的情況比較復雜，只有兩個天體時，這個定義還有效，一旦多于兩個天體，就會發(fā)生奇怪的事情，引力一樣具有推離效應。只要角度與速度合適的話，它們不是相撞，而是一個會將另一個推開，前提是一定要有黑洞的參與。 比如有兩顆超高速運行的恒星圍繞著一個超大質量的黑洞旋轉，在黑洞的引力作用下兩顆恒星逐漸分離開，在合適的距離范圍內(nèi)，黑洞在以320萬公里的時速彈射出一顆的同時，將另一顆吸入分解…… 這使得無家可歸的流浪恒星越來越多，它們闖入的威力足以破壞星系的安寧，甚至引發(fā)星系相撞的極端事件，這是重構宇宙的潛在力量。（2015年02月06日《光明日報》）（1）作者用怎樣方法說明“行星不走尋常軌道”的呢？請簡要分析？ （2）畫線句子“對此現(xiàn)象天文學家終于給出了合理的解釋”中，“此”指代什么？這一句子在文中有什么作用。 （3）用自己的話簡要敘述“黑洞吞噬大恒星”的過程。（80字左右） （4）本文在語言上的特點是生動形象，請舉例簡要分析。 9．閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。 當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。 從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結構為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。 宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。 進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）（1）下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（ ） ，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學已經(jīng)能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。（2）下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） ，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。，《新唐書歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） ，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。 黑格爾說，“真正有價值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！毖巯?，關于人工智能與人類的關系，就是這樣一種關系。沒有什么比談論人工智能更酷炫的了。但問題在于，許多科幻電影、電視劇都設想了最終機器人終將取代人類的悲慘結局。最近霍金就再次表示了這種擔憂。 其實，無論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔心，某種意義上，更像是對于人類未來不確定性的焦慮。這種不確定，既源于對人工智能理解上存在的不確定性，也在于人工智能對人類社會制度可能造成沖擊的不確定性。 其實，現(xiàn)在所有的人工智能技術，都是基于對人類智能的簡單、粗糙的模仿。即使像所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡”這樣的名稱，聽著特別玄，但它與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實情況，還是要差上很多級別，它們?nèi)匀恢皇墙⒃谏窠?jīng)元連接機理的粗淺抽象上的數(shù)學模型。 并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個極窄的范圍之內(nèi)，不要說超級智能，即使是簡單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實現(xiàn)。 當然，你可以說，還是存在某個時刻，人工智能就是變得比人類聰明了。我們假設真的存在這種可能，那意味著人工智能需要具備某種意識，不管這種意識是否跟人類相同。如果沒有這種意識，人工智能為什么要來消滅人類呢？為什么一定要與人類為敵呢？ 更何況，人類現(xiàn)在對于自身的意識、倫理、思想究竟是如何產(chǎn)生的，它們又是什么，尚不清楚。如果機器真能自主產(chǎn)生意識，那也只能說，這是宿命。 相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關注的，是人工智能對人類社會制度產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊，并非人工智能的主動行為，而是當其改變目前的生產(chǎn)行為方式后，人類社會自身適應、調(diào)整自身制度的努力所帶來的改變。 雖然人工智能帶來的自動化潮，可能消滅近半數(shù)的工作崗位，但失去收入的只是普通的勞動者而已，企業(yè)卻可能因此受益，甚至獲取更多利潤。那么這些利潤、財富該如何分配呢？很大可能是這個社會的財富將越來越集中到少數(shù)人手中。 正如英國樂施會今年早些時候發(fā)布的報告所言，目前世界上最富有的八個人，擁有財富是人類總體財富的一半。想象一下，如果機器人革命加劇這種趨勢，結果又會如何？ 社會的不公平將會是極大的問題。正如上一次工業(yè)革命，使得勞動與資本關系發(fā)生了變化，進而產(chǎn)生了福利制度和福利國家?，F(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識后，會如何消滅人類，而是在面對新的勞動關系、新的生產(chǎn)方式時，人類社會的制度究竟應該怎么調(diào)整。 所以，如果人工智能能夠摧毀人類，那一定不是因為人工智能覺醒，而是人類在這一波的社會關系變化中，自己失控了，放任極端化的社會制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎。這與其說是人工智能帶來的，還不如說是人類自身的不可靠所導致的。（摘編自南方時報網(wǎng)）（1）下列關于“人工智能”的說法，不正確的一項是