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正文內(nèi)容

高考作文模擬題集錦10篇(編輯修改稿)

2025-04-05 05:12 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文,最關(guān)鍵的是審題立意,給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫(xiě)作者的立意指向,因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂,問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理,繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái),一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。6.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 ①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人,你為什么不生氣》中說(shuō):在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里,人是有權(quán)利生氣的?!憬裉觳簧鷼猓徽境鰜?lái)說(shuō)話,明天你——還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣! ②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句:生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,寫(xiě)一篇文章。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題,自定文體。②不少于800字。③不得套作,不得抄襲?!敬鸢浮坷纳鷼?,你我的權(quán)利臺(tái)灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)文《中國(guó)人,你為什么不生氣》,此文一出,曾一石激起千層浪,引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)人何以不生氣的大討論。是的,中國(guó)人,你為什么不生氣呢?身為一公民,生氣是你我的權(quán)利。千百年里中國(guó)自稱“禮儀之邦”,以德治天下,即使處理與鄰國(guó)糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng),除非迫不得已,極少勃然大怒,兵戎相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人,也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”,以求“文質(zhì)彬彬,然后君子”,能稱得上君子的,定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?!吧鷼狻敝e,是能避則避,否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之,中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”,稍有反抗,敢于生氣的,神話如大鬧天宮的孫悟空,歷史如逼上梁山的水滸好漢,則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此,魯迅說(shuō)中國(guó)只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激,但中國(guó)人缺乏生氣的基因也是不爭(zhēng)的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天,中國(guó)人,不是奴隸,已是公民,生氣,該是你我的權(quán)利。生氣,不是發(fā)泄,不是蠻橫,而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。政府是人民的政府,官員是人民的公仆,決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美,但也不應(yīng)對(duì)決策的失誤置若罔聞,必要的時(shí)候我們——國(guó)家的公民應(yīng)該敢于生氣,大膽地站出來(lái),表達(dá)我們的意見(jiàn)。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候,敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎?還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng)嗎?他們都是一些敢于生氣者,盡管他們還是學(xué)生,但只要是這個(gè)國(guó)家的公民,就有生氣的權(quán)利,就有表達(dá)不同意見(jiàn)的權(quán)利。而他們的行動(dòng)最終也改變了政府的決策,調(diào)整甚至修改了原來(lái)的計(jì)劃。生氣,也是法制國(guó)家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱:“該出手時(shí)就出手”,生氣,必須的!法治社會(huì),公民的生氣、社會(huì)的監(jiān)督也是促使政府廉潔,官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎?事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng),身為陜西安監(jiān)局局長(zhǎng)的楊達(dá)才居然一臉微笑,結(jié)果網(wǎng)民生氣了,一調(diào)查,這位微笑的局長(zhǎng)居然擁有多塊名表,繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣,貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道,但全社會(huì)的生氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論,祛除歪風(fēng)邪氣,還社會(huì)朗朗乾坤,青天白日。一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì)如此,一個(gè)國(guó)家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實(shí),大搞“購(gòu)島”鬧劇,妄圖通過(guò)所謂的“國(guó)有化”侵占釣魚(yú)島。面對(duì)這一丑惡行徑,我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無(wú)理取鬧,也不是你打我一拳,我還你一腳的蠻橫沖動(dòng),而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族,應(yīng)該是一個(gè)敢生氣,能生氣的民族。不要說(shuō):“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己?!边@看似闊達(dá)、瀟灑的話語(yǔ)背后,不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助,更是對(duì)權(quán)利的放棄,對(duì)責(zé)任的漠視。必要之時(shí),我們要大聲地說(shuō):“我很生氣!”,然后付諸行動(dòng)。文章從“中國(guó)人,你為什么不生氣呢?”入手,開(kāi)頭一段即明確提出中心觀點(diǎn),第二自然段以“但時(shí)代發(fā)展到今天,中國(guó)人,不是奴隸,已是公民,生氣,該是你我的權(quán)利?!弊鹘Y(jié),第三段,提出觀點(diǎn):“生氣,不是發(fā)泄,不是蠻橫,而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)”,結(jié)尾處更是以“我們要大聲地說(shuō):‘我很生氣!’,然后付諸行動(dòng)?!眮?lái)深化主旨。在論證過(guò)程中,作者始終緊扣所給材料,從不同的角度去說(shuō)明問(wèn)題,且敘議結(jié)合,很有議論文的“本色”。本文較好地體現(xiàn)了寫(xiě)作材料作文的一般思路?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:一、關(guān)于材料的審讀材料作文最主要的是對(duì)材料的閱讀和分析研究,在分析和研究時(shí),要把握語(yǔ)段中的關(guān)鍵詞或句。是敘述描寫(xiě)的材料要注意抒情議論的文字,是議論文字則要找到表明觀點(diǎn)的內(nèi)容,明確主旨。材料1:龍應(yīng)臺(tái)的質(zhì)疑語(yǔ)言—《中國(guó)人,你為什么不生氣》,其觀點(diǎn)是主張中國(guó)人應(yīng)該要生氣,即中國(guó)人要敢于生氣,要敢于反抗?!?材料2:2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句—生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。其觀點(diǎn)是:主張中國(guó)人不要隨便生氣 。從上述材料中我們可以看到這是一種對(duì)立關(guān)系。我們可以根據(jù)多則材料的觀點(diǎn),而采取異中辨異分析方法審題:以上材料我們可以看出:它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的,一個(gè)主張人應(yīng)該要生氣。一個(gè)不贊成生氣。只要我們稍加分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn),第二則材料實(shí)際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國(guó)人不敢生氣呢?正是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人由于受到不同的教育和社會(huì)影響,當(dāng)自己遭遇不公平時(shí),總是世俗地認(rèn)為“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”,以至于在很多不合理的現(xiàn)象面前,都選擇了明哲保身,選擇了沉默。這種沉默最終成麻木,最終失去了血性,失去了骨氣。二、關(guān)于文章的立意根據(jù)以上分析,可以從下幾方面立論:中國(guó)人,應(yīng)該要生氣。中國(guó)人,最好不要隨便生氣。中國(guó)人,該生氣時(shí)就生氣。據(jù)此,可確定如下立意:①中國(guó)人,要敢于生氣,要敢于反抗(正)。眾所周知,當(dāng)今一些中國(guó)人面對(duì)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象,表現(xiàn)為自私、懦弱與不敢抗?fàn)帯H缑鎸?duì)釣魚(yú)島事情,“表叔”事件,“小悅悅”事件,黑心食物等,中國(guó)人要敢于生氣,敢于反抗。②中國(guó)人,不要隨便生氣(反)。這是從第二則材料引發(fā)出來(lái)的觀點(diǎn),即在個(gè)人情緒控制方面,不要為了一點(diǎn)小事就生氣,影響自己于他人的和睦相處,這種審題是符合題意的,但在立意上就不夠高雅。③中國(guó)人,該生氣時(shí)要生氣(折中)。面對(duì)社會(huì)上不公平不合理的現(xiàn)象,我們要敢于生氣;當(dāng)中國(guó)遭到列強(qiáng)侵犯時(shí),中國(guó)人要敢于反抗。不過(guò),如果面對(duì)個(gè)人生活上的小事,我們要顧全大局,不要輕易生氣,要學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是,中國(guó)人,該生氣時(shí)就生氣??键c(diǎn):本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力,能力層次E級(jí)。點(diǎn)評(píng):材料作文中,如果呈現(xiàn)多則材料,則應(yīng)就所呈現(xiàn)出來(lái)的材料除了逐則去把握其文意外,還應(yīng)特別關(guān)注這些材料之間的內(nèi)在關(guān)系。如果所呈現(xiàn)的這些材料內(nèi)涵相同,是并列關(guān)系的,應(yīng)在分析各則材料內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,找到它們的共同點(diǎn),這個(gè)共同點(diǎn),往往就是這個(gè)材料作文的立意;如果所給的材料在內(nèi)涵上是相反的,它們之間構(gòu)成了鮮明的對(duì)比,那么就應(yīng)該找出它們的不同點(diǎn),而這不同點(diǎn)就常是為文的立意;如果這些材料間的關(guān)系是相對(duì)的,各偏執(zhí)于一點(diǎn),帶有片面性,那就應(yīng)找出它們之間的對(duì)立矛盾點(diǎn),進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái);如果這些材料間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系,那就應(yīng)辨析材料內(nèi)涵的層級(jí)關(guān)系,進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái);如果多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系,且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料,審題立意時(shí)需逐則分析材料的內(nèi)涵,明辨材料之間的關(guān)系,排除干擾項(xiàng),然后歸納出全面正確的觀點(diǎn)。7.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平:歷史,總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧,繼續(xù)前行的力量。加繆:對(duì)未來(lái)最大的慷慨,就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。愛(ài)因斯坦:不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高尚的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路。在今天這樣的時(shí)代,青年學(xué)生應(yīng)如何走好自己的人生路呢?請(qǐng)全面理解材料,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于700字的議論文?!敬鸢浮俊纠摹砍藲v史之車(chē)前行這個(gè)世上有皓首窮經(jīng)的人,有砥礪當(dāng)下的人,亦有仰望星空、引領(lǐng)時(shí)代的人。而我認(rèn)為,未來(lái)漫長(zhǎng)難以把握,不如乘歷史之車(chē),回望過(guò)去的軌跡,抓緊當(dāng)下韁繩,借歷史之智走好當(dāng)下,走好未來(lái)之路。歌德曾言:“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言?!比嘶钤诋?dāng)下,但人總是缺少經(jīng)驗(yàn),便需要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。人的能力總是有限的,一件事也許輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)幾代人才得以實(shí)現(xiàn)。總有許多未知、許多迷茫,僅靠一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代,似乎太過(guò)無(wú)望,于是便有了牛頓“站在巨人的肩膀上”。以史為鑒,可以知興替;見(jiàn)歷史,可以知未來(lái)。在眺望未來(lái)的時(shí)候,借鑒歷史,可以少走彎路,做出正確的選擇。我們生活在現(xiàn)在,經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在,也將經(jīng)歷未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在。而過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)終將成為歷史,歷史終究是無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在的縮影?!敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人?!睔v史的車(chē)輪不斷向前。古代沒(méi)有高速發(fā)展的科技,過(guò)去與現(xiàn)在似乎完全不同,然而歷史總是相似,相同的規(guī)律穿梭時(shí)空,作用于過(guò)去與現(xiàn)在。歷史的煙云已經(jīng)散去,而前人那濃縮于無(wú)數(shù)歷史實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)卻熠熠生輝,照亮人類(lèi)前行的路。隨著人類(lèi)歷史的延伸,人類(lèi)積累的知識(shí)日漸浩瀚。人類(lèi)的過(guò)往如同雅典神廟一般高大,讓人不敢質(zhì)疑,但人不能沉浸于卷帙浩繁的歷史煙云中。豐子愷曾說(shuō):“不亂于心,不困于情。不畏將來(lái),不念過(guò)往?!毙凶咴诋?dāng)下,難免迷茫,歷史的指南針不會(huì)永遠(yuǎn)指向正確的方向。過(guò)去、未來(lái)遠(yuǎn)在天邊,而我們所能掌控的,正如加繆所說(shuō),只有現(xiàn)在。馬克思曾提醒我們,真理是具體的、有條件的。當(dāng)今社會(huì)已然日新月異,又怎能一味遵從前人之語(yǔ),讓當(dāng)下為過(guò)往教條所束縛?歷史浩浩蕩蕩走了無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì),未來(lái)有太多不確定,有太多未知,僅憑過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也許可以走得穩(wěn)當(dāng),但又怎么將人類(lèi)社會(huì)推向輝煌的未來(lái)?歷史已成為歷史,從歷史中汲取有用的智慧,結(jié)合當(dāng)下實(shí)際,用于當(dāng)下,才是前行之道。歷史是一條線,串聯(lián)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。歷史的車(chē)輪將在這一坐標(biāo)軸上留下許許多多痕跡。行走在這條路上,免不了回望身后已走過(guò)的路,乘歷史之車(chē)前行,也要開(kāi)創(chuàng)歷史新篇章。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。這類(lèi)題要求學(xué)生首先要讀懂材料,然后進(jìn)行立意分析,列立意,確立好題目,結(jié)合材料及自身積累,選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文??忌趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。【審題】這個(gè)作文題有多句名言警句,考查同學(xué)們對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同,尋求各句話之間的聯(lián)系點(diǎn):個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記的話涉及人與歷史的關(guān)系;加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在;愛(ài)因斯坦的話指出人無(wú)論在怎樣的時(shí)代和社會(huì),都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系,并立足于這個(gè)時(shí)代,發(fā)揮自己的智慧和力量,視為最佳立意,這樣最能寫(xiě)出深度,體現(xiàn)思辨思維?!玖⒁狻堪盐宅F(xiàn)在,走向未來(lái);從歷史中汲取智慧和力量;堅(jiān)守人性的美好;抓住現(xiàn)在,把握當(dāng)下?!窘Y(jié)構(gòu)】文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出觀點(diǎn):“回望過(guò)去的軌跡,抓緊當(dāng)下韁繩,借歷史之智走好當(dāng)下,走好未來(lái)之路。”用“歷史之車(chē)”這個(gè)比喻統(tǒng)領(lǐng)全篇,把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三者串聯(lián)起來(lái),形象而生動(dòng)。在首段提出觀點(diǎn)后,文章在第3段集中論述人類(lèi)需要借鑒歷史、汲取前人的經(jīng)驗(yàn),從而少走彎路,做出正確的選擇。第4段開(kāi)始,在前文基礎(chǔ)上指出,人不能沉浸于過(guò)去的歷史,并在下文借馬克思等人的觀點(diǎn)說(shuō)明原因:真理是具體的、有條件的,要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際才能前行。結(jié)尾回扣開(kāi)頭,照應(yīng)標(biāo)題,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章立意準(zhǔn)確,觀點(diǎn)鮮明?!舅夭摹?. 我們也曾驚嘆于記憶泛黃的歷史,感嘆于光怪陸離的當(dāng)下,仰望著未來(lái)浩瀚的星空。世界很大,但作為其中的每一個(gè)小小個(gè)體,我認(rèn)為我們都應(yīng)思考過(guò)去,不負(fù)當(dāng)下,展望未來(lái)。哪怕風(fēng)雪覆途,吾心亦有路。人之所以貴而為人,是因?yàn)槲覀儠?huì)思考,會(huì)進(jìn)步。而歷史這面大鏡子為我們提供了無(wú)數(shù)的思考與進(jìn)步的資源。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“歷史,總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”,反觀過(guò)去,是為了從中汲取經(jīng)驗(yàn),使個(gè)人得以發(fā)展,民族得以進(jìn)步,國(guó)家得以富強(qiáng)。我們每個(gè)人都肩負(fù)著未完成的使命,都應(yīng)以史為鏡,堅(jiān)定自己走下去的路。反觀歷史,是為了不負(fù)當(dāng)下。我們從歷史中吸取了充足的智慧和靈感,更應(yīng)該將它們獻(xiàn)給當(dāng)下,賦予當(dāng)下更多的生命力。沒(méi)有哪一段現(xiàn)在經(jīng)得起辜負(fù)和浪費(fèi),這正如《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德甘愿背棄、放棄優(yōu)渥的生活,成就當(dāng)下的執(zhí)著、當(dāng)下的熱愛(ài),于他而言,后來(lái)的每一分鐘都是常人難以理解的美好。我們作為人,要把握、能把握的只有當(dāng)下。生命會(huì)在哪一天結(jié)束,我們誰(shuí)也不知道,我們只清楚在這一天、這一分鐘、這一秒里,我還清醒地活著,通暢地呼吸著,并執(zhí)著地努力著,僅此而已。,沒(méi)有信仰的努力是無(wú)法長(zhǎng)久的。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的:“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高尚的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路?!?
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