【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料（包括文字或其它的語(yǔ)言形式），要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理，并成為寫(xiě)作者的立意指向，因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵，審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō)，材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。6．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 ①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的?！憬裉觳簧鷼猓徽境鰜?lái)說(shuō)話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！ ②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句：生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷纳鷼?，你我的權(quán)利臺(tái)灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)文《中國(guó)人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)人何以不生氣的大討論。是的，中國(guó)人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權(quán)利。千百年里中國(guó)自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國(guó)糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人，也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣的，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說(shuō)中國(guó)只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國(guó)人缺乏生氣的基因也是不爭(zhēng)的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權(quán)利。生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應(yīng)對(duì)決策的失誤置若罔聞，必要的時(shí)候我們——國(guó)家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來(lái)，表達(dá)我們的意見(jiàn)。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候，敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1．5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng)嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個(gè)國(guó)家的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達(dá)不同意見(jiàn)的權(quán)利。而他們的行動(dòng)最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來(lái)的計(jì)劃。生氣，也是法制國(guó)家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時(shí)就出手”，生氣，必須的！法治社會(huì)，公民的生氣、社會(huì)的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)，身為陜西安監(jiān)局局長(zhǎng)的楊達(dá)才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長(zhǎng)居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道，但全社會(huì)的生氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論，祛除歪風(fēng)邪氣，還社會(huì)朗朗乾坤，青天白日。一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì)如此，一個(gè)國(guó)家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實(shí)，大搞“購(gòu)島”鬧劇，妄圖通過(guò)所謂的“國(guó)有化”侵占釣魚(yú)島。面對(duì)這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無(wú)理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動(dòng)，而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族，應(yīng)該是一個(gè)敢生氣，能生氣的民族。不要說(shuō)：“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己?！边@看似闊達(dá)、瀟灑的話語(yǔ)背后，不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助，更是對(duì)權(quán)利的放棄，對(duì)責(zé)任的漠視。必要之時(shí)，我們要大聲地說(shuō)：“我很生氣！”，然后付諸行動(dòng)。文章從“中國(guó)人，你為什么不生氣呢？”入手，開(kāi)頭一段即明確提出中心觀點(diǎn)，第二自然段以“但時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權(quán)利?！弊鹘Y(jié)，第三段，提出觀點(diǎn)：“生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)”，結(jié)尾處更是以“我們要大聲地說(shuō)：‘我很生氣！’，然后付諸行動(dòng)?！眮?lái)深化主旨。在論證過(guò)程中，作者始終緊扣所給材料，從不同的角度去說(shuō)明問(wèn)題，且敘議結(jié)合，很有議論文的“本色”。本文較好地體現(xiàn)了寫(xiě)作材料作文的一般思路?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：一、關(guān)于材料的審讀材料作文最主要的是對(duì)材料的閱讀和分析研究，在分析和研究時(shí)，要把握語(yǔ)段中的關(guān)鍵詞或句。是敘述描寫(xiě)的材料要注意抒情議論的文字，是議論文字則要找到表明觀點(diǎn)的內(nèi)容，明確主旨。材料1：龍應(yīng)臺(tái)的質(zhì)疑語(yǔ)言—《中國(guó)人，你為什么不生氣》，其觀點(diǎn)是主張中國(guó)人應(yīng)該要生氣，即中國(guó)人要敢于生氣，要敢于反抗?！?材料2：2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句—生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。其觀點(diǎn)是：主張中國(guó)人不要隨便生氣 。從上述材料中我們可以看到這是一種對(duì)立關(guān)系。我們可以根據(jù)多則材料的觀點(diǎn)，而采取異中辨異分析方法審題：以上材料我們可以看出：它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，一個(gè)主張人應(yīng)該要生氣。一個(gè)不贊成生氣。只要我們稍加分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第二則材料實(shí)際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國(guó)人不敢生氣呢？正是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人由于受到不同的教育和社會(huì)影響，當(dāng)自己遭遇不公平時(shí)，總是世俗地認(rèn)為“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”，以至于在很多不合理的現(xiàn)象面前，都選擇了明哲保身，選擇了沉默。這種沉默最終成麻木，最終失去了血性，失去了骨氣。二、關(guān)于文章的立意根據(jù)以上分析，可以從下幾方面立論：中國(guó)人，應(yīng)該要生氣。中國(guó)人，最好不要隨便生氣。中國(guó)人，該生氣時(shí)就生氣。據(jù)此，可確定如下立意：①中國(guó)人，要敢于生氣，要敢于反抗（正）。眾所周知，當(dāng)今一些中國(guó)人面對(duì)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為自私、懦弱與不敢抗?fàn)帯Ｈ缑鎸?duì)釣魚(yú)島事情，“表叔”事件，“小悅悅”事件，黑心食物等，中國(guó)人要敢于生氣，敢于反抗。②中國(guó)人，不要隨便生氣（反）。這是從第二則材料引發(fā)出來(lái)的觀點(diǎn)，即在個(gè)人情緒控制方面，不要為了一點(diǎn)小事就生氣，影響自己于他人的和睦相處，這種審題是符合題意的，但在立意上就不夠高雅。③中國(guó)人，該生氣時(shí)要生氣（折中）。面對(duì)社會(huì)上不公平不合理的現(xiàn)象，我們要敢于生氣；當(dāng)中國(guó)遭到列強(qiáng)侵犯時(shí)，中國(guó)人要敢于反抗。不過(guò)，如果面對(duì)個(gè)人生活上的小事，我們要顧全大局，不要輕易生氣，要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是，中國(guó)人，該生氣時(shí)就生氣?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力，能力層次E級(jí)。點(diǎn)評(píng)：材料作文中，如果呈現(xiàn)多則材料，則應(yīng)就所呈現(xiàn)出來(lái)的材料除了逐則去把握其文意外，還應(yīng)特別關(guān)注這些材料之間的內(nèi)在關(guān)系。如果所呈現(xiàn)的這些材料內(nèi)涵相同，是并列關(guān)系的，應(yīng)在分析各則材料內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找到它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)，往往就是這個(gè)材料作文的立意；如果所給的材料在內(nèi)涵上是相反的，它們之間構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，那么就應(yīng)該找出它們的不同點(diǎn)，而這不同點(diǎn)就常是為文的立意；如果這些材料間的關(guān)系是相對(duì)的，各偏執(zhí)于一點(diǎn)，帶有片面性，那就應(yīng)找出它們之間的對(duì)立矛盾點(diǎn)，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái)；如果這些材料間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，那就應(yīng)辨析材料內(nèi)涵的層級(jí)關(guān)系，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來(lái)；如果多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料，審題立意時(shí)需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項(xiàng)，然后歸納出全面正確的觀點(diǎn)。7．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧，繼續(xù)前行的力量。加繆：對(duì)未來(lái)最大的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。愛(ài)因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。在今天這樣的時(shí)代，青年學(xué)生應(yīng)如何走好自己的人生路呢？請(qǐng)全面理解材料，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文?！敬鸢浮俊纠摹砍藲v史之車(chē)前行這個(gè)世上有皓首窮經(jīng)的人，有砥礪當(dāng)下的人，亦有仰望星空、引領(lǐng)時(shí)代的人。而我認(rèn)為，未來(lái)漫長(zhǎng)難以把握，不如乘歷史之車(chē)，回望過(guò)去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來(lái)之路。歌德曾言：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言?！比嘶钤诋?dāng)下，但人總是缺少經(jīng)驗(yàn)，便需要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。人的能力總是有限的，一件事也許輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)幾代人才得以實(shí)現(xiàn)。總有許多未知、許多迷茫，僅靠一個(gè)人、一個(gè)時(shí)代，似乎太過(guò)無(wú)望，于是便有了牛頓“站在巨人的肩膀上”。以史為鑒，可以知興替；見(jiàn)歷史，可以知未來(lái)。在眺望未來(lái)的時(shí)候，借鑒歷史，可以少走彎路，做出正確的選擇。我們生活在現(xiàn)在，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在，也將經(jīng)歷未來(lái)的無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在。而過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)終將成為歷史，歷史終究是無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)在的縮影?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！睔v史的車(chē)輪不斷向前。古代沒(méi)有高速發(fā)展的科技，過(guò)去與現(xiàn)在似乎完全不同，然而歷史總是相似，相同的規(guī)律穿梭時(shí)空，作用于過(guò)去與現(xiàn)在。歷史的煙云已經(jīng)散去，而前人那濃縮于無(wú)數(shù)歷史實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)卻熠熠生輝，照亮人類(lèi)前行的路。隨著人類(lèi)歷史的延伸，人類(lèi)積累的知識(shí)日漸浩瀚。人類(lèi)的過(guò)往如同雅典神廟一般高大，讓人不敢質(zhì)疑，但人不能沉浸于卷帙浩繁的歷史煙云中。豐子愷曾說(shuō)：“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往?！毙凶咴诋?dāng)下，難免迷茫，歷史的指南針不會(huì)永遠(yuǎn)指向正確的方向。過(guò)去、未來(lái)遠(yuǎn)在天邊，而我們所能掌控的，正如加繆所說(shuō)，只有現(xiàn)在。馬克思曾提醒我們，真理是具體的、有條件的。當(dāng)今社會(huì)已然日新月異，又怎能一味遵從前人之語(yǔ)，讓當(dāng)下為過(guò)往教條所束縛？歷史浩浩蕩蕩走了無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，未來(lái)有太多不確定，有太多未知，僅憑過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)也許可以走得穩(wěn)當(dāng)，但又怎么將人類(lèi)社會(huì)推向輝煌的未來(lái)？歷史已成為歷史，從歷史中汲取有用的智慧，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，用于當(dāng)下，才是前行之道。歷史是一條線，串聯(lián)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。歷史的車(chē)輪將在這一坐標(biāo)軸上留下許許多多痕跡。行走在這條路上，免不了回望身后已走過(guò)的路，乘歷史之車(chē)前行，也要開(kāi)創(chuàng)歷史新篇章。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。這類(lèi)題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?？忌趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。【審題】這個(gè)作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點(diǎn)：個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記的話涉及人與歷史的關(guān)系；加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在；愛(ài)因斯坦的話指出人無(wú)論在怎樣的時(shí)代和社會(huì)，都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，并立足于這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為最佳立意，這樣最能寫(xiě)出深度，體現(xiàn)思辨思維?！玖⒁狻堪盐宅F(xiàn)在，走向未來(lái)；從歷史中汲取智慧和力量；堅(jiān)守人性的美好；抓住現(xiàn)在，把握當(dāng)下?！窘Y(jié)構(gòu)】文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出觀點(diǎn)：“回望過(guò)去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來(lái)之路。”用“歷史之車(chē)”這個(gè)比喻統(tǒng)領(lǐng)全篇，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三者串聯(lián)起來(lái)，形象而生動(dòng)。在首段提出觀點(diǎn)后，文章在第3段集中論述人類(lèi)需要借鑒歷史、汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，從而少走彎路，做出正確的選擇。第4段開(kāi)始，在前文基礎(chǔ)上指出，人不能沉浸于過(guò)去的歷史，并在下文借馬克思等人的觀點(diǎn)說(shuō)明原因：真理是具體的、有條件的，要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際才能前行。結(jié)尾回扣開(kāi)頭，照應(yīng)標(biāo)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明?！舅夭摹?. 我們也曾驚嘆于記憶泛黃的歷史，感嘆于光怪陸離的當(dāng)下，仰望著未來(lái)浩瀚的星空。世界很大，但作為其中的每一個(gè)小小個(gè)體，我認(rèn)為我們都應(yīng)思考過(guò)去，不負(fù)當(dāng)下，展望未來(lái)。哪怕風(fēng)雪覆途，吾心亦有路。人之所以貴而為人，是因?yàn)槲覀儠?huì)思考，會(huì)進(jìn)步。而歷史這面大鏡子為我們提供了無(wú)數(shù)的思考與進(jìn)步的資源。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”，反觀過(guò)去，是為了從中汲取經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)人得以發(fā)展，民族得以進(jìn)步，國(guó)家得以富強(qiáng)。我們每個(gè)人都肩負(fù)著未完成的使命，都應(yīng)以史為鏡，堅(jiān)定自己走下去的路。反觀歷史，是為了不負(fù)當(dāng)下。我們從歷史中吸取了充足的智慧和靈感，更應(yīng)該將它們獻(xiàn)給當(dāng)下，賦予當(dāng)下更多的生命力。沒(méi)有哪一段現(xiàn)在經(jīng)得起辜負(fù)和浪費(fèi)，這正如《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德甘愿背棄、放棄優(yōu)渥的生活，成就當(dāng)下的執(zhí)著、當(dāng)下的熱愛(ài)，于他而言，后來(lái)的每一分鐘都是常人難以理解的美好。我們作為人，要把握、能把握的只有當(dāng)下。生命會(huì)在哪一天結(jié)束，我們誰(shuí)也不知道，我們只清楚在這一天、這一分鐘、這一秒里，我還清醒地活著，通暢地呼吸著，并執(zhí)著地努力著，僅此而已。，沒(méi)有信仰的努力是無(wú)法長(zhǎng)久的。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?！?