【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)愛國(guó)是一個(gè)亙古不變的話題。胸懷祖國(guó)自有一股英雄氣。讀屈原的名作《離騷》后，有人寫下這樣的詩(shī)句：你埋下了一壇老酒／酒壇上的紅紙／沉沉地寫著黑字／——魂／每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天／那酒壇里就溢出蘆葉的清香／回蕩起亙古不變的激昂／路漫漫其修遠(yuǎn)兮／吾將上下而求索……／幾千年了／喝過(guò)這壇酒的人／都醉成了龍的脊梁……是什么使詩(shī)人心潮澎湃？是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動(dòng)的愛國(guó)情，是熾熱的報(bào)國(guó)心。愛國(guó)——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個(gè)號(hào)令，一個(gè)民族挺立的信念，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基石。它與生命同在，一旦觸動(dòng)它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢(shì)磅礴。悠悠五千年，無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血乃至生命踐行對(duì)它的承諾；縱橫九萬(wàn)里，無(wú)數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對(duì)它的忠誠(chéng)。愛國(guó)——一種超越時(shí)間空間，最純潔、最敏銳、最強(qiáng)烈的精神力量，一個(gè)民族屹立不倒的精魂。一個(gè)真正的人，首先必須是一個(gè)愛國(guó)的人。一個(gè)人，沒(méi)有脊梁骨，便不能直立行走；一個(gè)人，不屬于他的祖國(guó)，便不屬于人類。是的，胸懷祖國(guó)！荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，有誰(shuí)記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。 漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無(wú)法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！ 在生命的天平上，有人只念個(gè)人的榮辱得失，但是更有人胸懷天下，把國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)放在心上。恰恰是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。不能忘記，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的矢志不移，霍去病“不滅匈奴不為家”的激昂豪邁，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”英雄氣概！滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國(guó)正興盛。我們是祖國(guó)的驕子，是新時(shí)代的寵兒。風(fēng)華正茂的一代啊，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國(guó)的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐？同學(xué)們，祖國(guó)在我們心中，我們就應(yīng)該為之而付諸努力。努力奮斗吧，讓我們問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“祖國(guó)在我心中！”【解析】【詳解】本題主要考查寫作能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本次作文的用意就是通過(guò)對(duì)材料中的歷史人物品質(zhì)精神的解讀，考查學(xué)生對(duì)“英雄氣”的理解，思考“英雄氣”的“現(xiàn)實(shí)意義”。因此在行文過(guò)程中，不能單純地解讀人物，而是要挖掘不同人物精神品質(zhì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且呈現(xiàn)出“英雄氣”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。這些人物來(lái)源于課本，他們的事跡和品質(zhì)是學(xué)生熟悉的。當(dāng)然，學(xué)生也可以跳出課本的限制，對(duì)人物做更深入的解讀，但是一定要符合歷史的真實(shí)。正因?yàn)槿绱?，這次作文的立意是很豐富的。參考立意：胸懷天下，志存高遠(yuǎn)敢為人先，革故鼎新堅(jiān)定忠貞，堅(jiān)守信仰果敢無(wú)畏，大公無(wú)私激濁揚(yáng)清，舍生取義見賢思齊，胸懷祖國(guó)敬重英雄，爭(zhēng)做楷?？捎盟夭模呼斞刚f(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！濒斞甘俏覈?guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，他以如椽巨筆激勵(lì)著中華兒女的思想的崛起。在他逝世的時(shí)候，人們?cè)谒砩细采w了一面大旗，上有三字：“民族魂”。他被稱做中國(guó)人的脊梁是當(dāng)之無(wú)愧的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，“中國(guó)之大，華北之大，已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了”。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，1935年12月9日，北平學(xué)生率先行動(dòng)起來(lái)，他們沖出校園，走上街頭，高呼“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”、“打倒日本帝國(guó)主義”、“反對(duì)華北五省自治”等口號(hào)游行示威，勇敢地肩負(fù)起了“抗日?qǐng)D存、挽中華民族于危亡”的歷史使命。隨后運(yùn)動(dòng)波及全國(guó)各大城市，得到全國(guó)民眾的有力支持，形成了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新高潮，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。這就是著名的“一二九愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”。遭風(fēng)云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。——北史在全人類之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！——貝多芬英雄就是對(duì)任何事都全力以赴，自始至終，心無(wú)旁鶩的人。——波特萊爾雪域郵路上的忠誠(chéng)信使，“郵件的保護(hù)神” 其美多吉，30年如一日行駛于雪線郵路，危險(xiǎn)和孤獨(dú)是常態(tài)，但他從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò)，更沒(méi)后悔過(guò)。三十忠誠(chéng)風(fēng)與雪，萬(wàn)里郵路云和月。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下。雀兒山上流動(dòng)的綠，生命禁區(qū)前行的旗，蜿蜒的郵路是雪山的旋律。堅(jiān)強(qiáng)的多吉，唱出高原上最深沉的歌。他是“雪山上的雄鷹”，無(wú)愧于感動(dòng)中國(guó)人物的稱號(hào)。大國(guó)工匠在自己平凡的崗位中恪盡職守，他們把每一件小事都做到了極致，所以成就了他們的不平凡。我們要相信，即使我們是一根蠟燭，也要“蠟炬成灰”，即使我們是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。所以相信自己，每個(gè)人都可以成為英雄。讓我們敬重英雄，以他們?yōu)榘駱?，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做時(shí)代楷模。行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：胸懷祖國(guó)。然后進(jìn)行并列式闡述?？闪信e一些具體事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)材料作文審題立意，構(gòu)思行文要注意如下幾點(diǎn)。一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對(duì)一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說(shuō)，面對(duì)作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。二、從辯證的角度分析問(wèn)題。作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁，智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析。眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。因此，對(duì)于作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時(shí)，可以以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展。為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，材料作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。文明因交流而多彩、因互鑒而豐富文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。這是習(xí)近平主席于2014年3月27日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的重要演講的一部分。讀了上述材料，你有哪些感受和體會(huì)呢？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坑幸环N智慧叫包容文明，是一個(gè)民族的靈魂。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國(guó)少女，有神秘遙遠(yuǎn)的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬(wàn)種的東方女子。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目?；▓F(tuán)錦簇，生機(jī)勃勃，萬(wàn)紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的美麗春色。文明，因?yàn)榘荻利悺！　∫廊磺逦浀媚莻€(gè)男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來(lái)總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個(gè)外交家，政治家包容天下的胸襟。英國(guó)貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會(huì)衣著暴露如美國(guó)女郎，文明的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文明需要開放的態(tài)度、樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知。文明因?yàn)榘荻利悾艘驗(yàn)榘荻h(yuǎn)離空洞。　　文明，因?yàn)榘荻篮恪！　≌l(shuí)還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華？誰(shuí)還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰(shuí)還記得樓蘭古國(guó)小河公主的美麗？沒(méi)有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存；文明，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……　　文明，因?yàn)榘荻嘧?。　　唐朝中?guó)文明達(dá)到了鼎盛的時(shí)代，成為影響國(guó)際內(nèi)外的東方大國(guó)，而其根本原因歸咎在于文明的開放程度，與中西方文明之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’?！　∵€有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)，現(xiàn)在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國(guó)家都曾鑄就了輝煌，使文明達(dá)到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記?？梢?，文化在包容中前進(jìn)。文明旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個(gè)夢(mèng)想——美美與共，天下大同。一枝獨(dú)放非春色，萬(wàn)紫千紅總是春。文明不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文明真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文明百川到海，匯聚包容時(shí)所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛和光榮的人類智慧之光！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。命題方式是材料作文。所給材料中中心詞是“文明”，也就是母話題，多彩、平等、包容應(yīng)該是它的特質(zhì)，這些特質(zhì)與文明的交流互鑒緊密聯(lián)系。立意時(shí)，每一句話都可以作為文章的主旨。比如第一句“文明因交流而多彩、因互鑒而豐富”，就可立意為“文明因交流互鑒而豐富多彩”， 可圍繞“不同文明之間究竟是沖突對(duì)抗，還是交流互鑒”展開議論。第二句，可立意為文明是多彩的。陽(yáng)光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。第三句，文明是平等的，各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。第四句，文明是包容的，海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨(dú)特的。在文明問(wèn)題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。或者任意一個(gè)或者幾個(gè)特質(zhì)和文明交流借鑒結(jié)合立意也可。結(jié)構(gòu)分析：本文整體為總分式結(jié)構(gòu)，中間采用并列式。首段寫多彩文明的絢爛景象，引出文章主旨：包容的智慧。接下來(lái)用并列式談文明包容的意義，文明因包容而美麗、永恒、多姿。結(jié)尾深化主題。這種結(jié)構(gòu)可使內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理充分。素材積累：、多元互鑒、多樣一體是當(dāng)代人類文明發(fā)展的必由之路。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，推動(dòng)文明交流互鑒是每個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循的根本原則。人類發(fā)展史充分證明，不同文明間的交流互鑒是人類進(jìn)步發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。在當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的發(fā)展大背景下，交流與融合是當(dāng)前世界發(fā)展的歷史潮流。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，人類文化交往越來(lái)越多。不同文明只有通過(guò)交流才能相互了解、相互借鑒、相互包容。各種文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力，因交流互鑒才變得更加豐富多彩。面向未來(lái)，面對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程中遇到的各種矛盾和挑戰(zhàn)，不同文明只有相互尊重、平等交往、包容差異、真誠(chéng)互助、和諧相處，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，人類文明才能進(jìn)步，世界才能和平發(fā)展，才能形成一個(gè)多彩世界。、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民由此形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。這一命運(yùn)共同體既是人類文明發(fā)展的成果，也是人類文明發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每一種文明都有著不可替代的地位與價(jià)值，每一種文明都為人類文明的發(fā)展作出了各自獨(dú)特的貢獻(xiàn)。正是文明的多樣性使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并成為各國(guó)各民族可持續(xù)發(fā)展的主要推動(dòng)力，世界也因文明的多姿多彩而生機(jī)勃勃、絢爛多彩。推動(dòng)文明交流互鑒，豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。，文明間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使世界文明走向繁榮，也使得各種人類文明得以傳承與發(fā)揚(yáng)。因此我們深深地體會(huì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開文明的發(fā)展，而文明只有在包容中才能前進(jìn)。，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩(shī)情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動(dòng)的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對(duì)立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國(guó)的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國(guó)元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊?guó)戲曲文化在包容中不斷前進(jìn)，才有了“生旦凈末丑”響徹世界。閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮坷模和酃矟?jì)一個(gè)人的旅行是孤寂的，相伴而行的旅途卻將布滿鮮花與陽(yáng)光。若漫漫長(zhǎng)途中有人相伴左右，那么即使遭逢暴雨狂風(fēng)，又何須驚懼著獨(dú)自面對(duì)；如適逢彎虹甘露，那么便與其共享，又何愁長(zhǎng)途之中寥落無(wú)趣？我們是游蕩在汪洋中的孤舟，獨(dú)行終將被洶涌的海浪所傾覆。在風(fēng)雨與困境面前，唯有同舟共濟(jì)，友愛互助，才能到達(dá)理想的彼岸。同舟共濟(jì)，友愛互助，需要彼此的坦誠(chéng)相待。杜甫道：肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬乎取盡余杯。一個(gè)人若感到孤單，那么即使與陌生人分享自己的快樂(lè)也能令溫潤(rùn)的陽(yáng)光灑滿心尖，即有時(shí)分享是一種安慰。北宋，這個(gè)文化昌盛，社會(huì)安定繁榮的時(shí)代，在狹長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)流中綿綿不斷的滋育出如此眾多的文人騷客。蘇軾與王安石便是這暗流中鋒芒畢露的金礫。王安石在政見上激進(jìn)，蘇軾則溫和，兩者不盡相同的政治主張以致他們時(shí)有爭(zhēng)論，但同時(shí)他們之間又因文學(xué)上的成就而惺惺相惜。撇開政治上的分歧不談，在詩(shī)歌文學(xué)成就上，他們二人同為當(dāng)時(shí)的奇才，所以兩人間也經(jīng)常分享自己在詩(shī)歌、文章上的見解，一談相見歡，二人的關(guān)系也越發(fā)微妙起來(lái)。同在一朝為官，雖政見不合，但文學(xué)間的友愛