【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國(guó)之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。（6）我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國(guó)內(nèi)的問題，才能夠解決國(guó)際的問題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。 【解析】【分析】（1）從第四段來看，這段文字的中心話題是“和”。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。第二處，后面說“儒家主張平等……”，“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”，此處填寫“旗”。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫“舟”。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“燈”，應(yīng)填“燈”。故選C。（2）第一個(gè)“文過飾非”，“文”“飾”都是動(dòng)詞，意思是“掩飾”，“過”和“非”都是指錯(cuò)誤和過失，該詞是說“用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯(cuò)誤”；接著分析該詞在文中的意思，從上文“孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺”“一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說對(duì)儒學(xué)的這些“過”和“非”進(jìn)行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。第二個(gè)“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)，也可以指指摘細(xì)小的毛病，“疵”是指“缺點(diǎn)”“不足”；從文中來看，是說故意指摘儒學(xué)的問題，對(duì)儒學(xué)全盤否定。（3）A項(xiàng)，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文中舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的偉大，并不是說明孔子思想的普世。C項(xiàng)，說儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》的重要，故正確。故選D。（4）B項(xiàng)，“‘和而不同’，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一”錯(cuò)誤，從文中來看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、附和。故選B。（5）第一句“‘協(xié)和萬邦’是共性的‘最大公約數(shù)’，‘和而不同’是個(gè)性的‘最小公倍數(shù)’，如何求‘和’，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是“我們今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬邦”，如何“和而不同”；作者為了說明這一問題，使用“最大公約數(shù)”和“最小公倍數(shù)”這些數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行說明，以“最大公約數(shù)”來說“協(xié)和萬邦”，可見這應(yīng)是世界的共同愿望，用“最小公倍數(shù)”來說“和而不同”，可見各國(guó)都有不同的不和諧因素，那么如何讓這兩者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨(dú)地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當(dāng)時(shí)就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，接著第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)”是分析孔子所代表的儒家思想對(duì)世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭”。第八段“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”獨(dú)立成段，承上啟下，由上文的“世界”到下文的“中國(guó)”，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非”，也不能“吹毛求疵”，指出對(duì)待孔子思想的正確態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤肯定⑶D；⑷B；⑸①引用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求“協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國(guó)都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國(guó)之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。 ⑹我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國(guó)內(nèi)的問題，才能夠解決國(guó)際的問題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境前后的意思進(jìn)行選擇。 （2）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點(diǎn)成語(yǔ)在文中的含義”，然后先分析詞語(yǔ)的字典意思，再結(jié)合語(yǔ)境分析其語(yǔ)境意。 （3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點(diǎn)的分析。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，并與文本進(jìn)行比對(duì)。 （4）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽四個(gè)選項(xiàng)，再結(jié)合具體的語(yǔ)境分析正誤。 （5）本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言的能力。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對(duì)象是誰(shuí)，使用什么手法，達(dá)到什么效果。 （6）本題考查學(xué)生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國(guó)的’，后寫‘孔子是世界的’．對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。4．閱讀下面的散文，完成小題。 姥姥的端午王瀛 ①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個(gè)端午，便匆匆離去。 ②以前每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月,便有姥姥的絮語(yǔ)叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。 ③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長(zhǎng)大的日子，不知何時(shí)，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房上，就在某個(gè)清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。 ④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們?cè)诶牙丫内s制的一個(gè)又一個(gè)端午之后長(zhǎng)高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時(shí)，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。 ⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門前 ， 想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。 ⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個(gè)節(jié)日大會(huì)的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個(gè)日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時(shí)候，還絲毫沒有感覺到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰(shuí)該談朋友了，誰(shuí)該快點(diǎn)結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。 ⑦端午后幾日，姥姥在一個(gè)深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語(yǔ)。 ⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會(huì)不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來?！贝蠹翌D住了，都不說話，大弟站到陽(yáng)臺(tái)，低頭點(diǎn)起一支煙，媽媽肩頭抽動(dòng)，不知誰(shuí)的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進(jìn)以后的日子。 ⑨端午，翠綠與寂靜，蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋藏，永遠(yuǎn)都蟄伏在心靈深處不會(huì)消失。 ⑩嫻靜的汨羅江，從遠(yuǎn)古走來，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。選自《散文百家》2006年03期（1） 第②節(jié)在全文起哪些作用？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上作出具體分析。 （2）第④節(jié)和第⑤節(jié)畫線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？ ①第④節(jié)畫線內(nèi)容 ________②第⑤節(jié)畫線內(nèi)容 ________（3）請(qǐng)結(jié)合具體例子簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用哪些手法來刻畫姥姥這一形象的？ （4）這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫，但只選取了過端午、包粽子一件事來寫，請(qǐng)從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處。 【答案】 （1）結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)姥姥一生種種深情美好的回憶。內(nèi)容上：寫姥姥的絮語(yǔ)，輕輕的動(dòng)作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴品質(zhì)。（2）第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭”，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達(dá)了我對(duì)奶奶耗費(fèi)畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)卻日漸老去的感慨。；第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的“呆坐”，表現(xiàn)了姥姥對(duì)安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對(duì)鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。（3）動(dòng)作描寫。“踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。”細(xì)膩地描寫了姥姥對(duì)兒孫輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟。”寫出了姥姥了年輕時(shí)的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時(shí)的神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。（4）①選擇的材料緊扣題目，照應(yīng)文題“姥姥的端午。”②在端午這個(gè)特殊的節(jié)日里，姥姥的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在有限的篇幅內(nèi)生動(dòng)細(xì)致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時(shí)期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的人文氣息。⑤明確傳達(dá)出“端午”作為中國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固的。 【解析】【分析】（1）本段從文章的表現(xiàn)手法上屬于回憶和動(dòng)作描寫?！凹?xì)碎步聲”“踱著疲憊的小腳”“輕輕推門，輕輕走近”“拾起床邊垂落的背角”“一掩再掩”是回憶“姥姥”的動(dòng)作，“便有姥姥的絮語(yǔ)叮嚀”是回憶“姥姥”的絮語(yǔ)。動(dòng)作描寫的作用就是生動(dòng)傳神，這些動(dòng)作和絮語(yǔ)都體現(xiàn)了“姥姥”對(duì)“我們”晚輩的呵護(hù)。所以本段在內(nèi)容上的作用是“回憶‘姥姥’的絮語(yǔ)，輕輕的動(dòng)作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴品質(zhì)”。結(jié)構(gòu)上，本段處于開頭部分，與標(biāo)題中的“端午”呼應(yīng)，同時(shí)又以棕香為觸發(fā)點(diǎn)引起下位對(duì)“姥姥”一生的回憶。所以本段在結(jié)構(gòu)上的作用是“呼應(yīng)標(biāo)題，以粽香為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)姥姥一生種種深情美好的回憶”。 （2）第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“緩身”“白頭”都體現(xiàn)出“姥姥”已經(jīng)老了，為晚輩操勞了一生?！盎赝薄靶Α眲t是因晚輩得到了自己的照顧，能很好地成長(zhǎng)而高興，體現(xiàn)了“姥姥”的慈愛和善良。以上是句中人的情感，而作者的情感便是感恩、心疼。所以綜合起來第④節(jié)畫線內(nèi)容表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達(dá)了我對(duì)奶奶耗費(fèi)畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)的感恩，對(duì)姥姥日漸老去的心疼。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中有“呆坐”一詞，那么她為什么“呆坐”呢？結(jié)合前文“安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居”可知是對(duì)安逸清閑、又擁擠的城市生活不習(xí)慣。結(jié)合后文“想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰